閩南古跡：楊氏祖墓耀青史 漳州文物震神州
【導(dǎo)讀】近日漳州市龍文區(qū)赤嶺社因城市建設(shè)需要被政府規(guī)劃拆遷，其中發(fā)現(xiàn)“楊氏祖墓與龜山公祠等文物古跡遺址”。
漳州市龍文區(qū)發(fā)現(xiàn)“明二甲進(jìn)士廣西參政赤嶺楊表古墓”
據(jù)歷代流傳與有關(guān)史料記載此墓應(yīng)為楊表公祖墓！
漳州府誌載:楊表，正德甲戌科進(jìn)士，諱表、字汝中、龍溪人。初入戶(hù)部主事，督鳳陽(yáng)倉(cāng)竣，軍民赴京保留者數(shù)百人。升本部員外郎中，督賦湖廣，擢知長(zhǎng)沙府，改知雷州府。興學(xué)校、表節(jié)義。嘗作文以祭城隍，猛象為之出境。升兩浙鹽運(yùn)使，修水利，浙人稱(chēng)之曰:三十年來(lái)，鹺司廉官唯楊公一人而已。升廣西參政，以憂歸，足不履城邑。有言及營(yíng)利者，輒斥之，以廉介終其身。（系楊時(shí)龜山公第九代裔孫松月公（居泉之路下入漳始祖）第八代孫，明龍溪赤嶺洋濱村人。）
其祖墓與龜山公祠歷代楊氏后裔均有祭拜，如進(jìn)士楊觀吉與抗日將領(lǐng)楊逢年曾組織楊氏后裔舉行祭拜活動(dòng)。九十年代與二十年代中楊氏后裔均有向文物部門(mén)申請(qǐng)辦理文物保護(hù)單位。《漳州楊氏對(duì)外交流委員會(huì)》多次組織漳臺(tái)楊氏后裔舉行祭拜活動(dòng)。保護(hù)文化古跡，傳承宗功祖德乃公民應(yīng)盡職責(zé)與義務(wù)也！
據(jù)現(xiàn)場(chǎng)一楊氏宗親楊子藝介紹，《漳州府誌人物索引》記載，“開(kāi)世祖松澗公與兄松月公自泉之路下，宋末始遷入漳之赤嶺居住，兄弟俱生五子”。自此在漳繁衍楊氏后代，如今，赤嶺楊氏后裔己遍布漳州、臺(tái)灣、馬來(lái)西亞、新加坡等世界各地?！拔覀冏遄V史料都有記載，我們的祖先楊松月夫妻的墓就是在這個(gè)村子里，村民每年都有去祭拜。”楊子藝說(shuō)，解放前，他們老一輩人還有在楊松月夫妻墓前祭拜，后來(lái)文革時(shí)期，墓地被別人占有，后來(lái)，還在墓地所在地蓋起了房子，祖先的墓因此被掩埋在房子下多年。“但墓地的位置我們大致知道，因此，此次拆遷，挖掘機(jī)挖掘到大致位置時(shí)，我們都早已在此守候，還特意交代挖掘機(jī)司機(jī)要注意”。
“這可以算是文物啊，我們希望政府可以保護(hù)起來(lái)。”楊以能說(shuō)，從上世紀(jì)90年代以來(lái)，臺(tái)灣楊氏后裔幾乎每年都有來(lái)赤嶺社祭拜祖先。
漳州府志卷之三十，漳東赤嶺東山美山楊氏族譜
洋濱社（赤嶺洋濱）楊氏源流
赤嶺楊表公古墓未清理前石燭位置 漳州楊氏子孫朝拜老祖！
漳州有諸多 “名勝古跡”乃世界瑰寶。故而建議政府在開(kāi)發(fā)城市建設(shè)，文物古跡旅游的同時(shí)，要有作為，千萬(wàn)不能為一己政績(jī)，推卸責(zé)任，不作為。要借鑒南靖、永定、華安土樓好的經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，開(kāi)發(fā)時(shí)要做到“原汁原味，保留歷史文化內(nèi)涵”，即以舊復(fù)舊，且與周邊環(huán)境融為一體，達(dá)到與文物古跡的和諧統(tǒng)一，尊重歷史，拆遷現(xiàn)代的東西，適當(dāng)保留一定的歷史過(guò)渡，讓游客見(jiàn)證客家文化的變遷。其內(nèi)涵就是要充分挖掘文物古跡文化與閩南文化，開(kāi)發(fā)旅游特色產(chǎn)品，打造閩南文化世遺品牌。在民居建筑與山川和諧的格調(diào)中表現(xiàn)出人與自然相互依存的關(guān)系，從中體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文明的高度審美標(biāo)準(zhǔn)。
申明來(lái)源：
部分內(nèi)容摘取中國(guó)古陶瓷研究會(huì)會(huì)員，東盟時(shí)報(bào)社,收藏藝術(shù)報(bào)主編 楊子藝 文；海峽導(dǎo)報(bào)；收藏藝術(shù)寶網(wǎng)等等媒體。
綜合匯編：楊仁容
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