首屆世界劉林劉侯氏宗親懇親聯(lián)誼大會在南安市碼頭鎮(zhèn)舉行，來自臺灣、印尼、新加坡等海外宗親代表參加此次盛舉。會上，宗親代表們集體為碼頭鎮(zhèn)的一所小學捐贈了300萬元，用以支持學校建設。（東南網(wǎng)）

這是故鄉(xiāng)的一次盛舉?？上У氖?，我沒有能回去參加。從小耳聞的本族人的種種故事，長大了更有必要把這些掌故整理出來。也是作為南安劉侯氏子孫的義務。

一、關于劉侯同一宗

從小就聽老人說，“劉侯同一宗”，祖屋的神主牌上都刻著“某某侯公（媽）”字樣，山上的墓碑上也是“某某侯公（媽）墓”字樣，祖父告訴我說，他四歲的時候修族譜，然后大家都改為姓“劉”，之前全村人都姓“侯”。所以“劉侯同一宗”。那時候就覺得很怪異。為什么要改？祖父也語焉不詳。

后來，看到晉江劉炳火先生所寫的《晉江劉姓源流》考證：劉氏世祖劉至敏的先輩與原浙江安撫使王锜鎰因朝內斗爭，禍延宗親。當時朝廷派林將軍包圍劉家，林將軍憐憫劉至敏年幼，將其藏于戰(zhàn)袍之內，飛騎沖出重圍后把至敏交托在朝的一位侯氏官員。為保劉、林后裔不受株連，林將軍自殺，侯家以一孫頂替抵命，救了劉至敏，至敏遂改姓侯。宋景炎年間，元兵入侵，宋太常寺正卿侯宗貴及夫人杜端慈攜九子扶幼主端宗入閩，先住泉州古榕境舊館驛，后卜居南安十八都侯垵鄉(xiāng)，隨后把至敏和林將軍的后裔也安置于侯垵鄉(xiāng)，至敏恢復原姓劉。至敏后裔為紀念這段生死情誼，大門燈寫上“劉侯”，祠堂門匾也寫上“劉侯宗祠”。

從此，劉恒改姓為侯，隱居于侯府至成人。以后，劉恒遷居于碼頭鄉(xiāng)一個四面環(huán)山的小山村。為紀念侯林兩姓搭救之恩，此山村呼名為“侯林”后來又改為“劉林”。分出盧川一派，祖祠建于南安十八都侯垵鄉(xiāng)九甲大宗。劉恒子孫遍及世界各地，人才濟濟，人丁興旺。

又有《盧川侯氏族譜》記載：“七十八世中山靖王劉勝公傳下至一百三十三世閩浙始祖極公，官居宋哲使，傳子锜鎰，武穆公爵封關王傳數(shù)代，至敏公傳下一百四十三世恒公，因被禍，自幼就養(yǎng)于侯林二家，及長，逐易姓為侯，開基南邑侯林，嗣分盧川一派?！彼握茏谀辏?086年），敏公受奸黨所害，遭滿門抄斬。年幼的劉恒被林將軍所救，飛騎沖出重圍，后追兵趕到，林將軍焦急萬分，忽見侯府門口有一幼童在玩耍，情急之下，忙把劉恒放于其門口與侯府幼童做伴。在無退路的情況下，林將軍自刎身亡。追兵包圍侯府，見林將軍已亡，又認不出哪是侯家幼子，哪是劉家幼子，于是迫使侯公只認其一。侯公為保劉家血脈，忍痛割愛，認下了劉恒為子，而自己的愛子卻成了刀下之鬼。

以前，這一帶劉氏其族譜封面名號為《侯氏族譜》，先祖神位其男性書“侯公”，女性書“侯媽”，墳塋墓碑也用“侯公”和“侯媽”為名號。

如今，南安羅東鎮(zhèn)的維新村及新明村之間有一古廟宇呼“石碼宮”，廟里供奉著一尊大將軍佛雕，稱為“林大將軍”，在這眾多的佛雕里頭還有一尊“孩兒佛”，據(jù)說，這尊“孩兒佛”就是為紀念替劉恒而獻身的侯家小孩兒。

