太興鄉(xiāng)佛子巖：射洪境內(nèi)罕見(jiàn)的“摩崖石刻”
1
梓江
從天仙出發(fā)經(jīng)過(guò)八一電站，
沿著梓江往下游方向行進(jìn)5、6公里，
首先會(huì)路過(guò)我們?cè)?月遇到的美景，
夏末秋初的梓江比起初夏時(shí)節(jié)暗淡了不少，
水質(zhì)和草木的顏色均不能與4個(gè)月前相媲美，
匆匆拍完幾張之后，
直奔我們今天的目的地——佛子巖，
那里與梓江有著不舍的情緣。
2
梓江河運(yùn)
在佛子巖寺廟的腳下，
便是流淌了千年的梓潼江，
和涪江一樣，
這里的河運(yùn)也曾是一派繁忙的景象，
距離寺廟不遠(yuǎn)處是有名的馬渡口，
數(shù)百年來(lái)承擔(dān)著兩岸經(jīng)濟(jì)交流的重任，
在梓江上的大橋通車之前，
這里是天仙與東岳之間的一個(gè)著名坐標(biāo)，
大的渡口附近必定有一座或大或小的寺廟，
馬渡口與佛子巖的關(guān)系也大抵如此；
比如：
香山渡與香山寺，大榆渡與大悲殿，東山寺與洋溪的渡口......
至于先有碼頭的繁華才催生了出寺廟，
還是先有了寺廟護(hù)佑才有了碼頭，
見(jiàn)解往往一時(shí)眾說(shuō)紛紜。
3
佛子巖
佛子巖，
位于太興，天仙，東岳三個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的交匯處，
這也意味著，這個(gè)地方到三個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都很遠(yuǎn)，
因此，現(xiàn)在的荒涼便可以理解，
現(xiàn)在的佛事活動(dòng)，
都由周邊為數(shù)不多的信眾自發(fā)組織，
寺廟的日常維護(hù)與運(yùn)行已經(jīng)停滯很久。
佛子巖的掛面和粉條曾大名遠(yuǎn)播，
寺廟以此為生持續(xù)了很多年，
在上半縣，
它的名氣甚至一度與兜率寺、獨(dú)坐山齊名，
文革之前，射洪對(duì)當(dāng)時(shí)的宗教場(chǎng)所做過(guò)詳細(xì)登記，
受邀參與統(tǒng)計(jì)的除了柳樹(shù)饒益寺、金華天機(jī)宮等，
還有當(dāng)時(shí)四樂(lè)鄉(xiāng)（現(xiàn)太興）佛子巖的僧人，
佛子巖在周邊的影響可以由此窺見(jiàn)；
二十多年前，
佛子巖周邊的人口開(kāi)始急劇減少，
馬渡口隨著交通改善而衰落，
最后一個(gè)汪姓僧人的離世之后，
佛子巖的人流漸漸消散，
只留下了一處射洪境內(nèi)少有的摩崖石刻，
讓現(xiàn)在來(lái)到這里的人們，
還能感受到這里曾經(jīng)的香火鼎盛。
4
后記
梓江在此拐過(guò)了一個(gè)大灣，
歷史在佛子巖也發(fā)生了轉(zhuǎn)折，
寺廟與碼頭的的存在，
是射洪河運(yùn)歷史的活化石，
以前的射洪人在此渡河，以求生計(jì)，
供奉神靈，虔誠(chéng)地祈求風(fēng)調(diào)雨順，
而今，渡口的功能已被現(xiàn)代化的交通所代替，
人口遷徙與社會(huì)變革也讓廟宇不復(fù)往日；
5
后記
從佛子巖回家之后，
我挑選了幾張照片放到微信群和朋友圈，
在射洪竟還“藏”著這樣的一個(gè)地方，
這已陸續(xù)吸引了好幾撥網(wǎng)友前往，
希望看到這篇文章之后前往佛子巖的朋友，
絕不去帶走那里的一草一木、一石一畫。
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