大美亞細(xì)亞

“多元文明并置，古今文明相通”，讓我們一起走進(jìn)亞洲文明展，鑒賞部分文物，追尋各文明之間對(duì)話(huà)、交流的軌跡，聆聽(tīng)亞洲各國(guó)文明互鑒、終和且平的新樂(lè)章。

中 · 國(guó)· 部 · 分

刻辭卜甲(商代)

▲河南省安陽(yáng)市花園莊東地出土

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏

占卜用的龜甲，多用龜腹甲，也有用背甲的?？淘邶敿撰F骨上的卜辭、驗(yàn)辭等文字，即為甲骨文。從個(gè)體到族群，所有的情感、知識(shí)、思想、經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)文字，一代代流傳下來(lái)，中華文明得以塑造與傳揚(yáng)。此刻，我們寫(xiě)出的橫豎撇捺，曾經(jīng)一筆一劃地刻在骨頭 上。因?yàn)榭坦?，所以銘心?/p>

曾侯乙”銅尊盤(pán)(戰(zhàn)國(guó))

▲1978年湖北省隨州市曾侯乙墓出土

尊盤(pán)由上尊下盤(pán)兩件器物組成，鑄造工藝復(fù)雜，采用了陶范法、失蠟法、釬焊、鉚接等多種工藝精工制作而成，全器造型優(yōu)美，紋飾繁復(fù)。是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最復(fù)雜、最精美的青銅器之一。

銅詔鐵權(quán)(秦代)

▲1983年甘肅天水市秦城區(qū)出土

甘肅省博物館藏

這枚銅詔鐵權(quán)是衡(天平)上使用的砝碼, 一側(cè)鑲嵌一青銅詔版，其上銘文寫(xiě)明秦始皇“法度量”，是秦代統(tǒng)一度量衡法令得以實(shí)施的直接證物。

五層彩繪陶倉(cāng)樓(漢代)

▲2009年河南省焦作白莊漢墓出土

焦作市博物館藏

漢代是中國(guó)古代建筑藝術(shù)發(fā)展的第一個(gè)高峰。東漢陶倉(cāng)樓作為當(dāng)時(shí)建筑的實(shí)物模型，真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)的建筑水平和技藝。此陶倉(cāng)樓，其造型古樸，氣勢(shì)雄偉，技藝高超，內(nèi)涵深厚。

鎏金銀壺(北周)

▲1983年寧夏固原西郊深溝村李賢墓出土

寧夏固原博物館藏

銀壺腹部由三組畫(huà)面構(gòu)成:前面是青年帕里斯將金蘋(píng)果送給愛(ài)神阿芙羅狄蒂，左側(cè)是帕里斯在愛(ài)神幫助下?lián)尳?a href='/meinv/' target=_blank>美女海倫，轉(zhuǎn)到右側(cè)海倫已經(jīng)回到丈夫墨涅拉俄斯身邊。古老的希臘故事跨越千山萬(wàn)水，出現(xiàn)于中國(guó)北周大將軍的墓中，正是文化融通中西，將軍也有柔情。

盤(pán)口細(xì)頸貼塑淡黃色琉璃瓶(唐代)

▲陜西省扶風(fēng)法門(mén)寺唐代地宮出土

法門(mén)寺博物館藏

琉璃瓶呈淡黃透明色，無(wú)模吹制成形，肩部與腹部外壁用不同顏色及形狀的玻璃絲纏貼裝飾，制作精美、紋飾華麗，其制作不僅吸收了古羅馬和波斯帝國(guó)的玻璃生產(chǎn)工藝，又融入了早期伊斯蘭文化風(fēng)格，為典型薩珊工藝品。

三彩載絲駱駝(唐代)

▲1963年河南省洛陽(yáng)關(guān)林出土

洛陽(yáng)博物館藏

該駱駝通體主施白釉，頭頂、駝峰、頸下、前肢上部及駝尾施褐釉。駱駝呈昂首嘶鳴狀，牙齒和舌頭的刻畫(huà)栩栩如生，四肢勁健有力。駱駝背墊彩毯，峰馱獸囊，載有水壺、食品、絲綢等物，執(zhí)著跋涉于“絲綢之路”，促進(jìn)了中西交流。

緙絲山茶蛺蝶圖冊(cè)(南宋)

圖案為盛開(kāi)的山茶花，一蝴蝶縈繞其間。朱克柔，南宋高宗時(shí)期云間(今上海)的緙絲藝術(shù)家，以摹緙名家繪畫(huà)作品而知名。此幅以高超的緙織技術(shù)，純熟的繪畫(huà)技巧完美地再現(xiàn)了原畫(huà)精神，畫(huà)面生動(dòng)逼真。

焦秉貞《耕織圖》冊(cè)頁(yè)(清代)

