隱藏在白族照壁中的秘密,你知道嗎?
一面照壁
一個(gè)故事
一種傳承
更是一種家風(fēng)
……
照壁,也稱影壁、照墻或屏墻,是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中用于遮擋視線的墻壁。任何事物的出現(xiàn)和存在,都有它潛在的道理。舊時(shí),由于受封建意識(shí)、禮教的束縛,建筑多具封建講究,如今,除科學(xué)理念之外,也參雜著傳統(tǒng)的觀念。
古人認(rèn)為居家住宅中,不斷有鬼魅來(lái)訪,如果是自己祖宗的魂魄回家倒無(wú)所謂,但如果是孤魂野鬼溜入宅院,就會(huì)給自己帶來(lái)災(zāi)禍。還說(shuō)惡鬼行蹤是直來(lái)直去,如果建起照壁,可以抵擋他們的傷害,還可以遮擋外人的視線,即使大門敞開(kāi),外人也看不到宅內(nèi),也防止走財(cái)散運(yùn),還能控制氣流,調(diào)節(jié)宅內(nèi)冷暖,烘托氣氛,增加住宅氣勢(shì),有益于主人健康,家庭祥和。
白族是我國(guó)最注重民居建筑的少數(shù)民族之一,源于中原的照壁,走入白族民居體系,在繼承了中原照壁的一些基本特點(diǎn)外,又根據(jù)白族所處的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件及獨(dú)有的審美情趣和人文情懷,重新塑造出具有本民族特色的照壁,并成為白族居民建筑中不可缺少的部分。
大理地區(qū),白族農(nóng)家的民居以三坊一照壁最為常見(jiàn)。照壁的繪飾在民居中處于最重要、最突出的中心地位。照壁位于主房的正前方,正對(duì)著堂屋,成對(duì)稱的中間高兩邊低的“凸”字形。壁頂以青瓦覆蓋,四角微翹。
照壁正中,或鑲上一塊圓形的彩花或黑白花大理石,或?qū)懮蟼€(gè)斗大的“?!弊?,有的則題上四個(gè)黑色大字,黑白分明,神采飛揚(yáng),使庭院大為增色。
照壁所寫內(nèi)容大致可分為三類:
一類為表達(dá)心愿,如“福壽康寧”“人壽年豐”等。2.一類為描繪景色,點(diǎn)出民居周邊的景象,如“玉洱銀蒼”“彩云南現(xiàn)”“廉泉讓水”和“河清海晏”等;
再如“仕宦人家”“科甲聯(lián)芳”“世人書香”
背蒼山面洱海蒼洱毓秀(意蘊(yùn):大理好風(fēng)光——蒼山白雪,洱海明月,上關(guān)花海,下關(guān)風(fēng)都;風(fēng)花雪月,四雅占齊,大理“鐘靈毓秀”,實(shí)至名歸。)
照壁朝東紫氣東來(lái)(“紫氣東來(lái)”說(shuō)的是老子李耳,因紫氣東來(lái)也比喻吉祥的征兆,因此用在白族照壁上的不只李姓人家,許多白族民居也將“紫氣東來(lái)”題寫在照壁上。)
照壁朝南彩云南現(xiàn)(云南,意即“彩云之南”,大理白族南邊的照壁便以此題寫“彩云南現(xiàn)”,寓意吉祥美好。)
3.再一類是引述典故,這是最為講究的。典故要與屋主人的姓氏相關(guān),典故中的事要為人們所稱道,并且是該姓人引以為榮耀的。
“清白世家”“琴鶴家聲”“百忍家聲”“青蓮遺風(fēng)”“蒼洱毓秀”“紫氣東來(lái)”等,都是白族民居照壁上常見(jiàn)到的題字。這所提四字,都代表一個(gè)姓氏,一個(gè)故事,一種傳承,更是一種家風(fēng)。
現(xiàn)將大理白族照壁題字與對(duì)應(yīng)的姓氏以及其典故逐一介紹。
趙——琴鶴家風(fēng)
典故:趙姓照壁上“琴鶴家聲”的典故說(shuō)的是北宋趙抃(biàn)為官清廉的傳說(shuō)故事。后世裔孫為頌揚(yáng)趙氏先祖趙抃為官儉約、輕車簡(jiǎn)從,而以“琴鶴”標(biāo)額其堂。因此,“琴鶴家風(fēng)”“琴鶴之聲”也就題在了趙姓人家的照壁上。
楊——清白傳家、清白家聲
典故:楊姓照壁上題寫的“清白傳家”,源于東漢楊震清白為官的故事。因此“清白傳家”成了后世楊姓人家教育后代的光輝典范,也借此表達(dá)他們潔身自好的傳統(tǒng)美德。白族楊姓人家照壁也題“清河世家”“四知家風(fēng)”“清白人家”“關(guān)西世第”等,基本上是同一個(gè)意境。
張——張公百忍,百忍家聲
典故:“百忍家風(fēng)”是張姓人家教育后人的家風(fēng),源于唐代養(yǎng)生家張公藝的傳說(shuō)故事。張姓將“忍”字作為家風(fēng)代代相傳,《張氏家譜》也成為“百忍家譜”,有些地方的張姓祠堂,稱為“百忍堂”。白族張姓也通過(guò)在照壁上題寫“百忍家風(fēng)”,借此弘揚(yáng)“忍為高,和為貴”的傳統(tǒng)人和精神,表達(dá)“家和萬(wàn)事興”的美好愿望。
