秦王面對(duì)這座小湖發(fā)表詛楚文,楚國(guó)真被滅了,具體位置今人有爭(zhēng)議
提示:今天,人們還在“朝那湫”爭(zhēng)奪戰(zhàn),有人聲稱(chēng)已有相當(dāng)證據(jù)證明秦惠文王詛楚文出于彭陽(yáng)縣古城的東海子,東海子就是秦漢時(shí)期的“朝那湫” ;也有人考證隆德的北聯(lián)池就是“朝那湫”;而甘肅學(xué)者力爭(zhēng)“朝那湫”在莊浪縣鄭河鄉(xiāng)上寨村的東部關(guān)山頂。然而,如果讓歷史變作荒山野嶺,爭(zhēng)得又能有何用?
一、秦王發(fā)表《詛楚文》,在今有爭(zhēng)議的湫淵前
六盤(pán)山脈從崆峒山逶迤而來(lái),沿東南-西北走向漸走漸低,到固原的南郊白馬山猛然掉頭,折向西去。就在這掉頭之處,一道山嶺分出兩溝,靠東的一條名叫“海子峽”,靠西的一條名叫“跌跌溝”,兩溝都是固原通向西吉、甘肅的路徑。
“跌跌溝”因?yàn)樽约t莊到固原一路下來(lái),海拔落差達(dá)六七百米、氣溫落差達(dá)四五度而得名;“海子海子峽”因?yàn)樗闯鲎?a href='/jingdian/83746' target=_blank>西海子而得名,峽中水曾是固原城最主要的水源。這一峽一溝里“孕育”兩條龍。在有“綠島”之稱(chēng)的六盤(pán)山區(qū),峽中有水,山上有水都很正常,流量較大有西吉葫蘆河、彭陽(yáng)紅河、固原清水河,而名氣最大的是發(fā)源于老龍?zhí)?/a>的涇河,這便是我們說(shuō)的第一條龍。第二條龍?jiān)隗w量上沒(méi)有辦法與第一條龍相比,但它在史籍里也不遜色于第一條龍,它就是西海子。
老龍?zhí)?/a>俗稱(chēng)“涇河腦”,又稱(chēng)黃土高原上的“天然水塔”,位于涇源縣城南20公里。涇河從這里起步,流經(jīng)陜、甘、寧3個(gè)省(自治區(qū))、28個(gè)市縣,蜿蜒流長(zhǎng)530公里,于陜西高陵縣匯入渭河,因此就有“涇渭分明”的說(shuō)法,也就是“涇清渭濁”。相傳,這里是《西游記》里魏征夢(mèng)斬涇河老龍和唐代傳奇故事柳毅傳書(shū)發(fā)生的地方。乾隆皇帝曾對(duì)涇水清澈不污十分感興趣,并派平?jīng)?/a>知府胡紀(jì)饃親往老龍?zhí)犊疾欤⒆珜?xiě)成《涇水真源記》。
古人說(shuō):“湫,即龍之所處也?!蔽骱W釉?a href='/zhanguoshiqi/' target=_blank>戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有著一個(gè)顯赫的名字——湫淵。如今的它位于固原市原州區(qū)張易鎮(zhèn),距張易鎮(zhèn)紅莊村有20里路,是一個(gè)三面環(huán)山的天然湖泊, 靜靜地依躺在六盤(pán)山脈的幽靜山谷之中,默默地滋潤(rùn)著那里的鄉(xiāng)民。海拔約在2600多米,面積長(zhǎng)約 1500米,最寬約600米,歷史上最深深度可能15到20米,現(xiàn)在最深深度約15米。這里綠樹(shù)成蔭,周?chē)邢銧t山、戰(zhàn)國(guó)秦長(zhǎng)城、木峽關(guān)、石廟等歷史文化景觀。
蒼翠的群山環(huán)抱著一潭春水, 西海子的西邊開(kāi)山水現(xiàn),使西海子猶如一個(gè)巨大的水瓢,岸邊綠草茵茵猶如綢緞。 每當(dāng)夕陽(yáng)西下時(shí),碧綠的湖水隨著清風(fēng)吹起的漣漪,泛起粼粼的光澤,北山比較平緩,在山坡上牛羊馬匹恰似一枚枚散落的珍珠;南山由東到西連綿的山包組成,與山地深邃碧綠的西海子相映成趣……據(jù)說(shuō),在百年以前,這里還有豹子、老虎等野獸出沒(méi),平日里人們不敢單獨(dú)行走,而一年一度的六月六廟會(huì)時(shí)節(jié)這里準(zhǔn)會(huì)人山人海。
