金華，舊時(shí)簡(jiǎn)稱(chēng)“婺”，“金星和婺女兩星爭(zhēng)華”之地。素有“小鄒魯”之稱(chēng)。山清水秀，民風(fēng)純樸，人文薈萃，風(fēng)華物茂。

兩千年的婺城，悠悠歲月，漫漫春秋。數(shù)不盡的達(dá)官貴人、賢士豪杰、革命志士、達(dá)人名流:胡則、潘良貴、王淮、唐仲友、呂祖謙、李漁、王廷揚(yáng)、邵飄萍、何炳松、陳望道、張書(shū)旂、朱壬葆、嚴(yán)濟(jì)慈、千家駒、馮雪峰......這一串串的名字，如日月星空，璀璨輝煌，構(gòu)成金華熠熠生輝的歷史長(zhǎng)卷，載入了中華光輝史冊(cè)。

作者: 胡豐

編輯：金華綜合廣播

文史記憶 |明禮躬行求經(jīng)旨

呂祖謙(1137—1181)，字伯恭，人稱(chēng)東萊先生，南宋著名思想家、史學(xué)家、文學(xué)家、理學(xué)家。

官宦世家 榮登兩科

呂祖謙原籍安徽壽州(治今安徽鳳臺(tái))，出身于十分顯赫的官宦世家。從八世祖呂蒙正舉宋太宗太平興國(guó)二年(977)進(jìn)士，在太宗、真宗兩朝三度為相。七世祖呂夷簡(jiǎn)舉咸平三年(1000)進(jìn)士，在仁宗時(shí)也三度拜相。太祖父呂公著在仁宗時(shí)任天章閣待制兼侍讀，英宗時(shí)加封龍圖閣直學(xué)士，哲宗時(shí)任尚書(shū)仆射兼中書(shū)侍郎，后為司空、同平章軍國(guó)事，是三朝元老，權(quán)傾一時(shí)。高祖父呂希哲在哲宗、徽宗兩朝，歷官兵部員外郎、崇政殿說(shuō)書(shū)、秘書(shū)少監(jiān)、光祿少卿等。曾祖父呂好問(wèn)在宋欽宗靖康元年(1126)任御史中丞、兵部尚書(shū)，后在南宋高宗朝任尚書(shū)右丞，封東萊郡侯。伯祖父呂本中在高宗朝先后任起居舍人、中書(shū)舍人兼侍講。祖父呂弸中官至右朝請(qǐng)郎。父呂大器官至右朝散郎。其曾祖父東萊郡侯呂好問(wèn)，于建炎年間(1127)宋室南遷時(shí)，攜全家自開(kāi)封遷居婺州。其祖父呂弸中始定居婺州。宋高宗紹興七年三月十七日(1137年4月9日)呂祖謙生于婺州(今浙江金華)。

呂祖謙在高宗紹興十八年(1148)以祖致士，恩補(bǔ)將士郎。但他仍苦讀不輟，一舉登科。隆興元年(1163)，呂祖謙中博學(xué)宏詞科，又中進(jìn)士，一年內(nèi)榮登兩科。南宋孝宗乾道六年(1170)起歷任太學(xué)博士、秘書(shū)郎、國(guó)史院編修官、實(shí)錄院檢討官等職。他極力主張抗金，恢復(fù)失土。

明理躬行 學(xué)以致用

呂祖謙博學(xué)多識(shí)，主張明理躬行，學(xué)以致用，反對(duì)空談心性，開(kāi)“浙東學(xué)派”之先聲，金華學(xué)派得以創(chuàng)立。“一時(shí)士人傾心向往，道統(tǒng)學(xué)派燦然昌明，名儒蔚興，踵武相接，天下稱(chēng)婺州為小鄒魯?！彼鶆?chuàng)立的“婺學(xué)”(又稱(chēng)“金華學(xué)派”)，也是當(dāng)時(shí)最具影響的學(xué)派，在理學(xué)發(fā)展史上占有重要地位。與朱熹、張栻齊名，并稱(chēng)“東南三賢”。

