新疆奇觀草原石人
在新疆北部的草原上 ,不時(shí)有一尊石雕人像進(jìn)入人們的視野。但是這些石人來(lái)自何方 ? 是誰(shuí)人所為 ? 是哪個(gè)民族或部落的文化遺產(chǎn) ? 學(xué)術(shù)界至今還沒(méi)有徹底揭開(kāi)這些文化之謎的謎底。這吸引了文化、考古專家、學(xué)者的高度關(guān)注,也引起了越來(lái)越多的人們的研究興趣。 這些石人都是用整塊的巖石雕鑿而成。從外形來(lái)看,大都是全身像,頭部、臉型和身軀雕刻得生動(dòng)逼真。在博爾塔拉蒙古族自治州溫泉縣境內(nèi)阿爾夏提草原上發(fā)現(xiàn)的阿爾夏提石人,就是用一整塊白沙巖石雕鑿而成的。其頭部雕鑿出一個(gè)寬圓的臉龐,一雙突起的細(xì)長(zhǎng)眼睛和高高的顴骨,上唇有兩撤八字胡須。身上雕鑿出翻領(lǐng)大袷袢,腰部束一根寬腰帶, 右手拿一只杯子舉在胸前,左手按著一把垂掛在腰際的長(zhǎng)劍。腳部刻畫(huà)出一雙皮靴子。石人的臉部表情嚴(yán)肅, 仿佛是威武的將士在保衛(wèi)和巡視著周?chē)牟菰?/p>
在新疆博爾塔拉州境內(nèi)的農(nóng)五師的怪石峪,也發(fā)現(xiàn)了類似石人的存在。其中農(nóng)五師怪石峪里發(fā)現(xiàn)的草原石人本是用作據(jù)傳是突厥古墓前的石碑。左圖中的草原石人是用怪石峪獨(dú)特、典型花的崗斑巖為材料雕琢而成,見(jiàn)首不見(jiàn)身。該石人頭部圓雕和陰刻手法并用,線條鮮明有力,臉龐寬大,額上有皺紋,雙眼和眼眶突出,鼻梁長(zhǎng)而直,嘴巴緊抿,臉部肌肉緊繃,表情極為嚴(yán)肅,似在怒目圓睜,又像在深刻內(nèi)省。
這些來(lái)歷不明的石人引起了越來(lái)越多的游人的興趣,而考古界、研究歷史的學(xué)者們也在積極探討這些石雕作品的“來(lái)龍去脈”,我們正在一步一步地接近真相。
草原石人不僅僅局限在新疆,它的范圍遍布整個(gè)亞歐草原。新疆發(fā)現(xiàn)的200多尊石人,主要分布于阿爾泰山、天山、準(zhǔn)噶爾西部山地的博爾塔拉州等10個(gè)地州市境內(nèi)。阿勒泰地區(qū)是我國(guó)草原墓地石人最豐富的地區(qū),已發(fā)現(xiàn)80余尊。最高的石人通高3.1米、露出地面高2.7米,最矮的石人露出地面高0.6米。經(jīng)考古研究,阿勒泰地區(qū)在青銅時(shí)代已出現(xiàn)了墓地石人,有薩木特和喀依納爾兩個(gè)類型。薩木特石人類型以青河縣薩木特墓地石人最典型,其特點(diǎn)是只注重表現(xiàn)臉面器官,圓形臉面,圓眼。鼻子呈三角形,翼部寬,平切底。顴骨明顯,大嘴??σ兰{爾類型石人則以阿勒泰市切木爾切克鄉(xiāng)喀依納爾墓地石人最典型,石人不僅雕刻出了臉面,有的也雕刻出了手臂。石人明顯程式化,缺乏寫(xiě)實(shí)。圓形或桃形臉面,圓眼,方直鼻,小嘴,肩胸部飾三角紋。據(jù)研究情況看,阿勒泰地區(qū)青銅時(shí)代石人與我國(guó)歷史上記載的“鬼國(guó)”人的文化聯(lián)系密切。
