剛峰說(shuō)三亞/落筆洞探秘
落筆洞 海南最早原始人類(lèi)遺址探秘
一
落筆洞,座落在三亞市東北方向14公里的荔枝溝鎮(zhèn)一座名叫印嶺的山上。說(shuō)它是座山,到不如講它是座丘。高不過(guò)110米雖有些聳秀,但沒(méi)有山的宏偉,說(shuō)它是是座丘可形狀卻有些山的獨(dú)特,在一馬平川的大陸架上,此丘,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,卻象古王朝一枚碩大無(wú)比的玉璽,置放在案頭。印嶺,由其形而得名。
印嶺還有一個(gè)名字,名叫“落筆峰”。
落筆峰是由石灰?guī)r組成的,其形自然有些奇妙,尤如桂林一帶的山。即為峰,便有垂崖如削、峭壁如劈、石猴嬉耍之怪狀;即為峰,便有古樹(shù)虬石、百花攀崖、百鳥(niǎo)歡唱、白云繚繞之美景。
“落筆生輝”,便成了古崖州八景之一。
其實(shí),落筆峰的景色,雖有些特別,但充其不過(guò)為小景。此景成為八景之一,在于峰中的洞景的獨(dú)特。
正如所有的石灰?guī)r組成的風(fēng)景一樣,落筆峰中的溶、巖洞連環(huán)相通,鐘乳石奇形怪狀。最為值得一提是,此峰正南面內(nèi)有一高約十米、寬約八米、深約十八米的山洞,內(nèi)人兩根巨大的鐘乳石重吊洞頂,形如懸筆,筆尖有少許水滴,潺潺而下,融發(fā)人的無(wú)窮遐想。
這就是著名的“落筆洞”。
二
由“落筆洞”景色而派生出來(lái)的文化,成為黎、漢民族迥異的標(biāo)志。
黎人世居于此,雖沒(méi)有自己的象形文字,但結(jié)繩記事,卻把黎人的聰明才智都凝固在這根草繩上。
關(guān)于落筆洞的來(lái)歷,最早的傳說(shuō),則是黎族人民間流傳的一個(gè)英雄故事。
故事的主人叫董亞律,因不滿官府欺辱,率領(lǐng)百姓反抗而遭官府追捕。他率黎族青年用弓箭、石頭、山刀和官兵搏斗,英勇無(wú)比,無(wú)奈寡不敵眾,只得且戰(zhàn)且退,退卻中,突然被一座巨大山石擋住,形式急下,董亞律撥出弓箭對(duì)準(zhǔn)巨石,怒射一箭,將巨石射開(kāi)了一個(gè)大洞,他們以洞為依托,與官兵頑強(qiáng)斗爭(zhēng),并最終取得了勝利。
獲勝后的董亞律卻出不了洞,進(jìn)洞所帶的兩支筆,后來(lái)就變成了兩支如筆的石柱,懸吊在洞頂,日夜滴著仙水,被后人稱為神仙之筆。
神筆對(duì)于用功、孝順、和友、謙讓的人,賜給幸福。喝了仙水的人會(huì)文思敏、聰明智慧、發(fā)財(cái)致富、延年益壽,談情說(shuō)愛(ài),馬到成功;神筆對(duì)懶惰、貪婪、殘暴、無(wú)情的人,就是跪上一年乞求,神筆巍然不動(dòng),仙水總滴不下來(lái)。有一次,一個(gè)無(wú)惡不作的財(cái)主,由于接不到神水,一怒之下,用手把筆尖打斷,他的手也斷了半截,鮮血直流,后來(lái)嗚呼完命。
