戴氏家廟 黃國盛攝于 2015 年

泉州南安市大庭村，古時亦稱大廷鄉(xiāng)。聚落分布在高蓋山（即詩山）之下河谷盆地。大庭村既是閩南歷史上第一個進(jìn)士、唐代著名詩人歐陽詹家族之故里，也是泉州地區(qū)戴氏最早的開山祖居地，是戴姓在福建較為集中的一個聚居點。大庭村是唐末中原人口入閩后逐漸繁衍壯大的典型村落，在福建古代村鎮(zhèn)與人口發(fā)展史上頗具代表性。清初以來，大庭村成為閩省著名臺胞祖籍地和著名僑鄉(xiāng)。大庭村距離南安市豐州九日山約 40 余公里。南安自三國東吳永安三年（260 年）作為閩南首置的東安縣治起，曾是包括漳州、廈門、泉州、莆田在內(nèi)的閩南政治、經(jīng)濟、文化中心，是海上絲綢之路的起點。概括起來，大庭村傳統(tǒng)文化具有如下鮮明特色。

圖：大廷戴氏始祖九郎公畫像

黃國盛攝于 2016 年

第一，大庭村是福建唐代中原人口“南遷”的典型村落。唐朝末年中原變亂，人口大量遷徙。大庭村戴氏始祖九郎公，古光州固始縣戴家巷人，于唐僖宗光啟元年（885 年）“以民籍”隨王緒、王潮南下入閩?！巴跏霞却倘?，則公之分居泉屬，勢所必然也。惟詩山為八閩勝地，公能擇美于詩山之陽，挈妣陳氏而家焉。”九郎公“擇居詩山之錦坂”。境內(nèi)有一座古式大厝，門前鋪烏石曬谷物，因曬谷埕位于村落中心，俗作大廷，遂以“大廷戴”為村名。詩山戴氏拓基錦坂，得山川靈秀，生息蕃衍，人文鼎盛，遂為“武榮望族”（南安別稱武榮）。

清宣統(tǒng)三年（1911 年）“賜進(jìn)士及第誥授通奉大夫賞戴花翎翰林院撰修典試陜西正考官安徽云南提督學(xué)政吉林提學(xué)使學(xué)部右丞”吳魯撰《詩山戴氏族譜序》云：“詩山為吾閩名區(qū)；戴氏為吾閩望族。自歐陽四門破荒于此，詩山之名踔絕古今，而足以歐陽后先輝映者，莫如戴氏唐光啟間啟宇是山”；“先正謂：南安氏族雖多，求其自唐開基千余年聚族于斯，而世閥累累相望者，惟北門傅氏、詩山戴氏二家。是戴氏在詩山巋然一魯靈光矣。陳介石稱為詩山第一家?！?

上述吳魯這段文字，表達(dá)了兩個觀點：

其一，之所以“詩山之名卓絕古今”，原因就在于，先有“歐陽四門破荒于此”；接著，“今而足以歐陽后先輝映者，莫如戴氏。唐光啟間啟宇是山?！贝苏Z足見繼歐陽詹之后，詩山戴氏對“詩山之名踔絕古今”所做的貢獻(xiàn)與影響。

其二，從唐代到清代的千余年間，聚族于南安地域者眾多，“而世閥累累相望者，惟北門傅氏、詩山戴氏二家。是戴氏在詩山巋然一魯靈光矣。陳介石稱為詩山第一家。”此語足見詩山戴氏古代曾在南安眾多家族中所處的顯赫地位。

因此，吳魯稱“詩山為吾閩名區(qū)；戴氏為吾閩望族”。

這就值得我們思考與研究：唐末九郎公以“民籍”身份入閩，無權(quán)無勢；為何落戶詩山之后，其子孫經(jīng)過千余年繁衍生息，竟然演繹為“吾閩望族”？由此，稱大庭村是福建唐代中原人口“南遷”典型村落，毫不夸張。