麗澤書(shū)院，原名麗澤堂，亦叫麗澤書(shū)堂，為呂祖謙講學(xué)會(huì)友之所。建于宋乾道初(約1165—1166)。據(jù)宋·樓鑰《東萊呂太史祠堂記》記載:“其地在光孝觀側(cè)(清金華縣學(xué)后，今市內(nèi)一覽亭東北)，四方學(xué)者皆受業(yè)于此?！焙髤巫嬷t將此屋歸還官府，另置新居于城之北隅，麗澤堂也隨之北移，爾后又經(jīng)多次遷建。

為何將書(shū)堂取麗澤之名?一是因屋前曾臨二湖，故取堂名為“麗澤”。另“麗澤”之名取于《周易》“兌封”象義:“麗澤，兌。君子以朋友講習(xí)?！薄胞悵伞币鉃閮蓾上噙B，其水交流，猶如君子朋友通過(guò)講會(huì)而交流知識(shí)、學(xué)說(shuō)。呂祖謙以《易經(jīng)》聚朋論道的典故，定名為“麗澤堂”。探討學(xué)術(shù)、交流思想。呂祖謙為麗澤書(shū)堂制定了學(xué)規(guī)，并以“孝悌、忠信、明理、躬行”為基本準(zhǔn)則，書(shū)院以“講求經(jīng)旨，明理躬行”為本。教學(xué)采用個(gè)別鉆研、相互問(wèn)答與集眾講解相結(jié)合的方法，切磋、研討之風(fēng)甚盛。

呂祖謙的嫡傳弟子即有呂祖儉、葉邽、樓昉、喬行簡(jiǎn)、王瀚、戚如琥、王深源、李大有等89人。

呂祖謙一生仕途平坦，但屢遭生活不幸，體弱多病，三任妻子早亡，二子一女夭折，中年患“萎痹”幾近癱瘓?？芍^世事無(wú)常，命蹇時(shí)乖!但由于堅(jiān)韌不拔，努力抗?fàn)?，他在學(xué)業(yè)上體現(xiàn)的那種寬宏涵容和兼收并蓄的精神，仍使他獨(dú)樹(shù)一幟，成為南宋一位重要學(xué)者和思想家。呂祖謙讀史極下功夫，有《十七史祥節(jié)》273卷傳世。他在任史官時(shí)，曾參與編修《徽宗皇帝實(shí)錄》200卷，又曾奉旨校正《圣宋文海》并由他重新編選的《宋文鑒》。這部書(shū)共150卷，所涉詩(shī)文集 800 余家。其書(shū)“斷自中興以前 ”，保存了北宋大量的詩(shī)文。他著有《東萊集》(《東萊呂太史文集》)40 卷傳世，另有《古周易》1 卷、《書(shū)說(shuō)》35卷、《呂氏家塾讀詩(shī)記》32卷、《春秋左氏傳說(shuō)》20卷、《春秋左氏續(xù)說(shuō)》12卷、《東漢精華》14卷、《麗澤論說(shuō)集錄》10卷、《歷代制度詳說(shuō)》12卷、《古文關(guān)鍵》2 卷 、《近思錄》 、《易說(shuō)》、《周易音義》《周易系辭精義》、《東萊書(shū)說(shuō)》二種、《東萊博議》、《大事記》、《呂氏唐鑒音注》等?！端膸?kù)全書(shū)·兩宋名賢小集》錄其詩(shī)一卷，《全宋詩(shī)》亦錄有其詩(shī)。

呂祖謙研究的涉獵之廣，鉆研之精令人咋舌。正是因?yàn)樗麑W(xué)問(wèn)的廣博，才讓他能夠?qū)Ω鞣N各樣的學(xué)說(shuō)見(jiàn)解都抱著平等的態(tài)度，加上他為人平和，待人誠(chéng)懇，讓他在同時(shí)代的學(xué)者中贏得了很高的聲譽(yù)。他與當(dāng)時(shí)很多著名的學(xué)者士人交往密切，有著非常多的知心好友。