“落筆洞”由此而得名,不能不佩服黎族先人的聰穎。
這則英雄的故事,不僅表達(dá)了黎族人民的正直、善良、剛阿不屈的稟性;同時(shí),也把黎族人民渴望美好的愿望寓于洞穴中,更是把黎族人嫉惡如仇特點(diǎn)表現(xiàn)的淋漓盡致。
這個(gè)故事流傳甚久。在三亞,幾乎每個(gè)景點(diǎn)都有一則美麗、英勇的動(dòng)人傳說(shuō),這些傳說(shuō)巳被收編成冊(cè)。編書(shū)者名叫周忠良,也是黎族人,是三亞黎族人的首領(lǐng),官至市委常委、宣傳部長(zhǎng)。聽(tīng)在市委開(kāi)小車(chē)的阿章師傅說(shuō),他小時(shí)候,經(jīng)常到落筆洞中去喝神水,居住在荔枝溝一帶的黎族人,每逢喜慶節(jié)日或出遠(yuǎn)門(mén),都要進(jìn)洞內(nèi)喝仙水、祈平安,巳成為一種風(fēng)俗。可見(jiàn),“落筆洞”在黎族人心中的地位。
黎族人對(duì)落筆洞的禮拜,還表白在洞內(nèi)的壁畫(huà)上。洞穴內(nèi)許多用朱砂畫(huà)著的牛、羊和男女人形,雖年代久遠(yuǎn),但仍舊可窺其祭神的神秘。
每個(gè)民族都有其思想和藝術(shù)形式,不同的民族只不過(guò)用不同的表現(xiàn)形式。對(duì)落筆洞,黎族人祀祖、祈拜的圖畫(huà)畫(huà)形式;而漢族的文化人則選擇寄情抒懷、托物詠志的詩(shī)詞比興手法。
三
落筆洞的風(fēng)景是誰(shuí)最早發(fā)現(xiàn)并摩崖石刻于洞穴,長(zhǎng)期以來(lái)成為懸案。
據(jù)《崖州志》記載:洞左刻“落筆洞”三字,字大尺余,未知何人所題,旁有“維山”二字,余模糊莫辯。
應(yīng)該說(shuō),發(fā)現(xiàn)落筆洞,并題詩(shī)摩刻者,肯定是漢族的知識(shí)分子。從洞穴內(nèi)現(xiàn)存的詩(shī)中來(lái)看,詠景抒情者甚多,非常吻合當(dāng)時(shí)士大夫的心態(tài)。據(jù)考證,這些詩(shī),大部分成于南宋至明未年。南宋,雖政治上搖搖欲墜,可卻是中國(guó)文風(fēng)云蒸霞蔚最好時(shí)期之一,幾代皇帝偏愛(ài)呤詩(shī)填詞作畫(huà),顫弱的趙家王朝重文輕武,失志的士大夫們只好以筆作詩(shī),發(fā)泄內(nèi)心的不滿。
崖城,雖遠(yuǎn)離中原戰(zhàn)火,可一批批被流放的知識(shí)分子與大部分不得志的地方官,毋忘國(guó)事,在這塊窮鄉(xiāng)僻壤中,總要找一個(gè)能寄托理想的地方,抒發(fā)志向。
“落筆生輝”,吻合了這個(gè)祈望。其實(shí),這是所有天下讀書(shū)人的美麗愿望!