阿勒泰地區(qū)也發(fā)現(xiàn)了鐵器時(shí)代的墓地石人,主要有喀拉塔斯、切木爾切克10、11號(hào)石人、阿勒帕布拉克和塔勒德布拉克等四個(gè)類型??鼓沟赜心?、女兩尊并列的石人,皆立于墓葬的東邊,面向東。石人僅雕刻出了臉面。男性石人居左,以剪底法顯示面部輪廓,嘴比較大,鼻直,平切底。女性石人居右,以浮雕表現(xiàn)面部輪廓,小嘴,小眼睛。從文化溯源上考慮,阿勒泰這一時(shí)期石人可以與它的鐵器時(shí)代文化聯(lián)系起來(lái),屬于狄人文化系列,所以也可以認(rèn)為是丁零人一支的文化現(xiàn)象,同時(shí)也不排除為呼揭人文化的可能性。
我國(guó)著名考古學(xué)家黃文弼先生在上個(gè)世紀(jì)50年代對(duì)新疆伊犁考察時(shí),發(fā)現(xiàn)了幾尊石人,經(jīng)過(guò)初步研究之后,他第一次提出了,新疆草原石人就是突厥石人的觀點(diǎn)。突厥,從公元六世紀(jì)中葉建國(guó),到九世紀(jì)中葉滅亡,前后歷時(shí)280余年。在中亞的哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、土庫(kù)曼斯坦,以及蒙古國(guó)和我國(guó)新疆發(fā)現(xiàn)的眾多武士型石人,是突厥汗國(guó)留在草原上的惟一歷史見(jiàn)證。
考古界一般認(rèn)為,新疆石人最早起源于公元前1200年左右。在公元十四世紀(jì)伊斯蘭教進(jìn)入草原之前,草原上的人們一直信奉著一種古老的神秘宗教:薩滿教。薩滿教是一種以祖先崇拜為主的原始多神教。薩滿教起源于原始社會(huì)的后期,在中國(guó),從匈奴、突厥、肅慎、契丹、蒙古等許多古代民族都曾經(jīng)信仰過(guò)薩滿教。薩滿教相信萬(wàn)物有靈,崇拜自然,最突出的特點(diǎn)是對(duì)祖先的崇拜。他們相信人死了以后靈魂不滅,祖先們雖然已經(jīng)去世,但他們的靈魂始終和活著的人在一起。新疆草原石人和鹿石,就是薩滿教的一種表現(xiàn)形式。它不僅是對(duì)英雄的崇拜,也是對(duì)祖先的崇拜。
但是,也有人認(rèn)為,那些高大的柱石、鹿石、包括石人,都是男性生殖崇拜的象征。生殖崇拜,從母系氏族社會(huì)的中后期就開(kāi)始了。西域先民的生殖崇拜,大都表現(xiàn)于早期人類的巖畫(huà)、雕刻、隨葬品,以及遠(yuǎn)古的傳說(shuō)中。
男性生殖崇拜,從父系氏族社會(huì)開(kāi)始,逐漸取代了女性生殖崇拜。說(shuō)明當(dāng)時(shí)在草原上,男性在抵御外族入侵、狩獵游牧和社會(huì)生活中,都占據(jù)著主導(dǎo)地位。它象征著權(quán)力和尊嚴(yán);象征著繁衍和興旺。
后來(lái),由原始的生殖崇拜逐漸演化為祖先崇拜。西域古代民族的祖先崇拜,集中表現(xiàn)在喪葬和祭祀儀式上。從新疆草原墓地石人的演變也可以看出,在青銅時(shí)代,生活在草原上的人們,對(duì)男女始祖的崇拜是并存的。而到了隋唐以后,就再也沒(méi)有女性石人出現(xiàn)了,突厥人雕刻的武士型石人當(dāng)中,就沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一尊女性石人。
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