他與朱熹之間有長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的友誼，兩人經(jīng)?？缭角Ю镏h(yuǎn)專(zhuān)程前去探望對(duì)方，還常常相伴著游山玩水。雖然朱熹與呂祖謙在學(xué)術(shù)方面有很多合的想法不，朱熹甚至也常批評(píng)呂祖謙，但呂祖謙大多都是虛心受教，然后再認(rèn)真抒發(fā)自己的觀點(diǎn)，兩人之間很少有沖突。而朱熹在將自己的文字作品面向世人時(shí)，也會(huì)提前向呂祖謙征詢(xún)一下意見(jiàn)。他還常常請(qǐng)呂祖謙幫他搜集資料，修改文章。而呂祖謙在朱熹的文章中發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，也會(huì)及時(shí)提醒朱熹。呂祖謙去世之后，朱熹甚為悲痛，特地寫(xiě)了文章來(lái)紀(jì)念他，并表示了自己對(duì)呂祖謙人品的敬佩。

呂祖謙十分欣賞張栻教學(xué)的方法與他的學(xué)說(shuō)。他也曾在為學(xué)方面多次幫助過(guò)張栻。張栻先于呂祖謙離開(kāi)人世，當(dāng)時(shí)呂祖謙已經(jīng)重病纏身，聽(tīng)聞噩耗又深受打擊，但在病中仍寫(xiě)了文章祭奠張栻。

薛世龍崇尚的是永嘉學(xué)派的功利之風(fēng)。而對(duì)于薛士龍，呂祖謙認(rèn)為他心胸坦蕩。為人平和而不狹隘，并且十分勇敢善良，在許多方面都有研究，十分努力，又十分謙虛。所以呂祖謙認(rèn)為自己在薛士龍身上學(xué)到了很多東西，每次與薛世龍相見(jiàn)，呂祖謙都十分欣喜。每次分別，都會(huì)覺(jué)得落寞傷感。薛世龍英年早逝，去世的時(shí)候才剛剛40歲。呂祖謙感到大為悲痛，親自為他撰寫(xiě)墓志銘。在墓志銘中，呂祖謙對(duì)薛士龍大加贊揚(yáng)，歌頌了他許多的功績(jī)。

呂祖謙和陸九淵兩人第一次見(jiàn)面時(shí)，呂祖謙是考官，而陸九淵只是一位考生。雖然是第一次見(jiàn)面，但呂祖謙對(duì)陸九淵的為人以及他的文章都有了很深的了解，所以呂祖謙在眾多的考卷之中一眼就認(rèn)出了陸九淵的考卷。陸九淵的思想很符合呂祖謙的心意。正是因?yàn)檫@份欣賞與認(rèn)可，呂祖謙將陸九淵帶進(jìn)了官場(chǎng)。并且將他舉薦給當(dāng)時(shí)各個(gè)學(xué)說(shuō)的代表人物。陸九淵與朱熹之間的學(xué)術(shù)有分歧，兩人之間有比較深的矛盾，而呂祖謙卻經(jīng)常從中調(diào)和。但因?yàn)閰巫嬷t在學(xué)術(shù)上實(shí)際是比較偏向朱熹的，所以有時(shí)會(huì)受到陸九淵的埋怨，但在陸九淵的心中，沒(méi)有人能比呂祖謙更值得他信賴(lài)了。