幾乎中國(guó)的知識(shí)分子都秉乘一個(gè)怪?。菏旰啊W(xué)富五斗、筆下生花,然后,出仕入閣,修身、濟(jì)世、平天下。上可指點(diǎn)江山,下可安身濟(jì)命。于是乎,一代一代人演繹著多少以筆書(shū)寫(xiě)人生的悲劇。奇怪的是,無(wú)論是偶爾成功的知識(shí)分子,還是落拓失意的文人墨客,都將筆作為一種謀生的工具,世世代代得以繼承,并自以為神圣的事業(yè)而自豪不巳。筆,不僅僅為工具,而是生命的組成部分。
多少人,為手中的筆而流離失所;多少人為筆,而妻離子散、命喪黃泉。可悲的是,許多人至死都不得醒悟。
這不,一大批因筆而得罪權(quán)貴、失意龍庭被貶謫而來(lái)到這荒蠻之地的知識(shí)分子,一見(jiàn)到這洞內(nèi)神筆,便禁不住又舊病復(fù)發(fā),一個(gè)個(gè)揮毫摩刻,將自己的思想發(fā)泄在這個(gè)洞穴內(nèi)。
好在當(dāng)時(shí)的皇上到也大度,加之當(dāng)時(shí)交通不便,山高皇帝遠(yuǎn),也就沒(méi)有計(jì)較。否則,若此事攤在我們所處在的文革時(shí)期,不關(guān)大牢,也要打成現(xiàn)行反革命。
宋王朝對(duì)知識(shí)分子還是比較尊重的,幾乎很少殺讀書(shū)人。不象后來(lái)的明、清兩朝,殺士殺得血流成河。趙構(gòu)殺岳飛,也不是當(dāng)知識(shí)分子殺的,而是以違抗軍令斬的。因?yàn)槟菚r(shí)岳飛官至元帥,不是文官編制,并且,岳將軍一生中唯一的文學(xué)作品,一首題為滿江紅的詞,也沒(méi)下令禁止出版發(fā)行。在宋王朝凡三百余年間,很少看到哪位知識(shí)分子因文學(xué)作品而獲罪被殺。
雖因一些人因言而獲罪,被處于流放,但也沒(méi)有剝奪其發(fā)表作品的權(quán)力,權(quán)當(dāng)是體驗(yàn)生活。由此,作家們的作品,反而少了些矯情造作,一些名篇、名作、名家、大師,在宋王朝三百余年中,毗毗皆是,群星燦爛,成為中華文明史上較為壯麗的一頁(yè)。
四
盤(pán)石凌空列翠屏,呀然一洞野云屙。
乳懸自結(jié)乾坤液,怪石猶疑蛟唇精。
天馬高蹲嶺樹(shù)碧,玉泉細(xì)溜石苔青。
奇觀海上神仙宅,落筆應(yīng)知亦浪名。
這是落筆洞內(nèi)現(xiàn)存的比較清淅詩(shī),在此值得一提。此詩(shī)后有:成化庚子正月之晦,欽差督學(xué)校廣東按察司僉事晉江趙瑤書(shū)的字跡。
實(shí)事求是,這首詩(shī)實(shí)在是寫(xiě)得一般,且不論平仄韻律的工整,意境也一般。然而,作為一名福建籍的廣東省檢察院的高級(jí)檢察官出差來(lái)到三亞,在工作之余、考察之畢、酒足飯飽之后,不去泡歌廳、摟小姐,卻有雅興來(lái)游落筆洞,并寫(xiě)詩(shī)抒意,也算不易。雖算不上寫(xiě)景高手,但畢竟不是專業(yè)作家,且基本上把落筆洞的景色寫(xiě)得還是有些誘人,為后人留下了落筆洞作為“崖州八景”之一的鐫永風(fēng)景。
另一首詩(shī)曰:
仗劍登臨石徑微,仙風(fēng)陣陣襲征衣。
日篩峰頂金千縷,云鎖山腰玉一圍。
啖果玄猿驚客嘯,銜花青鳥(niǎo)傍誰(shuí)飛。
欲傳彩筆無(wú)緣夢(mèng),強(qiáng)步前題載詠歸。
右署:大明成化已亥歲仲秋守崖千戶洪爵和前韻。