圖：歐陽詹畫像 黃國盛攝于 2016 年

第二，閩南歷史上第一個進(jìn)士歐陽詹于高蓋山（詩山）開創(chuàng)愛拼會贏文化之先河。

唐朝貞觀八年（792 年）春，歐陽詹與韓愈、賈棱等同舉進(jìn)士。賈棱第一名，歐陽詹第二名，韓愈第三名，時稱“龍虎榜”。歐陽詹成為閩南地區(qū)歷史上第一位進(jìn)士。唐貞元十六年（800 年）歐陽詹英年早逝，客死于長安，時年 45 歲。韓愈為作《歐陽生哀辭》。歐陽詹安葬于莆田廣化寺靈巖精廬浮圖之陰。宋理學(xué)大師朱熹敬仰歐陽詹，特地登游高蓋山，贊曰：“此真詩山也！”還撰聯(lián)云：“事業(yè)經(jīng)邦，閩海賢才開氣運；文章華國，溫陵甲第破天荒?！睔W陽詹的發(fā)跡地詩山，因此被稱為“八閩破荒地”。

出于由衷敬仰歐陽詹“破荒”之精神，明清兩朝，詩山戴氏精通文史考據(jù)者，接力考證：高蓋山（詩山）實為歐陽詹“毓秀之鄉(xiāng)”。

明代大庭進(jìn)士戴廷詔早先作《閩歐陽詹考》，即考證歐陽詹是南安人，家居高蓋山下。其云：“考其先，擇美我南邑十一都高蓋山下，以歐陽有詩，故名詩山村，亦號詩村。地以人重也，縣乘志之詳矣。亦或以譜入晉江，或以籍隸莆陽，世遠(yuǎn)年凐，幾于杞宋。嘗稽我邑治內(nèi)有應(yīng)魁亭，為公登第立；有衣錦訪，為公榮歸豎；有歐陽亭，為公游憩建。況李貽孫弁公文集，謂公之子槚自南安來求序，則公為豐州武榮人審矣?！?

圖：戴鳳儀傳給子孫的自身塑像

黃國盛攝于 2011 年

清代舉人戴鳳儀通過考察，進(jìn)一步證明歐陽詹是“閩之南安人也”，產(chǎn)自詩山。戴鳳儀作《歐陽行周先生列傳》云：“先生姓歐陽，名詹，字行周，閩之南安人也。先世居晉江潘湖，其祖父母遷于高蓋山傍之小山，結(jié)廬而居。祖母歿，塋于高蓋絕頂?！?戴鳳儀作《< 閩歐陽詹考 > 附書后》云，“晉、莆固可為先生立傳，而詩山為先生毓秀之鄉(xiāng)，則斷斷乎不容混者也！” a戴鳳儀作《重修資福院碑記》云：“以年代核之，可知構(gòu)院確是四門之祖父，非四門也。且知其祖父世居詩山之旁，則四門之毓秀于此確鑿可征，非他籍所得混也。” 戴鳳儀“自著年譜”云：光緒二十六年（1900 年）“十月，作《資福院碑記》，《記》中力辯是院非行周先生所構(gòu)，見院構(gòu)自先生之祖父，益知先生之產(chǎn)自詩山也。” 歐陽詹故居遺址，位于高蓋山麓芹山。據(jù)戴鳳儀考證：“芹山，詩山之支也。是山在十都，聳起三臺，饒有紫氣，乃詩山之靈秀所鐘，而歐陽廬跨乎其麓焉。初，四門之祖父自晉江潘湖擇美于高蓋山傍之小山，結(jié)廬而居，公遂毓秀于此。后人號其山曰芹山，亦曰昆山，號其廬形勢曰仙人獻(xiàn)掌。《南安縣學(xué)碑記》謂‘詹故南安產(chǎn)’?！陡尽分^‘詹之子槚故居鄰詩山之下’，即其處也。宋時廬廢，豎有‘歐陽古地’石碑。據(jù)葉明經(jīng)志稿云：朱子與陳知柔道經(jīng)詩村，景仰先賢，特造其舊址，彷徨久之，因鐫此碑，以志不忘。國朝乾隆間，碑為鄉(xiāng)人埋去，今不可考?！?

