通渭太白廟漫談（二、三）
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問(wèn)道太白星 續(xù)寫詩(shī)仙緣 ——通渭太白廟漫談（二）
通渭人為何供奉李白，難道僅僅是因?yàn)槔畎资翘谆炕蛘哒f(shuō)，李白故里在通渭？前者也不必再論，這里僅就故鄉(xiāng)之說(shuō)漫談二。
隨便看看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，關(guān)于“李白故鄉(xiāng)”之爭(zhēng)鋪天蓋地：四川江油、重慶奉節(jié)、甘肅天水，甚至吉爾吉斯斯坦的“碎葉”都在爭(zhēng)搶“李白故鄉(xiāng)”，而且各據(jù)其由，各執(zhí)其辭。再往前看，才發(fā)現(xiàn)“李白故鄉(xiāng)”之爭(zhēng)，早在唐朝就已開始。突然就想起崔顥的詩(shī)“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”（《黃鶴樓》）——李白到底故鄉(xiāng)在何處？
溯源正本，知人論世。一個(gè)人的身世，沒有比自己更清楚不過(guò)了。要了解李白其身世，要先從李白自身說(shuō)起。作為大詩(shī)人，李白的詩(shī)作中處處有其身世介紹，我們來(lái)看他的詩(shī)作的解說(shuō)，以時(shí)間為序，大致羅列如下。
《與韓荊州書》約作于734年（開元二十二年），是李白初見韓荊州時(shí)寫的一封自薦書。韓荊州，即韓朝宗，時(shí)任荊州長(zhǎng)史兼襄州刺史、山南東道采訪使。李白在書中自稱：“白，隴西布衣，流落楚、漢”；
《贈(zèng)張相鎬二首》其二中寫道：“本家隴西人，先為漢邊將。功略蓋天地，名飛青云上?？鄳?zhàn)竟不候，當(dāng)年頗惆悵”此詩(shī)題下李白自注是“時(shí)逃難在宿松山作”，當(dāng)在公元757年（唐肅宗至德二年）八九月間。在這首詩(shī)里，李白說(shuō)自己是隴西成紀(jì)人，祖先是李廣，曾經(jīng)在邊關(guān)為將，戰(zhàn)功顯赫卻不能封候。
唐天寶十五年（756）春，李白應(yīng)溧陽(yáng)縣令鄭晏之請(qǐng)，寫了《溧陽(yáng)瀨水貞義女碑銘》，題署“前翰林院內(nèi)供奉學(xué)士隴西李白述”。以上，均可說(shuō)明，李白以本家隴西自居。
再來(lái)看看李白同時(shí)代人的記述：唐肅宗上元三年（762年）十一月，61歲的李白將一生的詩(shī)作托付給時(shí)為當(dāng)涂縣令的文字學(xué)家、書法家李陽(yáng)冰。李陽(yáng)冰精心將李白詩(shī)稿編成《草堂集》10卷，并成為第一個(gè)為李白的詩(shī)結(jié)集并作序的人，他在序文中道：“李白，字太白，隴西成紀(jì)人，涼武昭王九世孫?！?/p>
與李白生活在同一時(shí)代且有深厚交誼的開元進(jìn)士魏顥在《李翰林集序》記下了李白的身世以及其生平事跡中重要的軌跡和片段，序中亦云：“白本隴西，乃放形，因家綿?！?/p>
《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》是唐元和年的宣、歙、池等州觀察使范傳正依據(jù)李白之子伯禽手疏而撰寫的墓碑，文載：“公名白，字太白，其先隴西成紀(jì)人。絕嗣之家，難求譜牒?！薄皼鑫湔淹蹙糯鷮O也?！薄八迥┒嚯y，一房被竄于碎葉，流離散落，隱姓易名。故自國(guó)朝已來(lái)，編于屬籍。神龍初，潛還廣漢，因僑為郡人”
