地爐火暖猶無奈？“ 大雪 ”前說一說蘇軾與佛教的神奇因緣！
如果要評選宋朝歷史上最偉大的文學家，恐怕還不是歐陽修，而是一個名叫東坡居士的后輩。
如果要評選中國歷史上最全能的才子，恐怕就不是唐朝的王維了，這個人就是眉山的蘇子瞻。
如果要評選中國歷史上最可愛的文人，恐怕也不是李白，唯有那個苦中能夠作樂且風趣幽默的蘇東坡了。
無論是東坡居士，還是蘇子瞻，還是蘇東坡，其實都是一個人，他就是北宋的蘇軾！
這樣一位李太白式的天才人物，將詩情畫意以及遠方過成了生活，一生幾起幾落卻仍能吟嘯高歌，灑脫率真，這得益于他生來隨緣自適的性格，更得益于他對佛教的終身浸潤，而最終以禪宗思想為基礎的人生哲學構成了他曠達的風格與超越的情懷。
“人生如夢”的空幻沒有使他走向枯槁與死寂，反而使他以更達觀的心態(tài)對待榮辱沉浮，世情百態(tài)，人間萬物在他胸中了無差別，是徹悟了“泯生死”，“齊榮辱”“物我一如”的佛家真義，從而在現(xiàn)實與理念的矛盾，生命本真與社會關系的獨立中，踏出了一條“也無風雨也無晴”的瀟灑之路。
蘇軾是一個佛緣非常深厚的人。他的家鄉(xiāng)眉州地處佛法興旺的天府之國四川，又毗鄰樂山大佛和佛教四大名山之一的峨眉山等佛教圣地，他的家庭也具有濃厚的佛教氛圍。
蘇軾在其《十八大阿羅漢頌》中，曾記述自家中供奉羅漢像的感應事跡：“軾家藏十六羅漢像，每設茶供，則化為白乳；或凝為雪花、桃李、芍藥，僅可指名。”
蘇軾的祖父蘇序，天性純樸慈善，宅心仁厚，在荒年里，常把家里積存的谷米拿出來，分給饑困的鄉(xiāng)親們吃。他的父親蘇洵師事蜀地出身的云門宗高僧圓通居訥和寶月大師惟簡，僧傳中記錄他為圓通居訥的法嗣。
其母程氏亦篤信佛教，蘇軾的《阿彌陀佛頌》中載：“眉山蘇軾敬舍亡母蜀郡太君程氏，遺留簪珥，命工胡錫采畫佛像，以薦父母冥福?！?/p>
蘇軾在父母去世時，曾將他們生平喜好的遺物布施佛寺作功德，如他在《真相院釋迦舍利塔銘》云：“昔予先君文安主簿贈中大夫諱洵，先夫人武昌太君程氏，皆性仁行廉，崇信三寶。捐館之日，追述遺意，舍所愛作佛事，雖力有所止，而志則無盡?！?/p>
由蘇軾的作品可知，其弟蘇轍（字子由）信奉佛教，常與他探討佛法，并樂意于做佛教功德善事。如《與辯才禪師》中云：“某與舍弟某舍絹一百疋，奉為先君霸州文安縣主簿累贈中大夫、先妣武昌郡太君程氏，造地藏菩薩一尊，并座及侍者二人”等。
蘇軾的宗兄惟簡法師，修持精嚴，德名遠播，被宋仁宗皇帝賜紫袈裟，并賜號寶月大師，他和蘇軾交誼深厚。
蘇軾的妻子王閏之也信奉佛教，如蘇軾的《阿彌陀佛贊》云，她“臨終之夕，遺言舍所受用，使其子邁、迨、過為畫阿彌陀像”等等。忠誠地陪伴蘇軾度過了二十三年的風雨人生的侍妾朝云亦虔誠學佛，她跟從泗上比丘尼義沖學佛法，彌留時誦《金剛經》四句偈而絕，葬于棲禪山寺松林中，鄰近大圣塔。
蘇軾在朝云墓前建了一座紀念她的碑亭“六如亭”，取意于她彌留時念誦的四句偈：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”在《朝云墓志銘》中，蘇軾贊美她：“浮屠是瞻，伽藍是依。如汝宿心，惟佛之歸。
從小就受佛教氛圍濃郁的家鄉(xiāng)和家庭熏陶的蘇軾，多次說自己前世為禪僧戒和尚，自己也在《南華寺》中提過：“我本修行人，三世積精煉，中間一念失，受此百年譴?！币饧次冶緛硎莻€修行人，曾于三世中一直積累資糧，但因一念之差落入塵世，招來了這一生的憂患。
據(jù)說他的前世是五戒和尚，一目失明，為某寺院住持。有次他在山門外發(fā)現(xiàn)一丟棄的女嬰，就帶回寺中讓一名和尚養(yǎng)大，取名紅蓮。紅蓮長大后清秀動人，五戒見到生了一念貪心，并因此而破了戒。
他有一個師弟叫明悟，在定中察覺此事后，借機作詩點醒了他。羞愧之下，五戒坐化而去。明悟見后心想：“師兄錯走這一步，下世可能會毀謗佛法，永無出頭之日?！庇谑撬糙s緊坐化，緊追五戒投胎而去，這就是后來的佛印禪師。
之所以說蘇東坡是五戒和尚，也因為他這一世有許多跡象可尋。比如他母親剛懷孕時，曾夢到一僧人來托宿，僧人風姿挺秀，一只眼睛失明。還有，蘇東坡在抵達筠州前，云庵和尚、蘇轍、聰和尚同做一夢：三人一起出城迎接五戒和尚。
而且蘇東坡自己也說，他在八九歲時，夢到自己前世是位僧人，往來于陜右之間?？赡苁乔拜呑拥牧暁獍?，他此世雖是在家人，卻總喜歡穿出家人的衣服，平時在他的朝服下面，往往就穿著僧衣。
蘇軾一生與眾多僧人交游，在游宦生涯中，拜訪過佛教禪宗的眾多名山古剎，對佛禪思想有著深入的了解和修為，佛禪思想表征于其詩歌創(chuàng)作中。
七歲之時，蘇軾在眉山遇見一位老尼姑，給小東坡講述了一段后蜀末代皇帝孟昶與花蕊夫人的香艷故事；；他在“東南佛國”杭州任通判時，常聽海月大師惠辯宣講佛理；他一生與寶月大師惟簡的交往；自幼出家的著名詩僧道潛與蘇軾相知至深......
