揭秘曹操高陵發(fā)現(xiàn)過程，墓中出土曹操遺物，那么遺骨是他本尊嗎？
集政治家、軍事家、文學家、詩人才華于一身的東漢末年杰出領袖曹操無疑是歷史上首屈一指的風云人物?！扒嗲嘧玉疲朴莆倚摹芄虏?，天下歸心?！边@位愛才惜賢，以齊桓公、晉文公為榜樣，以“安民定天下”為己任，追求“老驥伏櫪，志在千里。壯士暮年，烈心不已”人生境界的一代梟雄，不但生前攪動天下，書寫屬于自己的歷史，死后還要留下謎案，考驗世人的智慧。
關于他的死因以及陵墓所在，一直是中國帝王陵墓史上的一大疑案，據(jù)傳說，曹操設置了“七十二疑冢”。此事到底是真是假？在這“七十二疑冢”中到底有沒有曹操的真墓？要想解開這一系列疑問，我們還需一層一層抽絲剝繭。
關于曹操的死因，一直是一個不解之謎。史書上說曹操死于頭痛，至于其他沒有更多記載。
民間流傳過關于曹操頭痛請華佗治病的傳說：曹操經常頭痛，因此十分痛苦。他聽說華佗醫(yī)術高明，遂請來醫(yī)治。華佗給曹操診斷過后認為，要想根治頭痛之癥，必須打開頭顱，取出病灶。
一聽此話，一向多疑的曹操立刻提高警覺，懷疑華佗別有用心。不但拒絕“開顱手術”，還命人把華佗關進牢中，害得一代名醫(yī)病死獄中。而曹操自然也為自己的諱疾忌醫(yī)付出了代價，最終被這種頭痛病帶走性命。
上述傳說雖然流傳廣泛，但是其中有很多疑點。首先關于那個時代是否能進行“開顱手術”，大多數(shù)現(xiàn)代人持懷疑態(tài)度，所以這種說法一直被后人認為是牽強附會。
如果曹操死于頭痛的說法不成立，他又到底是死于何因呢？很多人根據(jù)《三國演義》中關于曹操死亡的描述，提出了更具體、更深層次的猜測。
在《三國演義》第七十八回中記載道：
曹操自葬關公后，每夜合眼便是關公，心中驚懼不安，遂準備自營宮室遷居他處。匠人稱有一神木可做棟梁。時有鄉(xiāng)人勸阻，言樹上有神人居住，不可伐。曹操不信，拔劍斬之，即感血濺滿身。晚間隱幾而寐，睡臥不安，夢見梨樹之神拔劍斬其頭，醒來后頭疼難忍，數(shù)日后，夜間驚恐忽見伏皇后、董貴人，二皇子并伏完、董承等二十余人，渾身血污，立于愁云之內，隱隱聞索命之聲。次夜，又聞殿外男女哭聲不絕，至曉。又次日，覺氣沖上焦，目不見物。不久長嘆一聲，氣絕而亡。關于這段描述，大多數(shù)人都以為是古人的迷信以及作者的小說虛構，可是有一些現(xiàn)代人大膽猜測，懷疑當年曹操患上的是“腦器質性精神障礙”。
這種病是一種由腦部疾病所致的精神障礙，病發(fā)時會產生幻覺，然后頭痛難忍，與上述描述基本很相似。如果歷史記載屬實，那么曹操死于這種疾病也是很有可能的。
“七十二疑冢”的古今探秘作為一代帝王，曹操死后究竟安葬何處呢？要想解答這個問題，我們還得從歷史上流傳的“七十二疑?！敝f說起。史載：建安二十三年，曹操預感自己壽數(shù)將盡，于是特意頒布一道《終令》，安排身后之事。
因曹操對鄴城（今河北臨漳縣附近）有著特殊的感情，敬仰西門豹在鄴地投巫開渠的英明果決，他希望自己的墓地與西門豹祠比鄰。兩年后，這位杰出的風云人物病逝于洛陽。
臨終前他留下《遺令》：
“殮以時服，葬于鄴之西岡，與西門豹祠相近。無藏金玉珍寶。”魏文帝曹丕遵照曹操的遺囑，將其遺體運回鄴地安葬。從現(xiàn)存的史料看，曹操對自己墓葬的安排得到了認真的落實。于是，曹操“七十二疑?！敝f始傳于世。
再加上漳河確實羅列著眾多小山似的墓冢，即所謂“漳河累累漳水頭，如山七十二高丘”，所以這一說法就更加為人們所信。
及至宋朝，這一說法又得到了進一步強化。宋代后期，宋金對峙，宋朝出于政治需要，以蜀漢自居，謾罵金朝為奪權竊國的曹魏。金朝干脆以曹魏為正統(tǒng)，推崇曹操，每年到陵上祭祀曹操。