如此說(shuō)來(lái)，李白在當(dāng)時(shí)的人們眼里，依舊是隴西成紀(jì)人。由此，竊以為，“李白故鄉(xiāng)”就在唐朝的“隴西成紀(jì)”，而不在其他什么地方。
那么，唐朝“隴西成紀(jì)”的“成紀(jì)”在今天的哪里？
我們先來(lái)看看“隴西”其地。
隴西是古絲綢之路上的重鎮(zhèn)之一，是一個(gè)中國(guó)古代的郡級(jí)行政區(qū)劃，其范圍歷史上有顯著變化，大致在今天甘肅省南部和東南部。秦昭襄王35年（公元前272年）始設(shè)隴西郡，郡治狄道（今臨洮南）。秦統(tǒng)一后，隴西郡為三十六郡之一，直轄中央。漢武帝時(shí)，分16縣置天水郡，隴西郡轄十一縣。東漢靈帝時(shí)（公元188年）隴西郡增設(shè)南安郡，郡治豲道（今隴西東）。三國(guó)曹魏時(shí)，將隴西郡治遷到襄武縣（今隴西縣東南）。唐武德元年（616）廢郡改置渭州。天寶元年改渭州又為隴西郡。乾元元年(758年)，唐朝最終改隴西郡為渭州，隴西郡之名從此消失，郡治襄武縣保留了隴西之名，成為隴西縣。由此可見，隴西郡早于天水郡，在初唐朝時(shí)隴西郡與天水郡平級(jí)，地域范圍十分廣泛，包括如今隴西、通渭、甘谷、秦安、靜寧等縣的廣大地區(qū)，后時(shí)建時(shí)廢，最終成為一縣名。
再來(lái)看看“成紀(jì)”其地。
成紀(jì),相傳是伏羲、女媧誕生地。漢時(shí),成紀(jì)縣屬天水郡管。成紀(jì)縣置了又廢，廢了又置，成紀(jì)古城也就有多處。唐成紀(jì)指今秦安以北廣大地區(qū)，古城遺址在今葉堡鄉(xiāng)的葉堡川。因河水南浸，于唐開元年間移今葉堡鄉(xiāng)陽(yáng)兀川的金城里，與秦州同治。再看看通渭?xì)v史。據(jù)載，通渭縣歷史悠久，漢元鼎三年(公元前114年)始置平襄縣，為天水郡治所。西晉時(shí)平襄縣屬秦州略陽(yáng)郡。唐武德元年((618)，改隴西郡為渭州，平襄縣地屬渭州長(zhǎng)川縣轄。貞觀三年(629)，并長(zhǎng)川縣入隴城縣，平襄縣地屬隴右道秦州隴城縣轄。由此可見，通渭在唐朝時(shí)屬天水郡、隴西郡交替管轄，但主要在隴西郡。宋治平四年（1067）置雞川寨仍屬秦州。宋熙寧（1068）元年，陜西秦鳳路副督總管楊文廣筑大甘谷口寨（今甘谷縣楊家城子下村北），朝廷賜名“甘谷城”，又于擦珠谷筑一大堡子（今什川鄉(xiāng)李家坪古城遺址），朝廷賜名“通渭堡”，熙寧五年（1072）升通渭堡為通渭寨，崇寧五年（1106）升通渭寨為通渭縣，屬鞏州（治今隴西）。金天會(huì)五年，金在通渭境內(nèi)置通渭、雞川、甘谷三縣，通渭屬臨洮路鞏州轄。
我們?cè)賮?lái)看看唐代李家故地。李家龍宮遺址位于現(xiàn)隴西縣南安鄉(xiāng)一心村廟兒巷，相傳是李氏家族聚居地。唐朝中葉在這里建有上、中、下三組雄偉的建筑，殿堂林立，建筑巍峨，規(guī)模宏大，且規(guī)格較廟為高，稱為李家龍宮，自古李姓后裔在此祭祀祖先，其中主祭堂懸掛“隴西堂”匾額。唐人尚且在此建宗廟，后人還要把李氏故地搬到天水嗎？
我們?cè)賮?lái)看看太白廟。走到通渭，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，有關(guān)“李白”的文化遺存，如“太白廟”、“太白殿”、“太白祠”等遺跡隨處可見，綿延不斷，共有20多處，香火依然十分興盛。箭桿嶺鳳龍山的李太白紀(jì)念館，每年六月六日為定期廟會(huì)，會(huì)期三天，參會(huì)人員涉及通渭、甘谷縣、秦安，三縣，人數(shù)高達(dá)6萬(wàn)人之多。這或許也能引起一點(diǎn)小小的遐思？