為何如此熱鬧,歷史可以延續(xù)至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。秦惠文王(公元前356年—公元前311年),又稱(chēng)秦惠王,嬴姓,趙氏,名駟,秦孝公之子,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)國(guó)君,公元前337年—公元前311年在位。其年十九即位,以宗室多怨,誅殺衛(wèi)鞅。公元前325年改“公”稱(chēng)“王”,并改元為更元元年 ,成為秦國(guó)第一王。秦惠文王當(dāng)政期間,北掃義渠,西平巴蜀,東出函谷,南下商於,為秦統(tǒng)一中國(guó)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
傳說(shuō)把秦惠文王“投秦詛楚”之處“放置”了西海子。秦惠文王時(shí),秦國(guó)準(zhǔn)備攻打楚國(guó),秦惠文王親自投書(shū)于湫淵,昭告求助于湫淵神巫咸,詛說(shuō)歷數(shù)楚王的罪惡。事后,楚國(guó)果然兵敗國(guó)削。
這個(gè)事兒,今天的學(xué)者還有爭(zhēng)議,主要是“詛楚”之人是不是秦惠文王、“詛楚”之地是不是湫淵,以及歷史上的湫淵到底在哪里(一說(shuō)在甘肅,一說(shuō)在寧夏),但這些都不影響“投秦詛楚”的真實(shí)存在。
《詛楚文》刻在石塊上,北宋時(shí)發(fā)現(xiàn)三塊,根據(jù)所祈神名分別命名為“巫咸”、“大沈厥湫”、“亞駝”,有較高的文學(xué)價(jià)值、史料價(jià)值和書(shū)法價(jià)值。其原文為:
有秦嗣王,敢用吉玉瑄璧,使其宗祝邵鼛布忠,告于丕顯大神巫咸,以底楚王熊相之多罪……今楚王熊相康回?zé)o道,淫佚耽亂,宣侈競(jìng)從,變輸盟制……繄應(yīng)受皇天上帝及丕顯大神巫咸之幾靈德,賜克劑楚師,且復(fù)略我邊城。敢數(shù)楚王熊相之倍盟犯詛,箸諸石章,以盟大神之威神。
這便是一汪水的“威力”,后人感嘆湫神的神靈,說(shuō)當(dāng)時(shí)楚國(guó)國(guó)內(nèi)強(qiáng)大,多賢能智謀之士,楚懷王昏庸糊涂,終于弄得兵敗國(guó)削,自己被俘,為湫淵之神奪其魂魄也。
秦始皇建立帝國(guó)后,為了加強(qiáng)和神化皇權(quán),確立了一套與皇帝地位相適應(yīng)的祭典制度,擇時(shí)進(jìn)行活動(dòng)。他命令掌管禮秩祀典的官吏,將經(jīng)常奉祀的天地名山大川等鬼神,有秩序地登記于策書(shū),成為典故。據(jù)《史記·封禪書(shū)》記載,當(dāng)時(shí)登記在冊(cè)的,從華山向西面算起,名山有七,名川有四。名川分別為黃河、沔水、湫淵、長(zhǎng)江。
湫淵能與長(zhǎng)江黃河齊名,足見(jiàn)其于當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階層心目中的重要位置。公元前220年,也就是秦始皇登基后的第二年,這位權(quán)傾天下的皇帝想知道自己掌控的秦帝國(guó)疆域到底多大,哪些國(guó)家和部落才是帝國(guó)安全的真正威脅,于是,他決定出巡全國(guó)。第一站就指向了帝國(guó)邊境最不安全的西北部。他帶領(lǐng)大臣沿著新修的馳道,向西進(jìn)入六盤(pán)山地區(qū)。
司馬遷在《史記》中對(duì)這次出巡做了如此記載:“二十七年,始皇巡隴西、北地,出雞頭山,過(guò)回中?!边@是中國(guó)封建帝王首次進(jìn)入寧夏、進(jìn)入六盤(pán)山地區(qū)。秦始皇在六盤(pán)山進(jìn)行了傳統(tǒng)的帝王祭山活動(dòng),以祈江山永固。隨后,他又進(jìn)入今天寧夏的彭陽(yáng)地區(qū)(當(dāng)時(shí)這里被稱(chēng)為朝那),秦始皇見(jiàn)到了他出巡以來(lái)遇見(jiàn)的第一面大湖—朝那湫。