《詩山戴氏譜志》云：“高蓋山之陽皆我祖山也。大廷所得，名曰祭冬山，南至高蓋山絕頂石塔上為界，北至天賜巖口石基下為界，東至大旗美與侯家山交界，西至白涂格與小廳山交界，此舉祭冬山全體約而言之也?！痹诠糯?，“祖山”由詩山戴氏各房派共管。如，高蓋山“山面屬四甲管，山底仍歸大宗管”；而“小廳所得，名曰小廳山，南至高蓋山頂歐陽墓為界，東至橫路頂與大廷大旗尾交界，西至洞內(nèi)角與山兜黃家山為界?！?從以上記載可知，古大廷鄉(xiāng)之范圍，包括“高蓋山之陽”，“南至高蓋山絕頂石塔上為界”、“南至高蓋山頂歐陽墓（即歐陽詹祖母墳）為界”；而“高蓋山絕頂石塔上”、“高蓋山頂歐陽墓”，即屬當(dāng)年歐陽詹在高蓋山上的居住活動范圍。可見，歐陽詹當(dāng)年在高蓋山頂居住活動的一部分熱土，其后也歸 入戴氏“祖山”之內(nèi)。

歐陽詹子孫后裔曾與詩山戴氏互為鄰里。《詩山戴氏譜志》記載：歐陽家族曾居住“下歐”?！跋職W”屬古大廷（大庭）鄉(xiāng)境內(nèi)?！跋職W距錦坂二三百武，歐陽四門先生之裔居焉。相傳住在山兜者為頂歐，住在大廷者為下歐；后不知遷徙何處。” 從“大廷里居圖說”可見：歐陽詹之裔所居的“下歐”，正好位于戴氏始祖九郎公所開基的“錦坂”與九郎公“始祖廟”之間。

在古代，詩山戴氏居住地與歐陽詹故居地還同屬一個“詩村 ”?！对娚酱魇献V志》“詩山形勢圖說”云：“出南安治北七十里有山高聳插天、拔出于諸峰之上者，曰詩山。唐歐陽公發(fā)跡茲山，以詩聲于世，山因以名，山下有村曰詩村，溪曰詩溪，皆以四門重也。絕頂坦平如蓋，故舊名高蓋?！薄按笸⒗锞訄D說”云：“跨詩山之麓而鎮(zhèn)詩村最中地者，大廷鄉(xiāng)也?！?可見古大廷鄉(xiāng)，地處“詩村”之“最中地”。

上述詩山戴氏與歐陽詹家族這種特殊的互為鄰里之關(guān)系，客觀上使得古大廷鄉(xiāng)戴氏家族更易感受歐陽詹之歷史影響；客觀上便利于詩山戴氏家族在歐陽詹生活、讀書過的遺址，持續(xù)開展瞻仰、紀(jì)念與創(chuàng)作活動。如宋代進(jìn)士戴夢申作有《登高蓋山謁歐陽墳》（按：即歐陽詹祖母墳）、《游高蓋山資福院》（按：該院由歐陽詹祖父構(gòu)建）諸詩；“今瑯瑯誦之，猶見其沈浸醲郁，有漢唐風(fēng)韻?！?明代進(jìn)士戴廷詔曾特意居住于歐陽詹白云室讀書處“肄業(yè)”， 作有《游高蓋山》。清代名人戴鳳儀作有《芹山訪歐陽四門故址》、《謁歐陽墳次八山先輩韻》、《詩山懷歐陽四門》、《登詩山絕頂》、《春日游詩山記》等等。

始祖九郎公之子孫，血液里流淌著“南遷”精神?！澳线w”精神與歐陽詹“破荒”精神，本質(zhì)上是一致的。大庭村戴氏家族高度重視歐陽詹勇于“破荒”之拼搏精神，世代以“詩山戴氏”為文化名片，以傳承歐陽詹“詩山”文化為己任。乾隆五十八年（1793 年）“博學(xué)鴻詞翰林院檢討加二級”洪世澤云：“詩山戴氏，我南望族也”；“詩山者，高蓋山也。唐四門助教歐陽公破荒發(fā)跡于此。公以詩文著，故名詩山”；戴氏踵歐陽之后，“戴氏后先爭耀于歐陽四門者振振而繩繩”；“予以是嘆地靈人杰，高蓋之山，歐陽氏開于前，戴氏繼于后，千百年間鍾英未有已也?！?c 洪世澤言“歐陽氏開于前，戴氏繼于后”，此語正說明詩山戴氏是歐陽詹詩山文化的重要傳承者。

至今，在大庭村戴氏家廟，還可讀到這樣的祖訓(xùn)：“文物繼四門而起，巍科顯宦，譽振歐閩，還期庭茁芝英，材儲柱礎(chǔ)，為忠為孝為節(jié)為廉為賢哲，風(fēng)范成第一等人?！崩^歐陽詹“破荒”之后，千余年來，大庭村涌現(xiàn)許多勇于開拓，敢為人先，“風(fēng)范成第一等人”的事跡。因此，重視對大庭千年古村之研究，有助于我們深入探析閩南“愛拼會贏”之文化源頭。