為紀念這段血的情誼，我們這一支劉氏的大門燈寫上“劉侯”，祠堂門匾也寫上“劉侯宗祠”。但郡望還是遵從先祖的“彭城衍派”，不同于侯姓的“上谷”。

一段驚心動魄的生死情緣，造就南安劉侯氏的親緣關系。侯氏對我們這一支劉姓不僅有救命之恩，還有養(yǎng)育之恩。這是要世代銘記的。幾乎可以肯定的是，這一支劉姓是隱在南宋末侯宗貴一族入閩的，并隨侯宗貴定居侯垵（南安羅東鎮(zhèn)），然后遷居碼頭鄉(xiāng)“侯林”（今劉林村和高山村）的。

由于侯宗貴是堅定的抗元派，元朝建立以后，蒙古朝廷禁錮打擊這一支侯氏族人，將之定為奴隸，有元一代，都不準修族譜，這一段的族史至今還是空白。而本族人同樣對蒙古族政權始終不予認同。

二、關于石碼宮

劉侯氏族人聚居的地方都會建一座廟宇，叫石碼宮，塑林元帥雕像。其實就是紀念當年林將軍的救命之恩，將其奉為神明，據(jù)傳當年建廟的時候，巖石上曾顯現(xiàn)馬的影像，遂取名“石碼宮”。廟內還同時供奉著一尊“孩兒佛”，是為了紀念替劉家獻身的侯家小孩兒。由此可見，這是有情有義，懂得感恩的一族人。一直以來，石碼宮林元帥成為了族人的守護神，并隨著族人遷徙的腳步傳向四方。至今臺灣嘉義縣樸子市、馬來西亞吉隆坡都有石碼宮。而這也成為劉侯氏族人尋根的重要依據(jù)之一。（臺灣嘉義石碼宮）

三、族人現(xiàn)在主要聚居地

經過900多年的繁衍和播遷，劉侯氏族人現(xiàn)在足跡遍布全世界，可謂人丁興旺、人才輩出。據(jù)鄉(xiāng)賢不斷探索尋找，目前已知的族人比較集中的分布居住地有：南安碼頭鎮(zhèn)劉林村（有20個生產隊，約3560人）、南安碼頭鎮(zhèn)高山村、南安梅山鎮(zhèn)明新村（有21個生產隊，約3770人）、南安碼頭鎮(zhèn)美嶺村（有9個生產隊，約2320人）、南安碼頭鎮(zhèn)碼四村（有7個生產隊，800人）、南安碼頭鎮(zhèn)錦林埔村；南安梅山鎮(zhèn)演園村（有6個生產隊，約1000人）、南安梅山鎮(zhèn)鼎誠村（有18個生產隊，約4780人）；南安羅東鎮(zhèn)維新村（有12個生產隊，約4700人）、南安羅東鎮(zhèn)新明村（有23個生產隊，約7200人）；福清市鏡洋鎮(zhèn)館口村、福清市鏡洋鎮(zhèn)東升村；閩侯縣南通鎮(zhèn)；浙江蒼南橋墩鎮(zhèn)（約1030人）；臺灣嘉義樸子市雙溪口、臺灣嘉義樸子市溪口裡；還有馬來西亞和菲律賓也有不少族人，設有馬來西亞南安劉氏公會、菲律賓菲華南安劉林宗親會。

四、宗親名人

1、劉再複，男，1941年出生于福建省南安縣劉林鄉(xiāng)。曾任中國社會科學院文學研究所所長、學術委員會主任、研究員，《文學評論》主編，中國作家協(xié)會理事。1989年出國後在芝加哥大學、斯德哥爾摩大學、卑詩大學、科羅拉多大學擔任客座教授和訪問學者。作品及成就劉再複既從事學術研究，又從事文學創(chuàng)作。他的文學理論著作《性格組合論》是1986年十大暢銷書，曾獲“金鎖匙”獎。他的《論文學主體性》等論文，曾在國內引起全國性的討論，改變了中國文學理論的基礎模式。他的學術著作還有《魯迅美學思想論稿》《魯迅傳》《文學的反思》《論中國文學》《傳統(tǒng)與中國人》《放逐精神》，以及與李澤厚先生合著的長篇學術對話錄《告別革命》。