縱觀以上歷史我們發(fā)現(xiàn)，通渭平襄在兩漢時(shí)，曾是天水郡的郡治所在地，也是隴西郡平襄縣治所在地，后來(lái)在魏晉唐宋元之際，因戰(zhàn)爭(zhēng)影響，開始東漸，移至今天的天水。所以，通渭亦可稱“成紀(jì)”。但今秦安等地，當(dāng)稱為“天水成紀(jì)”，通渭等地，才稱為“隴西成紀(jì)”。
附帶說(shuō)明，李白的先祖曾移居西域，即今吉爾吉斯斯坦的托克馬克市。但李白自己認(rèn)為自己與先祖李廣同是“隴西成紀(jì)”人。李白同時(shí)特別敬崇漢將軍李陵。李陵乃李廣之孫。曾率軍與匈奴作戰(zhàn)，戰(zhàn)敗投降匈奴，漢朝夷其三族，致使其徹底與漢朝斷絕關(guān)系。其一生充滿國(guó)仇家恨的矛盾，因而對(duì)他的評(píng)價(jià)一直存在爭(zhēng)議。史料記載，李陵被匈奴單于封為右校王后，負(fù)責(zé)管轄當(dāng)時(shí)被匈奴征服的堅(jiān)昆一帶地區(qū)，而堅(jiān)昆正好是黠戛斯的古稱。另外，黠戛斯人大多為赤發(fā)綠瞳，而自稱是李陵后裔的黠戛斯人則為黑發(fā)黑瞳，明顯具有同漢人混血的特征。因此，黠戛斯酋長(zhǎng)自稱是李陵的后裔，可信度還是很高的。有言說(shuō)《李翰林集序》寫李白“眸子炯然，哆如餓虎，或時(shí)束帶，風(fēng)流醞藉”李白在詩(shī)文里常自稱“身不滿七尺,而心雄萬(wàn)丈”。這些相貌描寫顯見李白與中原人還是頗有不同。李白，或者就是李陵的直系后代？《草堂集序》說(shuō)李白家族“神龍之始，逃歸于蜀”，又號(hào)青蓮居士，李白生于四川江油，還是有一定的信度，當(dāng)然，這不是本文的重點(diǎn)，也還要有待于進(jìn)一步考證。
以上我們可以總結(jié)為兩點(diǎn)意思：一，李白祖籍就在隴西成紀(jì)，即今通渭秦安甘谷一帶，或許就在通渭。二，李白并沒有出生在隴西成紀(jì)，而是在四川。
最后，告訴大家，我所說(shuō)，只是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，通渭人千萬(wàn)不敢驕傲。借明代的思想家李贄小結(jié)：“蜀人以白為蜀產(chǎn)，隴西人則以白為隴西產(chǎn)，山東人又以為山東產(chǎn)，而修入《一統(tǒng)志》,蓋自唐至今然矣……嗚呼！一個(gè)李白，生時(shí)無(wú)所容入，死而千百余年，慕而爭(zhēng)者無(wú)時(shí)而已。余謂李白無(wú)時(shí)不是其生之年，無(wú)處不是其生之地。亦是天上星，亦是地上英，亦是巴西人，亦是隴西人，亦是山東人，亦是會(huì)稽人，亦是潯陽(yáng)人，亦是夜郎人。死之處亦榮，生之處亦榮，流之處亦榮，囚之處亦榮，不游不囚不流不到之處，讀其書，見其人，亦榮亦榮，莫爭(zhēng)莫爭(zhēng)?！?/p>
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問(wèn)道太白星 續(xù)寫詩(shī)仙緣 ——通渭太白廟漫談（三）
通渭太白廟著名的有三處：中林山、頂頭山、鳳龍山，分別供奉三位太白。
箭桿嶺鳳龍山李白紀(jì)念館俗稱太白廟，坐落在通渭縣襄南鄉(xiāng)西部的王岔、瓦灑交界處，始建于明朝，盛于清朝，民國(guó)逐漸衰退，文革期間遭遇破壞。1980年恢復(fù)重建，現(xiàn)為全縣最大的山場(chǎng)廟會(huì)之一。因是館、祠、廟三者合一，索性，這里就稱為祠廟吧，主要供奉太白三爺。