第三，大庭村是著名臺胞祖籍地。古大廷鄉(xiāng)戴氏人口經(jīng)過長期繁衍，到明朝有了較大發(fā)展。隨著人口增長，自明代、尤其明末清初，詩山戴氏各房派明顯逐漸加快了由祖籍地向周邊 永春、晉江、德化、泉州、永福、仙游、漳浦、福清、建寧等縣鄉(xiāng)和江西、浙江等外省遷徙的步伐。明鄭時期，詩山戴氏已有族人渡臺。清康熙二十二年（1683 年）統(tǒng)一臺灣，清廷解除海禁，實行廈門與臺灣鹿耳門對渡之政策。乾隆四十九年（1784 年），當(dāng)局增開臺灣彰化鹿仔港與泉州蚶江口為對渡口岸。乾隆五十三年（1788 年）準(zhǔn)臺灣淡水廳八里坌對渡福州五虎門，形成“三口對渡”之局面。姚瑩云：“臺灣三口對渡：鹿耳門與同安廈門對，鹿港與泉州蚶江對，八里坌與福州五虎門對”。清代閩臺對渡政策，利于兩岸民眾之往來。

閩南地區(qū)民眾捷足先登，成為遷徙和開發(fā)臺灣的主力軍。詩山戴氏家族由此開啟了持續(xù)遷徙臺灣之歷程，遂成為閩南著名臺胞祖籍地。如：已故臺灣著名大法官、“司法院”院長戴炎輝先生，即屬詩山戴氏三十四世（大廷七甲太老公二舍美樓派后裔）。大庭村《詩山戴氏族譜》具有很高研究價值，其中一個重要方面是：在清代，該族譜是由詩山戴氏族人與臺灣戴氏后裔共同修訂的。如：廩膳生懷萱公，三十世大廷坑園派，“奮志往臺，府縣皆結(jié)前列，學(xué)政夏公獻(xiàn)綸取進(jìn)臺學(xué)第十一名科試，復(fù)取列優(yōu)等補廩膳生，丙子年（光緒二年，1876 年）回梓同修譜事?！?1991-1993 年《詩山戴氏族譜》第 10 次續(xù)修，亦屬臺灣詩山戴氏后裔與大庭族人共同修訂。詩山戴氏族人持續(xù)遷徙臺灣之史實，即為清代臺灣人口迅猛增長之緣由、為清代臺灣移民社會之特征，作出很有說服力的詮釋。大廷鄉(xiāng)戴氏家族為清代臺灣開發(fā)，做出了重要貢獻(xiàn)；也為我們研究閩臺血緣關(guān)系，提供了詳實和典型實例。

第四，大庭村是閩南著名僑鄉(xiāng)。尤其清康熙二十二年（1683 年）統(tǒng)一臺灣、實行開海貿(mào)易政策之后，大庭戴氏族人，勇于向海外拓展。戴氏家族前往海外經(jīng)商與發(fā)展者為數(shù)甚多。據(jù)《詩山戴氏譜志》記載：戴氏家族居住海外者，主要分布于菲律賓、馬來西亞、新加坡、印尼、越南、緬甸、加拿大、美國等地。其居住海外人口總數(shù)，早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過大庭村祖籍地人口。

圖：僑領(lǐng)戴金華故居里的戴金華畫像

黃國盛攝于 2016 年

該村清代至今，出了不少知名僑領(lǐng)。如 著名僑領(lǐng)戴金華，清同治六年（1867 年）出生于大庭，菲華一代巨商和僑領(lǐng)，早年追隨孫中山，聯(lián)絡(luò)僑界志士加入同盟會。當(dāng)孫中山、林森、胡漢民先后到菲律賓募捐軍餉時，他傾家助餉，發(fā)動僑胞捐獻(xiàn)。1914 年中華革命黨菲律賓支部成立，他主持其事；并在菲律賓倡辦華僑教育與醫(yī)院。1925-1926 年，他曾回國任福建省首任僑務(wù)委員會主任。太平洋戰(zhàn)事爆發(fā)前夕逝世，享年 75 歲。

