道教第一護(hù)法神——王靈官

王靈官是道教最崇奉的護(hù)法尊神。道教有五百靈官的說法，王靈官是五百靈官之首，稱號(hào)為“都天大靈官”。在明代也是一位著名的雷神、火神，降魔之神，司掌收瘟攝毒，享受國(guó)家祭祀的一位重要道教神仙。

靈官地位

許多道家宮觀的第一大殿中，鎮(zhèn)守道觀山門的一般都是這位王靈官。

紫霄宮龍虎殿王靈官

進(jìn)入道教的宮觀，山門內(nèi)的第一座殿往往也是靈官殿，殿中供奉著一赤面髯須，身披金甲紅袍，三目怒視，左持風(fēng)火輪，右舉鋼鞭，形象極其威武勇猛，令人畏懼的神仙，這就是道教的第一護(hù)法神將王靈宮。

王靈官面對(duì)山門，額上火眼金睛，能辨識(shí)真?zhèn)?，察看善惡。因此道教徒到宮觀，進(jìn)山門后首先朝拜王靈官，民間流傳有“上山不上山，先拜王靈官”的俗語，以表達(dá)對(duì)這位道教護(hù)法神靈的崇敬。

記載

王靈官是道教的護(hù)法鎮(zhèn)山神將，有的書說他是武當(dāng)山中五百靈官的統(tǒng)帥，叫華光元帥，又叫五顯靈官。到了宋代，又出現(xiàn)了一位“火車王靈官”，鎮(zhèn)守道觀山門的靈官一般就指這位王靈官。

《神仙傳》記載

王靈官原名王惡，湘陰浮梁之廟神，因其吞噬童男童女，被薩天師，飛符火焚，將王惡燒成火眼金睛。王惡不服，奏告于天庭。玉皇大帝即賜慧眼并金鞭，準(zhǔn)其跟隨薩真人，察有過錯(cuò)，即可報(bào)復(fù)前仇。十二年間，王惡以慧眼觀察無遺，竟無過錯(cuò)可歸咎于薩真人。后至閩中，拜薩真人為師，誓佐行持。薩真人乃以“善”易其名，改王惡為王善，并且奏告天庭，錄為雷部三五火車?yán)坠?/p>

據(jù)《歷代神仙通鑒》記載

十多年后的一天，薩真人來到龍興府，正在江邊洗手時(shí)，水中突然冒出一員神將，方臉膛，黃袍金甲，左手持火輪，右手執(zhí)鋼鞭，對(duì)真人曰：“吾乃先天大將火車靈官王，久執(zhí)靈霄殿，奉玉帝之命廟食湘陰，以懲四方惡業(yè)。自真人焚吾廟后，私隨十二年，今見真人功行已高，將供職天庭，愿為部將，奉行法旨?！?/p>

《新搜神記》及《通俗編》記載

王靈官本名王善。宋徽宗時(shí)人，曾從薩守堅(jiān)真人受道符之法，為林靈素的再傳弟子。道教有五百靈官之稱。五百靈官中有四大護(hù)法靈官，又稱四顯靈官。明永樂年間，封薩真人為“崇恩真君”時(shí)，加封王靈官為“先天大將火車王靈官”、“玉樞火府天將”及“隆恩真君”。

西游記中的王靈官

不要小看此尊，在西游記原著中王靈官曾經(jīng)跟孫悟空打成平手，原著中寫道：

這一番，那猴王不分上下，使鐵棒東打西敵，更無一神可擋。只打到通明殿里，靈霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王靈官執(zhí)殿。