這里峰巒疊嶂，山勢(shì)峻峭，祠廟山門就因山形而建，并不與廟內(nèi)主體建筑在一條線。其實(shí)西北的許多民宅的大門也不在院內(nèi)中軸線，這和許多的寺廟建筑并不相同。
山門為仿古式門樓，高大雄健，氣勢(shì)非凡。門樓上懸門匾“箭桿嶺鳳龍山”，無(wú)落款，不知何人所書。門樓東側(cè)有一照壁，有聯(lián)曰：“明月清暉映河海，謫仙盛名傳古今”。西側(cè)亦有一照壁，有聯(lián)曰：“抽刀斷流欲窮人間憂愁，把酒吟詩(shī)唱徹江山美景”?；杂谔自?shī)句，讓人一見，就可知道，祠廟定是與太白有關(guān)。
山門門庭外柱左右各盤黃龍一條，龍頭相對(duì)，張口向上，似要升天而去。門庭內(nèi)柱嵌“鳳龍山門”聯(lián)一副：“鳳皇不鳴隱丹山，龍盤有翼登天門”，韻腳雖不合轍，但寓意頗為深刻。門庭上有“鳳龍山”巨匾，書法蒼勁有力，顯示了通渭作為書畫之鄉(xiāng)的底蘊(yùn)。
走進(jìn)山門，才見太白祠正門。門庭為六柱，三門，二進(jìn)，檐牙高啄，蜂窩矗立，也是一幢三層仿古式門樓。門樓就建在祠廟中軸線上，由于祠廟建在高臺(tái)之上，較之山門高高在上，整個(gè)門樓也就顯得于巍峨之外，另給人一種須仰視才得的高大之感，很有些莊嚴(yán)、神秘。
祠廟大門上方亦懸著“箭桿嶺鳳龍山”的巨匾，紅底黑字，字體與山門相同。中層懸掛三塊牌匾：正中稍高，上書“中天慧日”四字，題頭落款均無(wú)，但字體很見功底；兩側(cè)稍低，一面書“氣高河漢”，一側(cè)書修建者名單。要進(jìn)大門，須沿臺(tái)階而上。祠廟大門前有兩對(duì)石獅，均張口露齒，怒目而視，只是一對(duì)較大，在臺(tái)階下方兩側(cè)，另一對(duì)稍小，在臺(tái)階上方門柱兩側(cè)。
按照風(fēng)俗，祠廟中間大門為神仙通道，一般不開。兩側(cè)小門才是凡人的通道。沿著側(cè)面拾階而上，近見門廳內(nèi)有聯(lián)曰：“詩(shī)境滿懷杯在手，青山對(duì)面月當(dāng)頭”，取意太白詩(shī)情人生，酒意生活，但于瀟灑當(dāng)中頗有些冷清之味。門廳兩側(cè)磚雕盤龍雕鳳，雖是精美，但依我看來(lái)，現(xiàn)代機(jī)械味太濃。倒是旁邊的花園中的幾個(gè)小磚雕，很有些粗獷大氣，古樸典雅，惹人眼目。
邁進(jìn)大門，是為祠廟第一院，院內(nèi)一側(cè)供山神，一側(cè)供土地，正中為太白紀(jì)念館，整個(gè)建筑古樸凝重，莊重典雅。門前對(duì)聯(lián)寫：“明月唐詩(shī)第一人，醉寫南蠻李太白”。
明月唐詩(shī)第一人姑且不論，單來(lái)看看“醉寫南蠻”。明代小說(shuō)家馮夢(mèng)龍的《警世通言》第九卷中載有《李謫仙醉草嚇蠻書》，書中寫道“姓李，名白，字太白……其母夢(mèng)長(zhǎng)庚入懷而生，那長(zhǎng)庚星又名太白星，所以名字俱用之?！畾q時(shí)，便精通書史，出口成章，人都夸他錦心繡口，又說(shuō)他是神仙降生，以此又呼為李謫仙?！?/p>
書中還描述一日有番使遞國(guó)書到，但朝中翰林學(xué)士全然不識(shí)一字。后李白登場(chǎng)，很快讀出國(guó)書內(nèi)容，并回了一封回函，番使回國(guó)與國(guó)王述之。國(guó)王大驚，寫了降表，愿年年進(jìn)貢，歲歲來(lái)朝。這個(gè)傳說(shuō)中，最令人痛快的插曲則當(dāng)屬讓楊國(guó)忠為自己磨墨，讓高力士為自己脫靴。