圖：戴愧生像

著名僑領(lǐng)戴愧生，清光緒十八年（1892 年）出生于大庭。早年隨叔父戴金華往菲律賓，1911 年奉叔父命回國在家鄉(xiāng)籌創(chuàng)崇詩學(xué)校。1914 年中華革命黨菲律賓支部成立，他協(xié)助叔父，任黨務(wù)科科長和總務(wù)科科長，積極為孫中山籌餉；后支持孫中山的護(hù)法斗爭；北伐戰(zhàn)爭期間，他在菲律賓任北伐后援會主任委員。1932 年任國民政府僑務(wù)委員會常委。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，出使南洋勸募救國公債。1940 年任國民黨中央海外部副部長，指揮東南亞一帶華僑抗日斗爭。抗戰(zhàn)勝利后主持南洋辦事處工作，創(chuàng)辦中興報。1948 年任國民政府僑務(wù)委員會委員長。1967 年由菲律賓移居臺灣臺北，任國民黨中央評議委員。1979 年 4 月 11日在臺北逝世，享壽 89 歲。

大庭村海外僑親，始終弘揚愛國愛鄉(xiāng)之優(yōu)良傳統(tǒng)，受到政府與社會廣泛贊譽。

第五，大庭自古民風(fēng)淳樸，樂于慈善。宋朝與明朝，該村涌現(xiàn)戴夢申、戴廷詔兩位遠(yuǎn)近聞名的清官。《南安縣志》和戴氏“舊譜”均記載：戴夢申為官期間，“清德自持，不妄取百姓一錢，時人以吳隱之酌水比之。任滿歸家，僅以石硯遺子孫，皓皓然有趙清獻(xiàn)琴鶴之風(fēng)云?！?戴廷詔為官清廉，為老百姓做了許多善事和好事。他們的事跡，不僅受到時人贊譽，對大庭家族傳統(tǒng)文化也產(chǎn)生了深刻影響，至今仍有借鑒意義。

詩山戴氏弘揚歐陽詹“破荒”與九郎公“南遷”之精神，勇于拼搏；事業(yè)有成，樂于慈善，世代相傳。如：明代十九世例贈四川布政使司右參政啟公，“慷慨樂施，正直無偽”。明代二十一世武公，經(jīng)營有方，“為人慷慨”。明代二十一世廣坡公，“好士喜施之慨仍不少減”，“有待公舉火者，公隨之賑之，不責(zé)后券。有以構(gòu)居事求公排解者，其人懷金以謝，公辭弗受。戚族爭引重之?！?二十二世處士一陽公，“慷慨好施，四方咸戴其恩?！倍肋M(jìn)士廷詔公赴蜀任職，“會蜀旱大饑”，公“捐俸三百兩煮粥，懼弗遍，遣官于楚中糴谷 數(shù)千石斛賤糶施給，全活數(shù)千人?！?二十三世鄒教公，“經(jīng)營果能有成”，“儉以自奉，豐以待人”。二十三世醫(yī)士明侖公，“沉潛仁厚，深得父傳，以醫(yī)學(xué)名世，隆武元年辟為太醫(yī)院，所治如神，救人不望報，遠(yuǎn)近德之?！泵髂┣宄醵狸柵婀?，“勤儉拓業(yè)，篤于天倫，厚親戚，禮賓師，新修祠宇，不惜捐金，凡借欠貨貲，火焚其券而悉宥之?！鼻宄醵迨捞幨科疸尮?，博學(xué)多才，“厚禮待師，且捐貲筑砌，以濟水利。” 晚清舉人戴鳳儀，修筑龍?zhí)?/a>陂，“自耗四百七十余金”。辛亥革命時期，著名僑領(lǐng)戴金華不僅為孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命傾家助餉，還為家鄉(xiāng)捐資助學(xué)，創(chuàng)辦崇詩學(xué)校。如今九郎公之子孫，繼續(xù)傳承與弘揚勇于創(chuàng)業(yè)、樂于慈善之優(yōu)良傳統(tǒng)，受到廣泛贊譽。此類事例，不勝枚舉。

第六，大庭村傳統(tǒng)文化豐富多彩。如，大庭村屬于廣澤尊王民間信仰的重要傳播地。其宋代進(jìn)士戴夢申與清代舉人戴鳳儀均著有《郭山廟記》。又如，古大廷鄉(xiāng)冬至祭祖活動延續(xù)至今，臺灣同胞、海外僑親與各地詩山戴氏后裔，時有回鄉(xiāng)祭祖。等等。大庭村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)頗具地方特色。