一讀此詩(shī),就知作者是位軍人,荷槍實(shí)彈,后面有可能跟隨一邦弟兄來(lái)到落筆洞。這位守崖城的千戶,屬于什么級(jí)別?我不得知,估計(jì)相當(dāng)三亞縣級(jí)時(shí)候的武裝部長(zhǎng),也就是正團(tuán)。這位正團(tuán)級(jí)干部,少年時(shí)一定是位文學(xué)愛(ài)好者,否則不會(huì)自嘆無(wú)緣神筆的夢(mèng),況且,詩(shī)寫(xiě)得強(qiáng)梁霸氣。
查不到,明朝成化年間,三亞一帶有什么戰(zhàn)事,或是否有黎人聚眾鬧事。但從詩(shī)中可窺見(jiàn),這位千戶一定是剛剛打完勝仗偶爾路遇落筆洞而駐足賞景的。噍:手拿武器登山,任清風(fēng)吹撫著軍裝;金燦爛的太陽(yáng)照著峰頂、白云繞著山腰;淡果的猿猴嚇跑了,銜花的鳥(niǎo)兒也飛走了;看著那么多文化人留下的詩(shī)詞作品,只嘆自己當(dāng)年沒(méi)走上文學(xué)創(chuàng)作之路。
從戎幾十年,枯燥的軍旅生活、腥風(fēng)血雨的生涯,使他更加感嘆自己人生的陰錯(cuò)陽(yáng)差。這首詩(shī)寫(xiě)得挺樸直,一位武夫能有如此的文學(xué)素養(yǎng),也屬不易。
檢察官與武裝部長(zhǎng)的詩(shī),至今還留在洞內(nèi)。
奇怪的是,這個(gè)被文人們列為崖州八景之一的景點(diǎn),至今沒(méi)有看到名篇佳作留傳于世。是歲月太久,崖壁被磨蝕了?還是當(dāng)時(shí)的文人們沒(méi)錢(qián)買(mǎi)個(gè)書(shū)號(hào)自費(fèi)結(jié)集出版?今無(wú)從考查。然而,“落筆洞”三個(gè)渾然恢宏的大字,卻在1984年被文物工作隊(duì)考證,系元朝至元年間海北海南道宣慰云從龍所題。
云是當(dāng)時(shí)的海南領(lǐng)導(dǎo),他為何要題詞?是當(dāng)時(shí)的策劃者就象當(dāng)今的旅游景點(diǎn)被開(kāi)發(fā)后,找一領(lǐng)導(dǎo)題詞一樣尋求點(diǎn)名人效益?還是云領(lǐng)導(dǎo)本身亦是作家出身?我不知道。
我只從史料上查到,云從龍是元朝駐瓊的一將領(lǐng),因討伐崖州的陳明甫號(hào)稱“三巴大王”叛亂而有功,被新朝擢官而常駐海南的最高軍事首長(zhǎng)?!叭痛笸酢逼鋵?shí)是三亞當(dāng)時(shí)義軍的首領(lǐng),總部設(shè)在鹿回頭一帶,輝煌時(shí),有將士近萬(wàn)人,船只近百艘,然而,這些由當(dāng)?shù)?a href='/nongmin/' target=_blank>農(nóng)民與漁民組成的“烏合之眾”抵不過(guò)訓(xùn)練有素的正規(guī)軍,云將軍當(dāng)時(shí)被朝庭從廣東派遣過(guò)來(lái),不到期半年,便大獲全勝。從此,云將軍在海南任官,并傳宗接代,后雖歿在廣州,然,其生活在海南的子孫主要居住在文昌一帶,清未民初有一支赴南洋發(fā)展,上個(gè)世紀(jì)三十年代云氏在泰國(guó)官至財(cái)政部長(zhǎng),并成為東南亞一帶的名門(mén)望族。
云從龍,字無(wú)心,號(hào)維山,南宋景定三年(1262年)中進(jìn)士,初授湖廣邕(今廣西南寧)安撫司判官,后調(diào)瓊州,在瓊管安撫都監(jiān)先后任管轄、黔轄之職。云從龍的父親云海,籍陜西鞏昌府隴西縣,南宋理宗朝(1225-1264)中進(jìn)士,官至陜西路兵馬總官,入元不仕,云從龍?jiān)诃傊轂楣俸螅坪Ec夫人茍氏隨之渡海,落籍文昌,晚年一直在海南養(yǎng)老至去世時(shí)墓葬于文昌紫貝嶺。