呂祖謙和陳亮可以說(shuō)是一對(duì)莫逆之交。陳亮這個(gè)人豪放不羈，執(zhí)著堅(jiān)持。當(dāng)時(shí)朱熹企圖用自己的學(xué)說(shuō)去改造陳亮，所以引起了陳亮很大的不滿，雙方之間的爭(zhēng)論長(zhǎng)達(dá)數(shù)年。后來(lái)朱熹想讓呂祖謙去說(shuō)服陳亮放棄自己的學(xué)說(shuō)，改去研究理學(xué)。由此可見(jiàn)，呂祖謙和陳亮的友誼之深，陳亮也認(rèn)為呂祖謙是他的平生第一知己。呂祖謙死后，他感到非常的寂寞，認(rèn)為再也沒(méi)有像呂祖謙這樣的知心朋友了。

淳熙八年(1181)七月二十九日(9月9日)，呂祖謙病故，享年45歲。岳父南宋著名儒官韓元吉在呂祖謙死后有詩(shī):“青云涂路本青氈，圣學(xué)相期四十年。臺(tái)閣久嗟君臥疾，山林今嘆我華顛。傷心二女同新穴，拭目諸生續(xù)舊編。斗酒無(wú)因相沃酹，朔風(fēng)西望涕潸然?！?/p>

重修書(shū)院配享孔廟

呂祖謙謝世，麗澤書(shū)堂便由其弟呂祖儉主持。嘉定元年(1208) 經(jīng)呂氏門(mén)人請(qǐng)求官府重修麗澤書(shū)堂和呂祖謙祀室，改稱(chēng)為麗澤書(shū) 院。端平年間呂氏門(mén)人又將呂祖謙祀室改建為呂成公祠。淳祐丙 午(1246)知州許應(yīng)龍遷書(shū)院遷建于雙溪之畔(今黃賓虹公園一 帶)，宋理宗趙昀御賜匾額。咸淳間又遷至旌孝門(mén)外印光寺故址。麗澤書(shū)院與岳麓、白鹿洞、象山并列而稱(chēng)南宋四大書(shū)院。

麗澤書(shū)院歷經(jīng)風(fēng)雨、戰(zhàn)亂，多次遭大火，多次修繕，至元三 十一年(1294)，官府還進(jìn)行了大修，并由王龍澤撰《修麗澤書(shū) 院記》勒于石。大德年間(1297—1307)，書(shū)院毀于大火，后至 元年間(1335—1340)曾重建。元末又毀于火。明天順年間(1457—1464)，呂代后裔呂濟(jì)晟、呂重濂重建書(shū)院。到明代成化三年 (1467)，浙江都指揮使司僉事辛訪又命金華知府李嗣負(fù)責(zé)重修 麗澤書(shū)院，時(shí)人魏驥撰有《重修麗澤書(shū)院碑記》記其事。嘉靖十 四年(1536)，巡按御史張景又命金華府通判汪昉負(fù)責(zé)重修麗澤 書(shū)院。并由麗澤書(shū)院供祀同創(chuàng)道學(xué)于婺州的朱熹、張栻、呂祖謙 三位理學(xué)大師。呂氏子孫又將原在光孝觀北的呂成公祠遷建至分 守道右(清麗正書(shū)院后，今將軍路道前北)。至明末，麗澤書(shū)院 終因遭兵燹而毀。自南宋始建麗澤書(shū)堂算起，歷經(jīng)元、明，麗澤 書(shū)院共存478年。

嘉定九年(1216)正月，宋寧宗賜呂祖謙謚號(hào)為“成”。嘉 熙二年(1238)，宋理宗改謚呂祖謙為“忠亮”。后追封開(kāi)封伯。景定二年(1261)，配享孔廟。

呂祖謙的墓在金華武義縣武陽(yáng)鎮(zhèn)明招寺南 300米。其墓丘長(zhǎng) 約30米，下寬23米，上寬15米，有拜壇三級(jí)，墓碑尚存。此外， 還有其祖輩、父輩和兄弟的墳?zāi)?0余座，可辨者有呂好問(wèn)墓、呂 本中墓、呂在器墓和呂祖儉墓。1989年12月12日公布為浙江省級(jí) 文物保護(hù)單位，2013年5月公布為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

作者: 胡豐

監(jiān)制：吳遠(yuǎn)龍、越華

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