馮夢(mèng)龍的三言故事，大多源于民間流傳之故事，并溶入加工和發(fā)揮?！独钪喯勺聿輫樞U書》在唐宋時(shí)就有零星記敘，馮文承其故事，跌宕起伏，增加了文章曲折性，使其極具浪漫主義特色。或許事實(shí)并沒有那么驚心動(dòng)魄，但故事多少還有可信度的。
再回到廟堂。大殿門庭之上懸匾額，有“李白大殿”四字，只有題頭，寫于一九八八年，但無(wú)落款，然字體大氣磅礴，功力不凡?；蛟S是通渭人家書法人士太多，題字人不愿別人知道自己姓名；或許太白爺名氣太大，書寫者只是題匾名而不愿到此顯擺？如此說(shuō)來(lái)，不僅班門不能弄斧，關(guān)公門前不能耍大刀，太白廟前留落款也難??！
轉(zhuǎn)到大殿之后，可見一紅底黑字的巨匾，題首寫“歲次甲申荷月朔日轂旦懸”，正中為“欣欣向榮，生長(zhǎng)茂林”八個(gè)大字，再下為首事人名單。匾額中“向榮”乃是已故岳父的名諱，他就出生在太白廟下俗稱廟下灣村的一戶貧苦農(nóng)民家庭，一生勤儉持家，立身為公，特別是晚年為周圍的山場(chǎng)的植樹造林做出了很大的貢獻(xiàn)。鄉(xiāng)黨為了紀(jì)念，特意豎匾，且懸在太白廟正殿之后，也可謂對(duì)老人家的一點(diǎn)寬慰吧。
中院左右分別為文昌宮、楊六郎廟。正殿為李白寢宮，亦有對(duì)聯(lián)：“胸襟灑落萬(wàn)丈光芒照千古，心懷舒暢一朝文星降九霄”，乃張林銘敬撰，以城隍祠之名而贈(zèng)，也是對(duì)李白的高度評(píng)價(jià)。后院為雄偉高大的玉皇觀。玉皇觀為三層塔形建筑，均為實(shí)木，四面八角造型，飛檐架斗，雕梁畫棟，顯現(xiàn)出古建筑師的非凡功力。
頂頭山供奉太白二爺，廟宇修建不及三爺及大爺。
太白大爺供奉在中林山。此地為傳統(tǒng)的通渭八景之首，稱為“中林春曉”?，F(xiàn)在中林山門口又懸匾“太白寺”。其實(shí)，要說(shuō)李白其人，傳說(shuō)是太白星轉(zhuǎn)世，又入過(guò)道門，與佛教根本無(wú)緣，走進(jìn)門內(nèi)，卻發(fā)現(xiàn)此地又稱“中林春曉李白文物古躋圣地”，還稱為“唐代愛國(guó)愛民詩(shī)人李太白紀(jì)念宮”。主題建筑布局和鳳龍山相似：山門、正門、太白正殿、太白寢殿、玉皇殿。院內(nèi)除了幾處人造假山，并不見佛家痕跡，不知為何偏偏要稱為“寺”？
撇開這些不論，倒是有幾處景點(diǎn)值得注意，一是山門口太白紀(jì)念碑亭的楹聯(lián)“天上獨(dú)推長(zhǎng)庚文章千古事酒醉寫駭蠻；人間共仰太白靈感萬(wàn)代恩圣名聞華夏”和鳳龍山的楹聯(lián)有些相似，都特別強(qiáng)調(diào)“醉寫南蠻”故事，很有特色，但不知為何？
院內(nèi)“李太白紀(jì)念宮”乃是中國(guó)文聯(lián)副主席、書協(xié)主席沈鵬所題，字體點(diǎn)劃精到、韻味深長(zhǎng)、格調(diào)高逸而富有現(xiàn)代感。正殿所懸“墨醉千秋” “醉仙”和寢殿“淡泊寧?kù)o”等牌匾均筆力雄健，大氣磅礴，足見通渭人家作為“書畫之鄉(xiāng)”的不俗聲名，或許，這也正是太白遺風(fēng)？