波光粼粼的水面四周,卻不長(zhǎng)草木,對(duì)這個(gè)奇特的現(xiàn)象,大臣上奏解釋說(shuō):“此乃異象,自古帝王在名山圣水前要祭祀,如此浩淼的水域在我朝邊境之地,不可不祭祀。”于是,秦始皇在這里進(jìn)行了他登基以來(lái)的第一次祭水活動(dòng)。在一年后的泰山封禪活動(dòng)中,他將朝那湫列入四大名川之中。
這里據(jù)說(shuō)的朝那湫正是我們前文中所說(shuō)的湫淵?!俺恰笔侵袊?guó)地理歷史上一個(gè)非常重要的地名。從《史記》到《新唐書(shū)》,史書(shū)中反復(fù)出現(xiàn)“朝那”,稱(chēng)其為“關(guān)中之屏和漢絲綢之路的咽喉”。但朝那縣設(shè)于何時(shí),治所在哪里一直是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論的謎。然而,朝那鼎卻給了人們一個(gè)較為明確的答案。
1977年春天,固原縣管轄的古城公社古城大隊(duì)的農(nóng)民鄭月蓮在村莊外的黑土梁山麓田埂旁修挖水渠,在距離地面60—70厘米的地層,她的鐵鍬突然碰上一個(gè)硬物,并且發(fā)出了金屬碰撞的聲音,她試著繼續(xù)往下挖,卻挖不動(dòng)。沿著硬物的邊緣再挖,慢慢地,一個(gè)她一點(diǎn)都不認(rèn)識(shí)的“怪物”出現(xiàn)了:像鍋但有三個(gè)腳,像香爐卻很大。將它帶回家后,在公社工作的丈夫劉世富看了半天,一樣不知道這個(gè)“怪物”是什么,至于腹部雕刻的古怪花紋說(shuō)是文字卻無(wú)從辨認(rèn),他們一致認(rèn)為這是個(gè)做壞了的廢品。
兩年后,經(jīng)鑒定這是一件西漢的鼎。整個(gè)銅鼎通高23厘米,口徑17.5厘米,腹深13.2厘米,兩邊伸出的鼎耳高達(dá)7厘米,周邊的線條非常流暢,三個(gè)鼎足像是比例適中的動(dòng)物腿,有力而具有曲線美。鼎腹部周身陰刻三段銘文,其中第一段就明明白白地寫(xiě)著“第廿九五年朝那容二斗二升重十二斤四兩”,學(xué)術(shù)界遂將此鼎稱(chēng)為“朝那銘文鼎”,“第廿九”可能是指它是當(dāng)時(shí)鑄造的第二十九座鼎。
固原出現(xiàn)漢朝時(shí)期鑄造的第二十九只古鼎,指明了朝那的具體位置就在固原,而且也不難看出這個(gè)地方在當(dāng)時(shí)具有怎樣重要的地位。東漢許慎《說(shuō)文解字》記載:“安定朝那有湫淵。”漢文帝十四年(前166),文帝下令祭祀湫泉(湫淵)時(shí),增加玉壁2枚,拓寬致祭場(chǎng)所,圭玉、幣帛、俎豆等祭祀品與禮器均予等次增加。
史籍中說(shuō),秦立湫淵祠于朝那,就是在朝那設(shè)立祭祀湫神的廟宇。又說(shuō)“有湫水在周地”,可見(jiàn)遠(yuǎn)古時(shí)湫淵就成為祭祀的名水。而唐代大學(xué)問(wèn)家顏師古寫(xiě)道:“朝那湫在安定郡,清澈不容穢濁,每喧填輒興云雨。”
朝那銘文鼎告訴人們,從秦皇西巡到漢王朝鑄鼎,固原就像中國(guó)西北戰(zhàn)略版圖上一處插旗之地,兵家必爭(zhēng)。而今天的朝那古城位于寧夏彭陽(yáng)縣城西16公里處的古城鎮(zhèn)人民政府駐地,朝那城因其年代久遠(yuǎn),故名古城,為秦漢朝那縣治所。朝那城址居古城川正中,茹河北岸,這里三面環(huán)山,峰巒疊嶂,為通往古長(zhǎng)安的要沖。然而,有著“異象”的朝那湫仿佛始終在告訴人們,要沖更需要水的“圣威”。
三、歷史若成荒山野嶺,今人多爭(zhēng)能有何用?