他見大圣縱橫，掣金鞭近前擋住道：“潑猴何往！有吾在此，切莫猖狂！”這大圣不由分說，舉棒就打。那靈官鞭起相迎。兩個(gè)在靈霄殿前廝渾一處。

好殺： 赤膽忠良名譽(yù)大，

欺天誑上聲名壞。

一低一好幸相持，

豪杰英雄同賭賽。

鐵棒兇，金鞭快，正直無私怎忍耐？這個(gè)是太乙雷聲應(yīng)化尊，那個(gè)是齊天大圣猿猴怪。金鞭鐵棒兩家能，都是神宮仙器械。

今日在靈霄寶殿弄威風(fēng)，各展雄才真可愛。一個(gè)欺心要奪斗牛宮，一個(gè)竭力匡扶玄圣界?？酄?zhēng)不讓顯神通，鞭棒往來無勝敗。

他兩個(gè)斗在一處，勝敗未分，早有佑圣真君，又差將佐發(fā)文到雷府，調(diào)三十六員雷將齊來，把大圣圍在垓心，各騁兇惡鏖戰(zhàn)。那大圣全無一毫懼色，使一條如意棒，左遮右擋，后駕前迎。

在整部西游記中，王靈官的正式出場(chǎng)只有這么一幕，然而逼格十足，酣暢淋漓，儼然關(guān)鍵時(shí)刻穩(wěn)定天庭局勢(shì)的超級(jí)英雄。

故事傳說

明朝永樂年間，杭州有個(gè)名叫周思德的道土，因?yàn)闀?huì)使王靈官元帥的法術(shù)，名聲顯赫于京師。

據(jù)《新搜神記·神考》記載：“王靈宮”條記“周思德”行“靈官法，知禍福先，文皇帝（朱棣）數(shù)試之，無爽”。以至“招弭除，神鬼示鬼，逆時(shí)雨，遠(yuǎn)疾”，無所不能。

于是永樂皇帝為王靈官在禁城西建天將廟及祖師殿。里面雕塑二十六天將，以王靈宮為首。

不久，永樂皇帝便得到了一個(gè)世傳的靈官藤像，藤像份量很輕，永樂皇帝將其放入寢宮，“崇禮朝夕，如對(duì)賓客”。

永樂帝雄武有大略，征戰(zhàn)一生。每次出戰(zhàn)，都要帶上靈官藤像，作為軍中的保護(hù)神。第五次出征漠北，打到金川河時(shí)，忽然藤像重得抬不動(dòng)了。

永樂帝禱告，答曰：“上帝有界，止此也?！辈痪茫罉返酃徊≈?，不能前行，最終病死在返京途中。

宣德年間明宣宗將天師廟改為火德觀，并封薩真人為“崇恩真君”，王靈官為“隆恩真君”，并加封為“玉樞火府天將”，又在現(xiàn)內(nèi)建崇恩殿、隆恩殿。

成化年間，明憲宗改觀為宮，稱之為顯靈宮，四季為二神更換飽眼，三年一小焚化，十年一大焚化，復(fù)換新飽服，珠玉錦繡，所費(fèi)不惜。每年的萬壽圣節(jié)(皇帝生日)、正旦、冬至及二真君示顯之日，派遣官員前往致祭。

影響

明、清以來，全國(guó)各地建立了許許多多的靈官廟，很多道教宮觀還專門修建了靈宮殿，塑了形象不盡相同的靈宮像。

其中最有名的造像是北京白云觀、天津娘娘宮、武漢長(zhǎng)春觀、蘇州玄妙現(xiàn)以及武當(dāng)山元和觀中的靈宮。

南巖石殿的五百靈官

湖北武當(dāng)山中，還有“五百靈官”之說，在天乙真慶宮(又叫南巖石殿內(nèi))，環(huán)列著五百尊銅鑄飾金的靈官像，各高盡尺許，神態(tài)各異。

據(jù)《太和山志·圣跡》記載：凈樂國(guó)王太子(即后來的真武大帝)在武當(dāng)山修煉時(shí)，國(guó)王思念太子，令大臣率五百眾，至南巖“傳啟王命，部眾忽僵仆不能舉，同聲告曰：‘愿從太子學(xué)道。于是俱隱山中，太子成仙后，五百眾皆登仙道。后來遂造五百靈宮像供祭。

此外，由于王靈官曾被封為“玉樞火府天將”，人們又把他看成是火神，所以有的靈官像就是一副火神的模樣，火神廟中也供奉著靈官。

總之，王靈官為道門第一護(hù)法大神，負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守道教宮觀山門和保佑道俗安寧。

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