有不少關于蘇軾參學探討禪宗佛理的佳話流傳至今，耳熟能詳者當是法印大師了，二人在佛學、文學上總不忘相互切磋。
一天，兩人相對坐禪，蘇東坡一時心血來潮，問佛印禪師：“你看我現(xiàn)在禪坐的姿勢像什么？”
佛印禪師說：“像一尊佛?！?/p>
蘇東坡聽了之后滿懷得意。此時，佛印禪師反問蘇東坡：“那你看我的坐姿像個什么？”
蘇東坡毫不考慮地回答：“你看起來像一堆牛糞！”
佛印禪師微微一笑，雙手合十說聲：“阿彌陀佛！”
蘇東坡回家后，很得意地向妹妹炫耀，說：“今天總算占了佛印禪師的上風?！?/p>
蘇小妹聽完原委，卻不以為然地說：“哥哥！你今天輸?shù)米顟K！因為佛印禪師心中全是佛，所以看任何眾生皆是佛，而你心中盡是污穢不凈，把六根清凈的佛印禪師，竟然看成牛糞，這不是輸?shù)煤軕K嗎？”
蘇東坡默然一笑，不得不同意蘇小妹的看法。
事隔多時，蘇東坡修禪定日漸有了功夫，一次出定后，喜孜孜地寫了一首詩：
稽首天中天，毫光照大千。
八風吹不動，端坐紫金蓮。
立刻差書童過江，送給佛印禪師，讓他評一評自己的禪定功夫如何？
佛印禪師看過后，莞然一笑，順手拈來一枝紅筆，即在蘇東坡的詩上寫了兩個斗大的字：“放屁”，再交給書童帶回。
蘇東坡本料想佛印會給他諸多的贊美，怎之一看回信中竟是斗大的兩個紅字“放屁”，不由得火冒三丈，破口大罵：“佛印實在欺人太甚，不贊美也就罷了，何必罵人呢？我非立刻過江與他理論不可！”
誰知佛印禪師早已大門深鎖，出游去了，只在門板上貼了一付對聯(lián)，上面寫著：
“八風吹不動，一屁打過江。”蘇東坡看后深覺慚愧不已，自嘆修行不如佛?。?/p>
從蘇軾的詩文集來看，他長年從事佛教的實踐修持。他閱讀了大量的佛經，并且為了盡孝心超度父母，多次與弟弟蘇轍共同發(fā)心抄寫佛經，為父母在佛門廣積福德。
他還做過很多戒殺放生、書寫和流通佛經、修建佛塔和寺廟、塑畫佛菩薩圣像等佛教功德善事，并寫了大量頌揚佛教的詩詞文章。蘇軾每游歷一個地方，都喜歡到當?shù)氐那鍍舴鹚露Y拜參訪：“往往匹馬入寺，循壁終日?！?/p>
在位為官時，他也時常聞思修行佛教：“閑居未免看書，惟佛經以遣日?！薄袄銍涝诖差^，妙偈時仰讀。返流歸照性，獨立遺所矚。”“山堂夜岑寂，燈下看傳燈?！薄敖K朝危坐學僧趺，閉門不出閑履鳧。
下視官爵如泥淤，嗟我何為久踟躕?！薄岸ㄋ?a href='/xiangshan96/' target=_blank>香山老居士，世緣終淺道根深?！迸c“身不出家心出家”的香山居士白居易相似，蘇軾也是一位塵俗緣淺，而與佛教的因緣深厚，有一定的利益眾生的菩薩情懷的佛門居士。
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