古時(shí),人們稱(chēng)西海子為“朝那湫”或者“西?!薄?/p>
我們?cè)趥髡f(shuō)中步行,道路常被夾在山谷中,兩旁除蒼翠的林木之外便是莊稼地,麥子已經(jīng)泛黃了,但豌豆卻是一片碧綠,還不時(shí)冒出一二朵小藍(lán)花。大山深處的村莊安靜得要命,乳白色的炊煙隨風(fēng)飄蕩,山的這邊剛飛過(guò)去幾只吱吱叫著的小鳥(niǎo),山的那邊就傳來(lái)了布谷鳥(niǎo)的叫聲……
明代《嘉靖固原州志》載:“朝那湫雙出于都盧山,左流州曰東海(今干海子),右流州曰西海(今西海子),西海大于東海,湛澄且甘?!币馑际牵卿杏袃稍?,均出于當(dāng)?shù)氐谋R山,左流者為東海,右流者為西海,西海大于東海,那里的水湛澄甘甜。
也正是這個(gè)原因,明朝正德年間,駐固原右軍都督府僉事趙文因固原城內(nèi)井水苦咸,便與兵備副使景佐商議導(dǎo)引西海水入城,之后由駐固原軍隊(duì)開(kāi)渠引水。水由西門(mén)入,環(huán)流于街巷,自東門(mén)出,入清水河。西海水解決了明代固原農(nóng)商、城鎮(zhèn)人口及駐軍用水,正是“分渠尤自利三農(nóng)”。
吃了甜水的人們,開(kāi)始像秦人一樣對(duì)“朝那湫”從內(nèi)心深處產(chǎn)生了“水崇拜”。于是,這里祭祀的活動(dòng)也變得更加壯觀了起來(lái),且一直延續(xù)至今。據(jù)當(dāng)?shù)厥妨嫌涊d,每年農(nóng)歷六月十二日,這里都要舉行盛大的廟會(huì),鄉(xiāng)老會(huì)長(zhǎng)們把從農(nóng)戶(hù)中收來(lái)的千斤五谷雜糧撒入“?!敝校~(yú)兒爭(zhēng)先搶食,不時(shí)有大魚(yú)涌出水面,復(fù)而落入“?!敝袚魹R水浪,興許驚呆那些前來(lái)趕廟會(huì)和專(zhuān)程來(lái)喂魚(yú)的人們。
“飛來(lái)萬(wàn)朵玉芙蓉,中匯流泉列五峰。”這是清朝人王兆駿《西海春波》中的一句詩(shī)。當(dāng)時(shí)西海子形狀如同手掌,水從這掌的指縫間流出,而后又流入兩個(gè)漩洞,人們稱(chēng)其為東西龍口。光緒年間,有人便說(shuō)這里有龍破空而去,還說(shuō)這龍“鱗甲隱云”,“其色蒼碧”。文人墨客聽(tīng)到這個(gè)傳說(shuō)后,就開(kāi)始有聲有色地描繪它了,說(shuō)是那龍騰空時(shí)如同春雷巨響,把停留在天上的云都驚跑了。
在干涸的西海固能有這泓的水源彌足珍貴,今天,西海子仍然是固原市自來(lái)水的源頭。雖說(shuō),隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,人們?cè)缇褪チ水?dāng)年視其如神靈的崇拜情結(jié),但依舊如往,年年在這里舉辦廟會(huì)。我們看到,因?yàn)楦珊岛s小了不少,也便在心中期盼,若干年后,西海子能夠在西海固當(dāng)下退還林、還草的熱潮里恢復(fù)它昔日的風(fēng)采。
令我們沒(méi)有想到的是,據(jù)明代《固原州志》載,相傳朝那縣最早的縣令叫巫咸,死后被尊為朝那湫神而祭祀。明人趙時(shí)春在《朝那廟碑記》中寫(xiě)道:“而(湫)神之名為巫咸,則可據(jù)也。相傳為朝那縣令。令者邑萬(wàn)戶(hù),秩千石為官。秦以朝那北拒義渠,西制戎。而萬(wàn)戶(hù)之民,半多戎狄,以一令柔遠(yuǎn)能邇,卒兼義渠,塞河南,史雖失其名,而其令之才且賢,亦可想見(jiàn),豈非足以嗣周公之功,為圣人之徒者歟?”
然而,秦惠文王“詛楚文”中的巫咸分明是我國(guó)古代傳說(shuō)人物,為擔(dān)任上帝與下帝之間媒介任務(wù)的人。他也許在告訴人們,為官不在大小,為民才是王道。同樣的道理,被蒙上了一層神話傳說(shuō)的湫淵,能受到人們的祭祀蘊(yùn)含著的恐怕只有這樣兩個(gè)字——生態(tài)。
今天,人們還在“朝那湫”爭(zhēng)奪戰(zhàn),有人聲稱(chēng)已有相當(dāng)證據(jù)證明秦惠文王詛楚文出于彭陽(yáng)縣古城的東海子,東海子就是秦漢時(shí)期的“朝那湫” ;也有人考證隆德的北聯(lián)池就是“朝那湫”;而甘肅學(xué)者力爭(zhēng)“朝那湫”在莊浪縣鄭河鄉(xiāng)上寨村的東部關(guān)山頂。然而,如果讓歷史變作荒山野嶺,爭(zhēng)得又能有何用?暗淡了刀光劍影,我們可以把始皇帝的祭祀理解為一種生態(tài)崇拜,更應(yīng)該相信生態(tài)有著縣令變圣人的神力。(文/路生)
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