圖：崇福洋三落、四落祖厝。清前期建筑。

戴騰鋒攝于 2016 年

第七，大庭村是海上絲綢之路始發(fā)地區(qū)域的典型古村落。大庭村距離豐州九日山約 40余公里。古大廷鄉(xiāng)，有詩溪從古村流過。詩溪發(fā)源于永春小岵，系著名晉江之上游。詩溪由大庭往下游約 5 公里處，古有地名曰“碼頭”，來源于宋時“鰲頭”，即河運裝卸的碼頭。該碼頭為晉江流域貨物集散地之一。由泉州沿晉江上運貨物，經(jīng)東溪上溯直至“鰲頭”停泊起卸；內(nèi)地山貨即由此下船裝運至泉州等地。后以“碼頭”取代“鰲頭”。宋代，在土皮蕓建驛站，明代南安巡檢司則設(shè)在澳頭（今碼頭鎮(zhèn)宮占村）。清代“其渡曰澳頭”。從歷史上看，古大廷鄉(xiāng)融合了“詩山”與“碼頭”二者文化之精髓?！霸娚健闭蔑@的是文化教育，“碼頭”突出的是商貿(mào)理念；二者在古大廷鄉(xiāng)得到完美結(jié)合與演繹。

圖：龍?zhí)囤?戴騰鋒攝于 2014 年

第八，大庭村保存了眾多文物古跡。如：高蓋山有歐陽祖母墳與歐陽詹讀書處白云室遺址。大庭村始建于明代的著名水利工程龍?zhí)囤?，至今仍在發(fā)揮作用。大庭村還保存眾多臺胞祖宅、僑胞故居及許多富有地方特色的古厝；如臺胞戴炎輝祖厝、僑領(lǐng)戴金華故居、僑領(lǐng)戴愧生祖厝與故居、清代名人戴鳳儀故居（建筑群）、“福山四落”、“崇福洋三落四落”、“錦板居”等古民居。大庭村諸多保存完好的古民居建筑，具有極高的歷史和文物價值（含重要涉臺文物）。

圖：在大庭村眺望高蓋山（詩山）。

戴騰鋒攝于 2016 年

第九，綜合包括大庭村在內(nèi)的高蓋山（詩山）范圍的自然與人文資源，該地旅游觀光前景不可小覷。在古代，唐宋以后，詩山就是閩地著名風(fēng)景區(qū)。戴鳳儀稱：“高蓋，閩名山也”。高蓋山（詩山）有四景十二奇。四景：白云室、資福院、秀峰巖、萬壽巖。十二奇：歐陽墳（四門祖母墓）、云歸洞、木根橋、百層階、普光塔、圣水洞、迎云臺、透龍泉、伏虎宮、千歲龜、古跡壇、佛祖墓。戴鳳儀還記載：“山自歐陽著名，兼以朱子游題于山之下，嗣是，薦紳先生以及方外之侶多登憩焉。明何喬遠(yuǎn)、楊道賓、歐陽模、吳希賢、鄭凱、陳遷、張定諸公，先后題詠，名勝益?zhèn)??！?因此在清代，人們視“詩山為八閩勝地”。

大庭村地處詩山（高蓋山）之陽（詩山之東北向），著名愛國華僑葉飛將軍故里金淘鎮(zhèn)占石古村（泉州華僑革命歷史博物館設(shè)于該村）位于詩山（高蓋山）之西南向，鳳山寺位于詩山（高蓋山）之西北向。若科學(xué)規(guī)劃，合理整合詩山（高蓋山）地區(qū)豐富的各類寶貴資源，詩山（高蓋山）再現(xiàn)“八閩勝地”之盛況，當(dāng)屬為期不遠(yuǎn)。

綜上所述，泉州南安大庭村，自古以來演繹著閩南諸多傳奇，歷史文化底蘊深厚，文物古跡多彩豐富。重視對該村歷史文化的整理與文物古跡之保護(hù)，對于弘揚與傳承本地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)深入研究著名臺胞祖籍地和著名僑鄉(xiāng)之歷史文化，維系臺灣同胞和海外僑胞尋根思鄉(xiāng)之情懷，以及促進(jìn)美麗鄉(xiāng)村與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化村落之建設(shè)，均具有重要實際意義。

黃國盛謹(jǐn)識

2016 年 8 月 13 日寫于福建師范大學(xué)

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