二〇〇二年 《共悟人間》被香港康樂及文化事務署和香港電臺評選為香港“二〇〇二年十本好書”。楊春時教授編選的《書園思緒──劉再複學術思想精粹》出版（天地圈書公司）。七月《閱讀美國》（《漂流手記》第七卷）出版（明報出版社）。上海文藝出版社再版《共悟人間》和《獨語天涯》增訂本。十一月，臺灣九歌出版社出版散文集《新世紀散文家-劉再複精選集》。

2、劉登翰，福建南安人，1961年畢業(yè)于北京大學中文系。現(xiàn)為福建社科院文學所研究員、博士生導師，福建臺灣文化研究中心主任，中國世界華文文學學會副會長，福建省作協(xié)顧問。享受政府特殊津貼，1997年被評為福建省優(yōu)秀專家。20世紀50年代開始發(fā)表作品。1982年加入中國作家協(xié)會。著有詩集《山海情》、《瞬間》、《純粹或不純粹的歌》，報告文學集《鐘情》、《關于人和歷史的一些記述》，散文集《尋找生命的莊嚴》、《書影背后》、《自己的天空》，學術專著《中國當代新詩史》（合作）、《臺灣文學隔海觀》、《彼岸的繆斯——臺灣詩歌論》、《華文文學：跨域的建構》、《中華文化與閩臺社會——閩臺文化關系論綱》等十余種。主編《臺灣文學史》、《香港文學史》、《澳門文學概觀》、《雙重經驗的跨域書寫——二十世紀美華文學史論》。

3、侯家斌，著名愛國華僑，早年族居新加坡。侯家斌家族在福清捐贈有：侯家斌小學、侯家斌中學、侯家斌醫(yī)院、侯家斌大樓等，為家鄉(xiāng)的貢獻可與印尼福清籍巨商與林紹良媲美。

4、劉亨賻，菲律賓建國英雄。1872年生。西名何塞·伊格納西奧·寶華(JOSE IGNACIO PAWA)。祖籍南安碼頭劉林村，是菲律賓獨立戰(zhàn)爭中的一位華僑將軍。亨賻18歲時(清光緒十六年，1890年)因家中生活貧困，即隨其伯父劉元系前往菲律賓首都馬尼拉謀生，初在伯父的鐵鋪里當學徒，后在馬尼拉哈波內洛斯街經營鐵鋪。當時菲律賓人民遭受西班牙的殖民統(tǒng)治和殘酷迫害，1896年菲律賓爆發(fā)反抗西班牙殖民統(tǒng)治的獨立戰(zhàn)爭，亨賻立即響應，參加菲律賓的革命軍，同菲律賓人民并肩戰(zhàn)斗，初任革命軍的步兵中尉。亨賻是鐵匠出身，懂得制造刀槍。在面對著兇惡而又有精良武器的殖民軍，更感武器的重要。因此積極建議革命軍要自建兵工廠，自制土槍、土炮和土彈藥。菲律賓革命軍總司令阿奎那多接受他的建議，并任命亨賻為革命軍兵工廠廠長，在伊穆斯創(chuàng)建了菲律賓革命軍的第一個兵工廠，除了修理從敵人手中繳獲來的破舊大炮和毛瑟槍等武器外，還自己制造了槍和彈藥，以供應菲律賓革命軍前線之急需，對菲律賓的獨立戰(zhàn)爭做出了貢獻。這個兵工廠建立一段時間后，由于前線局勢吃緊，亨賻被調往前線打仗。1896年11月9日至11日，西班牙菲律賓總督拉蒙·布朗戈親自率領殖民軍圍剿甲米地的諾維勒塔和比納卡延地區(qū)，菲律賓革命軍司令阿奎那多都指揮甲米地全部革命軍抗擊殖民軍的戰(zhàn)斗。亨賻在這次戰(zhàn)斗中指揮戰(zhàn)士沉著應戰(zhàn)，頻頻出擊，殲滅了許多西班牙殖民軍，被提升為上尉。接著，又參加了襲擊圣佛蘭西斯科德馬拉本、奈克、因當?shù)鹊匚靼嘌礼v軍的戰(zhàn)斗。1897年3月，參加伊穆斯保衛(wèi)戰(zhàn)，又被提升為少校。1897年下半年，革命軍處境惡劣，亨賻被迫退守比阿克納巴多山區(qū)，進行游擊戰(zhàn)。不久，被提升為中校。1898年9月26日又被菲律賓共和國總統(tǒng)阿奎那多提升為準將。 1898年4月美西戰(zhàn)爭爆發(fā)后，美國逐步代替西班牙殖民者，入侵菲律賓，因此，從1899年2月至1902年7月，菲律賓人民的獨立戰(zhàn)爭從抗擊西班牙的殖民統(tǒng)治轉入抗美救國戰(zhàn)爭。在抗美救國戰(zhàn)爭中，亨賻開始在馬尼拉以北戰(zhàn)場作戰(zhàn)；1899年秋，被調到內湖省戰(zhàn)線，并任命為革命軍南線司令官。1900年1月23日，美國侵略軍在威廉·科貝將軍指揮下進攻馬尼拉麻的重要輸出港口——黎牙實比。在敵我兵力懸殊的情況下，亨賻指揮菲律賓革命軍頑強抵抗，使美軍付出巨大的代價才得以占領這個港口城市。黎牙實比失守后，亨賻采取游擊戰(zhàn)術，不斷襲擊黎牙實比、阿爾拜、達拉加等地的美國侵略軍；并指揮革命軍在圣克魯斯一帶同勞頓將軍率領的美國侵略軍展開了激戰(zhàn)，使美國侵略軍不斷遭到傷亡。亨賻不僅親自參加菲律賓革命軍，與西班牙殖民軍和美國侵略軍英勇作戰(zhàn)，還積極向菲律賓華僑籌集捐款，支持菲律賓的獨立戰(zhàn)爭，僅在塔亞巴斯省，亨賻就發(fā)動當?shù)厝A僑募集二十二萬比索。 1902年7月戰(zhàn)爭結束，亨賻回到馬尼拉市洲仔街開設源發(fā)布莊，后來交付其侄兒經營，而他本人則回比科爾經營農場和做買 賣。不久他被選為馬尼托鎮(zhèn)鎮(zhèn)長。后來又被任命為菲律賓議會議員和退伍軍人協(xié)會負責人。退休后，菲律賓政府每月都發(fā)給津貼。