2000年初,有內(nèi)蒙來(lái)的云姓學(xué)者來(lái)海南考察,我亦有幸陪同,并得知云姓仍是蒙族的望族,當(dāng)年的內(nèi)蒙自治區(qū)的主要領(lǐng)導(dǎo)便是云姓家族人掌權(quán),他來(lái)海南主要是考察元朝時(shí)云姓家族分散在全國(guó)各地的后裔現(xiàn)狀。居住在文昌的云姓便是當(dāng)年從內(nèi)蒙而來(lái)的一支,亦是題寫(xiě)“落筆洞”云從龍將軍的次子云鉉的后裔,從元至今,云姓在瓊已繁衍了20多代,遍布文昌22個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)125個(gè)村莊,也有散居在瓊山、瓊海、臨高、海口等地,島內(nèi)有四、五萬(wàn)人。
海南云氏明清兩代人才輩出,貢、監(jiān)生多達(dá)40多人,也出過(guò)幾個(gè)在海南著名的作家,民國(guó)時(shí),云氏將、校官多達(dá)50多人,學(xué)科界的博導(dǎo)、專家學(xué)者也有50多人,特別是清末民初第一個(gè)去南洋的云氏子弟云崇對(duì)(1840-1903)20歲左右只身闖南洋謀生,后成為富翁,在泰國(guó)創(chuàng)辦瓊州公所,成為著名的僑領(lǐng),其5子均成為鼎鼎有名的泰華企業(yè)家與泰國(guó)政府高官,此為后話暫且不表。
五
1992年3月,廣州中山大學(xué)文物培訓(xùn)班的學(xué)員,在落筆洞游覽時(shí),忽然拾到了幾顆古人類(lèi)化石,這一純偶爾的發(fā)現(xiàn),成為考古學(xué)家關(guān)注的焦點(diǎn)。
同年12月,由著名專家學(xué)者組成的考古隊(duì)開(kāi)赴三亞,進(jìn)行了為期三周的考古發(fā)掘,出土了40多種多種動(dòng)物遺骸和10件石器、骨器。專家們斷定,這是一個(gè)古人類(lèi)遺址。考古隊(duì)將這一發(fā)現(xiàn)的古人類(lèi)暫命名為“三亞人”,年代為距今10642+207年,屬舊石器時(shí)代未期。從而,把海南人類(lèi)的歷史提前了二至三千年。
三亞人遺址是迄今為止,我國(guó)舊石器文化分布最南的一處遺址,它與大陸華南沿海地區(qū)同時(shí)代的文化遺址十分相似,反映了海南島同大陸,早在一萬(wàn)多年前就有了某種文化上的關(guān)聯(lián)。
這種關(guān)聯(lián),卻引發(fā)了我的趣想。
大家知道海南沒(méi)有人類(lèi)起源的三個(gè)要素,一萬(wàn)年前這些人類(lèi)的先祖是何處所來(lái)?學(xué)術(shù)上有二個(gè)版本,一是馬來(lái)人種,一是華南猿人。馬來(lái)半島是如何來(lái)的依據(jù)不多,而來(lái)自華南的猿人又是如何渡海而來(lái)?我有一個(gè)假說(shuō),那就是通道說(shuō),萬(wàn)年前的瓊雷大地震前后,馬鞍嶺火山爆發(fā)前后,瓊州海峽還沒(méi)有形成當(dāng)今的橫斷大陸海面,或隱或現(xiàn)還有些礁石通道。
試想,數(shù)萬(wàn)年前,華南一帶的古人類(lèi),在經(jīng)歷了某種自然或非自然的因素后,氐族的首領(lǐng)們,帶著一撥撥攜老扶幼的隊(duì)伍,浩浩蕩蕩開(kāi)始了向海南島遷徒。
他們是怎樣渡過(guò)白浪滔滔的瓊州海峽的?我想象不出來(lái),總之,這批人中的幸存者來(lái)到了海南,來(lái)到了三亞,尋找到了象落筆洞這么一個(gè)好的生存環(huán)境。
如果從這個(gè)角度來(lái)看,三亞的落筆洞人是中華民族最早祖先的渡海者,海南亦是中華民族海洋文明的搖籃!