太白正殿內(nèi)供奉太白坐像，兩旁塑立戰(zhàn)像兩員，不足而論，有兩副對(duì)聯(lián)別有意味。中間聯(lián)為“壺口日月長(zhǎng)蔭赤子同登壽域；醉里乾坤大佑蒼生共躋春臺(tái)”，是為求神保佑黎明之意，亦如中林后門“中林疊翠四野田疇資潤(rùn)澤；神恩垂青萬(wàn)方黎庶荷生成”一般。兩側(cè)的對(duì)聯(lián)寫道“是長(zhǎng)庚偶來(lái)塵世光芒萬(wàn)丈樂樂焉一生瀟灑作神仙；與杜老共論文章斗酒百篇洋洋乎舉杯對(duì)飲成三人”很有大家風(fēng)范。后又得知，此聯(lián)化用鳳龍山太白廟聯(lián)，作者為清光緒二十三年（1897）丁酉科考中舉人蒲捧揚(yáng)。
蒲捧揚(yáng)（1883—1943）字榮皆，原名捧陽(yáng)。今通渭縣李家店鄉(xiāng)蒲家坪人。曾主講通渭?jí)勖麜?。為文?jǐn)嚴(yán)，氣勢(shì)流暢，尤善作對(duì)聯(lián)，時(shí)通邑商號(hào)門聯(lián)大多出其手，著有《甲子楹聯(lián)集》，時(shí)受名家稱贊。他撰寫的鳳龍山太白廟聯(lián)“與杜老共論文章，萬(wàn)丈光芒，落落焉，獨(dú)有千古，迄今憑吊遺蹤，渭北春樹，江東暮云，過(guò)客蒼茫感桃李；是長(zhǎng)庚偶來(lái)塵世，十分明月，洋洋乎，相見三人，憶昔沉淪斗酒，華頂吟秋，名山寄好，一生瀟灑作神仙?！笔杖胄戮帯锻ㄎ伎h志·藝文》，又選入《通渭古今對(duì)聯(lián)選》和《甘肅古今楹聯(lián)選集》。兩相對(duì)比，再讀太白廟新聯(lián)，方知遜色不少，亦如筆者在自我欣賞詩(shī)作之后，再讀太白詩(shī)篇一般。
前文說(shuō)過(guò)，有關(guān)“太白”的遺存文化，在通渭隨處可尋。時(shí)至今日，在通渭奉祀李太白的廟宇還有別處；諸如 “太白廟”“太白梁”“太白祠”等地名依舊很多；而這里流傳關(guān)于李白的傳神故事，還有很多。
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楊發(fā)興︱游太白廟
文/楊發(fā)興在大荔縣城東側(cè)，有一個(gè)村莊叫長(zhǎng)安屯。太白廟便位于長(zhǎng)安屯村的東北角，坐南向北，可南望華岳秦嶺，北觀鐮山坮塬。太白廟是陜西省重點(diǎn)保護(hù)文物，也是一座年久失修的老廟。始建于唐代，又稱“太白行宮”和“東大廟”，主要為祈雨所建。因?yàn)殛P(guān)中東部時(shí)常大旱，傳說(shuō)唐皇帝宣宗看望貴妃路過(guò)此地，見大旱，便祈求天降甘霖。稍后果然天降大雨，旱情大解。宣宗便讓在此建造太白行宮，以供民眾祈雨求福之用。我
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太白廟住持蔡普銀道長(zhǎng)訪問(wèn)大荔人防辦王成
（梁躍進(jìn)）近日，陜西省第五批重點(diǎn)文物保護(hù)單位、太白廟住持、渭南市道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)蔡普銀道長(zhǎng)只身前往大荔縣人防辦訪問(wèn)搏聯(lián)首倡者王成，雙方在共同關(guān)心的體育、國(guó)學(xué)及道教養(yǎng)生方面交換了意見，王成和該辦執(zhí)法股楊勇股長(zhǎng)并就太白廟整體開發(fā)中涉及的人防工程建設(shè)問(wèn)題，向蔡道長(zhǎng)做了熱情細(xì)致耐心的法律解答。
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通渭六月六太白廟會(huì)，人山人海
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通渭太白廟漫談（二、三）