亨賻是以華僑的身份獻身于菲律賓民族獨立事業(yè)的，他視菲律賓為自己的第二故鄉(xiāng)，因此獲得了菲律賓人民的尊敬和很高的評價。菲律賓史學家雷戈里奧·賽德說：“何塞·伊格納西奧·寶華(即劉亨賻)是菲律賓爭取自由斗爭的真正的英雄”。提奧多羅·阿貢西洛稱：劉亨賻是“比許多菲律賓人更加菲律賓化”?？死?a href='/jingdian/91453' target=_blank>梭羅戈·維拉卡洛斯在《何塞·伊格納西奧·寶華將軍》一文中寫道：“何塞·伊格納西奧·寶華(即劉亨賻)是菲律賓為自由而斗爭的事業(yè)中的著名人士。他雖然是中國人，我國人民理應紀念他，因為在反抗西班牙和美國的戰(zhàn)爭中，他把他的命運同菲律賓起義者結合在一起了。”1926年5月24日，亨賻病逝于馬尼拉醫(yī)院，終年54歲。出殯時非常隆重，柩上復蓋著菲律賓國旗，上下議院全體議員參加送殯，大約有五百名憲兵護送。菲律賓退伍軍人協(xié)會會員和許多華僑參加送葬。

5、侯友宜（1957年6月7日－），臺灣省嘉義縣樸子市人，中央警官學校45期刑事系畢業(yè)，知名警官，早年曾負責策劃一清專案掃黑行動，曾任警政署署長、國立中央警察大學校長，現(xiàn)任新北市副市長。

6、侯崇文（1954年1月3日－），臺灣社會學學者，美國柏林格林州立大學社會學博士，曾任國立臺北大學校長。侯教授不僅是社會學者，同時亦是犯罪學者。其于擔任國立臺北大學教務長任內時，由于有感臺灣犯罪問題之嚴重性，故提案成立全國第3所犯罪相關之研究所，即國立臺北大學犯罪學研究所。其并特別邀請許春金與周愫嫻兩位學者共同投入犯罪學之研究與教學。

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