因曹操陵在地面上已經難以辨認，于是，金人就將錯就錯，以“七十二?！睘椴懿俚哪乖峒赖熘?。那么上述史料所載是否可信呢？現(xiàn)代考古學家一直在進行努力探測，試圖找到確鑿證據(jù)。
安陽陵墓的證據(jù)挖掘1998年，考古學家在西高穴村西北0.5公里處出土一塊墓志，墓主為卒于公元345年的魯潛。志文中提到魯潛墓距魏武帝陵的方位與距離，據(jù)此推測曹操墓應在西高穴村附近。魯潛墓的時間距曹操下葬不過百余年，因而考古學界認為這一記載十分可信。
2008年12月，經報國家文物局批準，河南省文物局組織河南省文物考古研究所開始進行發(fā)掘工作，在高穴村南發(fā)現(xiàn)了一座大墓，位置與文獻記載、出土魯潛墓志等材料記載完全一致。這座東漢大墓平面為“甲”字形，坐西向東，是一座帶斜坡墓道的雙室磚墓。
它主要由墓道前后室和四個側室構成，總長度近60米，占地面積740多平方米?？脊湃藛T在墓室中發(fā)現(xiàn)人頭骨、肢骨等部分遺骨，初步鑒定為一男兩女。其中墓主人為男性，鑒定年齡在60歲左右，與曹操終年66歲吻合，推測是曹操遺骨。
考古學家指出，該墓的墓葬規(guī)模巨大，結構復雜，磚券墓室的形制和結構與已知的漢魏王侯級墓葬類似，這與曹操魏王的身份相稱。文獻記載曹操壽陵“因高為基，不封不樹”，墓地未發(fā)現(xiàn)封土，情況亦符合。出土的器物、畫像石等遺物具有漢魏特征，年代相符。
而曹操本人主張薄葬，曾寫下“古之葬者，必居瘠薄之地”，臨終亦留下“殮以時服”、“無藏金玉珍寶”等話語。如今發(fā)現(xiàn)的大墓雖規(guī)模不小，亦出土了200多件器物，但墓內沒有壁畫，裝飾簡單，十分樸實。隨葬的兵器、石枕等，有文字證明是曹操平時常用之物，與他的喪葬觀念一致。
雖然種種跡象都表明，考古學家們在河南省安陽縣安豐鄉(xiāng)西高穴村發(fā)現(xiàn)的高陵極有可能為曹操真墓，但是要真正下定結論，還需要更加確鑿的證據(jù)。于是，考古學家們又對高陵進行了進一步考察，并且從墓葬中發(fā)現(xiàn)了更有說服力的確切證據(jù)。
這些證據(jù)是8件分別刻有“魏武王常用格虎大戟”等銘文的隨葬物品。曹操生前先受封為“魏公”，后晉爵為“魏王”，死后謚號為“武王”，這些石牌、石枕所稱“魏武王”正是曹操下葬時的稱謂，是確定墓主人身份最重要、最直接的歷史依據(jù)。
“墓志銘”引發(fā)的疑問按照上述所說，專家們在安陽縣發(fā)現(xiàn)的高陵即為傳說中失蹤的曹操墓。可是為何，人們對該陵墓的真假還會存在疑問呢？
關于這一點，專家解釋說，墓志的起源與發(fā)展存在一個漫長的過程。究竟什么可以叫作“墓志”，怎么區(qū)別墓志的前身或祖型，學者之間存在不同理解。埋入墓中的石刻，自稱為“墓志”或“墓志銘”的始見于南北朝初期墓。
目前已知最早的有兩例：一是早年在山東益都出土的劉宋大明八年劉懷民的墓志銘，方形志石上首題“宋故建威將軍齊北海二郡太守笠鄉(xiāng)侯東陽城主劉府君墓志銘”。二是遼寧遼陽出土的北魏承平至和平年間的劉賢墓志，碑形螭額上題“劉戍主之墓”。
此后，“墓志”一名才開始迅速普及，志石的形式也由過去的碑形豎立變成了方形平置。孝文帝遷都洛后的北朝，開始出現(xiàn)帶蓋的墓志。隋唐以后，志蓋相合，遂成定制。志文內容也逐漸規(guī)范化。
可是到了魏晉時期，嚴禁在墓前立碑，因而出現(xiàn)將小型墓碑埋入墓中的情況。而真正在墓中設置并形成定制是在北魏以后。
曹操高陵年代屬東漢末年，正好處在廢除墓碑、墓志還沒出現(xiàn)的過渡期。再加上曹操掌權后禁碑，主張薄葬，因此曹操高陵沒有墓志也是正常的，這也并不能夠成為否定高陵是曹操陵墓的理由。
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