▲中國(guó)國(guó)家博物館藏

古代中國(guó)以農(nóng)耕為主，歷代統(tǒng)治者都十分重視桑蠶和農(nóng)耕。焦秉貞依樓璃《耕織圖》樣,用西洋畫(huà)法繪制了耕、織圖各二十三張后，康熙皇帝親自為其作序作詩(shī)，命刻板印發(fā)?！陡棃D》是用繪畫(huà)藝術(shù)反映農(nóng)桑勞作過(guò)程的一大創(chuàng)舉，被稱(chēng)為“世界首部農(nóng)業(yè)科普畫(huà)冊(cè)”。

國(guó) · 外· 部 · 分

彩陶盤(pán)(公元10-11世紀(jì))

▲亞美尼亞阿尼遺址出土

亞美尼亞歷史博物館藏

該釉陶( Faience )盤(pán)中央裝飾了飛舞的人面神獸，其身后沿著盤(pán)子口沿裝飾了一圈如柳條般的植物紋，整體流暢且動(dòng)感強(qiáng)烈。釉陶是古玻璃的前身，釉陶的制作技術(shù)源于兩河流域，在古埃及發(fā)展至頂峰。

石雕象頭神伽內(nèi)什坐像(公元10世紀(jì))

▲印度中央邦出土

印度新德里國(guó)家博物館藏

象頭神迦納什( Ganesa ),印度神話(huà)中的智慧、財(cái)富之神，在普通百姓中人氣極高。他一支象牙折斷，據(jù)傳是在記錄廣博仙人口述《摩訶婆羅多》時(shí)神筆用壞了，拔下一顆牙齒繼續(xù)書(shū)寫(xiě)所致。而他正在用象鼻享受罐中的蜜糖,很是怡然自得。

陶來(lái)通(公元前247年224年波斯時(shí)期)

▲伊朗德黑蘭省維利然出土

伊朗國(guó)家博物館藏

來(lái)通是Rhyton的音譯，是一-種酒杯的形式。從公元前1000年開(kāi)始，古代伊朗已經(jīng)開(kāi)始制造陶瓷來(lái)通杯。此杯為磚紅色陶胎，表面涂有一層黃褐色化妝土。杯身主體繪有紅褐色幾何圖案。杯子未端是一.只長(zhǎng)角山羊或源羊頭部。來(lái)通杯在帕提亞藝術(shù)中很常見(jiàn)，在伊朗及其周邊地區(qū)均有大量出土。

埴輪陶扛鍬男俑(公元6世紀(jì))

▲日本群馬縣伊勢(shì)崎市下觸出土

日本東京國(guó)立博物館藏

埴輪是出土于日本古墳內(nèi)的一種土偶殉葬品。埴輪多為土制，雖經(jīng)燒制，但火候不夠，又不上釉，表面缺乏光潔度。有趣的是，埴輪的造型是由規(guī)范化了的各個(gè)局部組合而成的;可是組合在一起時(shí)，卻又各不相同。如這尊扛鍬男俑，刻畫(huà)簡(jiǎn)潔，笑容可愛(ài)。(東京國(guó)立博物館所葳Image: TNM Image Archives )

亞歷山大里亞圖景馬賽克(公元531年)

高143厘米、寬158厘米

馬賽克又稱(chēng)錦磚，譯自MOSAIC，發(fā)源于古希臘，原意是用鑲嵌方式拼接而成的細(xì)致裝飾。坯料經(jīng)半于壓成形，窯內(nèi)焙燒成錦磚。馬賽克是古希臘、羅馬時(shí)期最寶貴的文化財(cái)富之一，它繁復(fù)而美麗，訴說(shuō)著歷史的興衰。這幅馬賽克鑲嵌畫(huà)表現(xiàn)了亞歷山大城的景觀。

灰片巖佛立像(公元2-3世紀(jì))

▲犍陀羅國(guó)遺址出土

巴基斯坦考古與博物司

巴基斯坦的西北部是古代犍陀羅國(guó)的核心區(qū)域。犍陀羅地區(qū)崇尚佛教，希臘化時(shí)代的藝術(shù)也曾傳播于此。佛教和希臘化藝術(shù)在此相遇，誕生了犍陀羅風(fēng)格的佛像。這尊佛像五官深刻，雙目有神，長(zhǎng)袍層層褶皺，身體軀干多以線(xiàn)條的方式體現(xiàn)，是比較典型的古希臘雕塑的表現(xiàn)手法。

豎琴(當(dāng)代)

在緬甸，豎琴被尊稱(chēng)為弦樂(lè)器之王。在驃國(guó)時(shí)代(公元前2世紀(jì)-公元10世紀(jì))被廣泛使用。一般弦樂(lè)器可彈奏五聲音階，但緬甸豎琴卻可彈奏七聲音階。其共鳴腔由花梨木制成，琴頸與琴箱交匯處的形狀酷似黃蘭葉片，船型琴箱的尾部呈碗狀。琴頸頂端即為琴頭，呈菩提葉狀。

版權(quán)歸原作者所有，若侵犯版權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除。

Hash:0d4bd763957c2b52e801f6f1b44a6bfea9f07414