通渭總商會(huì)每天推送通渭本土文化、生活資訊、同城活動(dòng)、美食探店、吃喝玩樂、旅游信息、搞笑視頻等優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。做通渭人最喜愛的本地微信平臺(tái)。想要了解通渭最新動(dòng)態(tài)，請(qǐng)關(guān)注通渭總商會(huì)。問(wèn)道太白星續(xù)寫詩(shī)仙緣——通渭太白廟漫談（二）通渭人為何供奉李白，難道僅僅是因?yàn)槔畎资翘谆?？或者說(shuō)，李白故里在通渭？前者也不必再論，這里僅就故鄉(xiāng)之說(shuō)漫談二。隨便看看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，關(guān)于“李白故鄉(xiāng)”之爭(zhēng)鋪天蓋地：四川
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太白之巔——云臺(tái)禪寺之前世今生
佛說(shuō)遇見是一種緣分佛又說(shuō)五百年的修行才換來(lái)今生的擦肩而過(guò)……此話聽起來(lái)很唯美現(xiàn)實(shí)卻是很“霸道”的說(shuō)起云臺(tái)禪寺，可就真的厲害了我的天！位于太白之巔之上。禪宗臨濟(jì)宗白云系的祖庭。中原一大奇葩也。它的前世是云臺(tái)觀，前前世是保安觀。且不說(shuō)漢留侯張良和張三豐到此如何改名，總之還是道家的地盤，咱就說(shuō)說(shuō)它是怎么被“改朝換代”,由道轉(zhuǎn)佛的。此話又得從long
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2019中國(guó)?太白湖民俗花燈藝術(shù)節(jié) 2月2日正式開幕！
臘八過(guò)后就是年年味日漸濃郁春節(jié)的序幕已將拉開張燈結(jié)彩過(guò)大年的日子終于盼來(lái)了說(shuō)到過(guò)年，就不得不提到燈會(huì)這個(gè)春節(jié)我想和你漫步在陽(yáng)光曬暖的太白湖景區(qū)內(nèi)看一場(chǎng)璀璨奪目的彩燈會(huì)逛一次盛大的文化大集市2月2日《2019中國(guó).太白湖民俗花燈藝術(shù)節(jié)》即將震撼來(lái)襲尋回丟失的年味▼這是一場(chǎng)大濟(jì)寧的文化交流美食的大比拼一個(gè)屬于濟(jì)寧市民的
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5月28日-穿越太白山-冰緣地貌-北南徒步穿越-4日高海拔輕裝徒步
太白山位于陜西太白、眉縣、周至三縣交界處，面積56325公頃，太白山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)地跨眉縣、太白、周至三縣。1965年省政府批準(zhǔn)建立，1986年晉升為國(guó)家級(jí)，主要保護(hù)對(duì)象為森林生態(tài)系統(tǒng)和自然歷史遺跡。本區(qū)地處秦嶺山脈中段，太白山頂海拔3767米，為秦嶺的主峰。秦嶺山脈為我國(guó)南北氣候和植物的分界線，太白山則處于華北、華中和青藏高原三區(qū)生物交匯過(guò)渡地帶，區(qū)內(nèi)動(dòng)植物資源豐富，植被垂直分布明顯。高等植物
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