三亞落筆洞這個(gè)古人類(lèi)遺址的價(jià)值在當(dāng)今提倡大力發(fā)展海洋文明大氛圍下,三亞的旅游文化或許就增加了一個(gè)新的亮點(diǎn)!
應(yīng)該說(shuō),人類(lèi)從猿猴進(jìn)化初期,還未脫離動(dòng)物的本性,在大自然惡劣的生存環(huán)境下,洞穴是人類(lèi)最好的家園。我們的祖先,將野獸趕出了洞穴,鉆木取火,烤著獵物的尸體,充吸著動(dòng)物的蛋白質(zhì),一步一步,從野蠻走向文明,從洞穴走向河流,筑土造城、集資建房,才有了今天的城市。而再厲害的兇猛野獸也不得不躲進(jìn)我們祖先遺棄的洞穴中驚慌喘息。
想象不出這支渡海過(guò)來(lái)的祖先是怎么找到落筆洞的?又是怎樣與野獸進(jìn)行激烈又殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng),而把野獸趕跑的,總之,人類(lèi)繁衍下來(lái)了。
從出土的石器來(lái)看,三亞人所用的石刀、石斧其形狀與華南沿海的同時(shí)期的古猿人所用的石器大致一樣,亦可佐證他們之間的某種親緣關(guān)系。假若我的這一設(shè)想能夠成立的話,那么,落筆洞的“三亞人”,則是最早來(lái)海南的開(kāi)發(fā)者。也就是說(shuō),一萬(wàn)多年前,人類(lèi)就發(fā)現(xiàn)了海南島嶼的價(jià)值,并為此進(jìn)行了大規(guī)模的遷徒。
中華文明素稱上下五千年。
最近在湖南一處考古發(fā)現(xiàn),又向前推進(jìn)了一千年,就算六千年。
然而,有文字記載,中原文化對(duì)海南的統(tǒng)治,則是在漢武帝征伐百越后,設(shè)置南方三郡,崖州屬象郡而開(kāi)始的,這種歷史最長(zhǎng)也不過(guò)三千年而巳。還有三千年的歷史,海南的文明到哪里去了呢?這其中,是否還有多少次民族的大遷居呢?
據(jù)史記載:海南的黎族是百越族的后裔。世居南方的百越與世居北方的華夏族一樣都是當(dāng)時(shí)中華民族的組成部分,當(dāng)以黃河文明為主導(dǎo)的華夏族一統(tǒng)江山后,南方的百越人便在無(wú)數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)中顛沛流蕩,其中就有一族遷徙到了海南,成為當(dāng)今的黎族。這也就是當(dāng)今的黎族與居住在云南等山地的其它少數(shù)民族有著許多共同的風(fēng)俗民風(fēng),甚至與居住在臺(tái)灣原住民在血緣上有共同的基因關(guān)聯(lián)。
其實(shí),人類(lèi)的發(fā)展史,就是一部人類(lèi)民族遷移同化異化的歷史。
為了生存,人類(lèi)祖先,總是要從貧瘠的地方到資源豐富的地方去求發(fā)展的。通過(guò)暴力與戰(zhàn)爭(zhēng),強(qiáng)大的部落,總是要同化、淘汰弱小的氐族,就象動(dòng)物的生存竟?fàn)幏▌t一樣,人類(lèi)只有在這樣的同化、異化的過(guò)程中,逐漸地走向進(jìn)步與文明。
縱觀歷史,人類(lèi)就是一部竟?fàn)帯⒉珰⒌膽?zhàn)爭(zhēng)史。
先進(jìn)的文明,總要戰(zhàn)勝、同化、淘汰落后的文化,這是一條歷史的規(guī)律。落筆洞古人類(lèi)遺址所帶給我們的思考,對(duì)海南的過(guò)去、現(xiàn)在,甚至將來(lái),都意味深長(zhǎng)……
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