李——青蓮遺風(fēng)、詩(shī)酒家聲、隴西世第
典故:李白,字太白,號(hào)青蓮居士,寫下了很多不朽的詩(shī)篇。所以白族的李姓,便把“青蓮遺風(fēng)”題寫在自家的照壁上,鼓勵(lì)子孫后代像李白一樣,飽讀詩(shī)書,入室升堂。
董——南詔宰輔、九隆后裔、直筆修書
典故:董姓照壁上題書“南詔宰輔”,說(shuō)的是大理白族董姓始祖董成曾經(jīng)為南詔國(guó)清平官的事。董氏門宗南詔時(shí)期有官臣至宰相,因此以“南詔宰輔”光耀門第,以示后人。
王——三槐及第
典故:白族王姓照壁上還會(huì)題寫“三槐流芳”“三槐及第”,皆源自宋時(shí)王祜一族世代顯宦典故,中原許多王姓家庭的祠堂叫做“三槐堂”,也源自于此。
段——持茍家聲、京兆世第
典故:段姓“京兆世第”掛的是南詔國(guó)的董國(guó)師和大理國(guó)的段白王。
何——水部家聲、山高之亭、瑞藹盧江
典故:何姓照壁上“水部家聲”的歷史典故,說(shuō)的是南朝文化名人梁何遜的事。梁何遜于天監(jiān)十三年至十四年(514—515年),隨安成王蕭秀之郢州,為參軍事,兼尚書水部郎。故何姓以“水部家聲”書寫照壁。
杜——工部家聲
典故:杜姓照壁上的“工部家聲”,是為紀(jì)念唐代大詩(shī)人杜甫。杜甫,字子美,號(hào)少陵野老,世稱杜少陵,杜工部。杜甫憂國(guó)憂民,人格高尚,詩(shī)藝精湛,被后世尊稱為“詩(shī)圣”。杜甫一生寫詩(shī)1400多首,流傳數(shù)量是唐詩(shī)里最多最廣泛的,是唐代最杰出的詩(shī)人之一,對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。白族杜姓照壁上題寫的工部家聲就是要繼承杜甫的詩(shī)文精神和情懷。
周——濂溪世第
典故:周姓“濂溪世第”中的“濂溪”,出自北宋理學(xué)創(chuàng)始者周敦頤。周敦頤是我國(guó)理學(xué)的開(kāi)山鼻祖,他的理學(xué)思想在中國(guó)哲學(xué)史上起了承前啟后的作用。其晚年定居于廬山,世居濂溪之上,自號(hào)“濂溪”,世稱“濂溪先生”。
典故:“眉山挺秀”一詞選自司馬光為蘇氏族譜的題詞:“轅軒肇跡,昆吾啟祥;司寇脈衍,平陵功敫;弁州貽澤,鳳閣傳芳;眉山挺秀,奕世榮昌。”其核心直指蘇軾。又因蘇軾著有《念奴嬌·赤壁懷古》,因?yàn)檫@一首詞,大理白族蘇姓也有在照壁上書寫“赤壁家聲”的。
姜——釣渭家風(fēng)
典故:姜子牙的名字人人皆知,而關(guān)于他的神奇故事更是廣為流傳。古琴曲“耕莘釣渭”描述的是耕莘伊尹、釣渭子牙這兩個(gè)年歲很大了的老人,坐在河邊釣魚的場(chǎng)面。白族姜姓人家以釣渭家風(fēng)為照壁家訓(xùn)。
倪——邾封魯緒
典故:倪姓在照壁上書“邾封魯緒”,取“世承魯緒、系衍邾封”之意。
施——文帶家聲、石渠世澤。
高——龍翔鳳裳、龍鳳呈祥。
尹——莘野遺風(fēng)、耕讀傳家、尹浴淵源。
嚴(yán)——富春家聲。
代——注禮家聲。
許——太岳寂聲。
當(dāng)代著名建筑學(xué)家梁思成教授所言:“中國(guó)建筑既是延續(xù)了兩千余年的一種工程技術(shù),本身已造成一個(gè)藝術(shù)系統(tǒng),許多建筑物便是我們文化的表現(xiàn),藝術(shù)的大宗遺產(chǎn)?!?/p>
白族民居照壁上題寫的姓氏內(nèi)容,不僅反映出大理白族深厚的文化底蘊(yùn),同時(shí)也展示大理白族在漢文化的長(zhǎng)期熏陶下,重視文化的修養(yǎng),追求“在家可作錦繡文章,立世則能為國(guó)做事”的人生目的。透過(guò)白族照壁我們能感受到白族重知識(shí)、重教育的傳統(tǒng)。
聲明:文章內(nèi)容與圖片系網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載,無(wú)法確認(rèn)原作者與出處,版權(quán)歸原作者所有。我們致力保護(hù)作者版權(quán),如涉及版權(quán)問(wèn)題,請(qǐng)及時(shí)與我們聯(lián)系,我們將第一時(shí)間作出處理,謝謝!
Hash:b8aa4aa15be9b728f7d19b1253c67ec32bdddd53
聲明:此文由 大理感通集團(tuán) 分享發(fā)布,并不意味本站贊同其觀點(diǎn),文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益,請(qǐng)聯(lián)系我們 kefu@qqx.com