上榜“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”，晉寧石寨山青銅器有多神秘？ | 昆明文旅動(dòng)態(tài)
2021年10月18日，第三屆中國(guó)考古學(xué)大會(huì)公布了中國(guó)“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”，云南晉寧石寨山古墓群和北京周口店遺址等一起進(jìn)入了這個(gè)代表百年中國(guó)考古最高成就的最具權(quán)威性的榜單，成為云南入選的唯一項(xiàng)目。
石寨山古墓群位于昆明滇池東南岸的晉寧區(qū)上蒜鎮(zhèn)石寨村，山體面積為32910平方米，是戰(zhàn)國(guó)至漢代滇王及其家族臣仆的墓地。從1955年至今共進(jìn)行過(guò)5次正式發(fā)掘，清理墓葬87座，出土器物5000余件（套），其青銅器雕鑄有當(dāng)時(shí)滇人祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)耕、紡織等場(chǎng)面，工藝精湛、造型優(yōu)美、形象生動(dòng)、風(fēng)格獨(dú)具，為研究滇池地區(qū)古代民族史、冶煉技術(shù)和宗教習(xí)俗以至我國(guó)西南地區(qū)古代經(jīng)濟(jì)和文化形態(tài)都有重要的意義。
古滇國(guó)青銅器上的戰(zhàn)爭(zhēng)。
晉寧石寨山古墓群因其極高的科學(xué)、歷史和藝術(shù)價(jià)值，先后被公布為云南省文物保護(hù)單位、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，其第五次發(fā)掘被評(píng)選為“中國(guó)20世紀(jì)100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)”，還被列為全國(guó)一百個(gè)大遺址保護(hù)名錄。
潛藏在石寨山出土青銅器背后的諸多難解之秘，至今還吸引著許多學(xué)者和昆明人的目光。
古滇國(guó)為什么沒(méi)有自己的文字史？
司馬遷在《史記·西南夷列傳》中說(shuō)莊蹻在滇池地區(qū)“變服從俗”稱王，而他“變”的什么“服”，“從”的什么“俗”，卻一個(gè)字也沒(méi)有提。滇人也沒(méi)有留下只言片語(yǔ)的文字記載，讓后人困惑不已。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)已普遍使用文字，屈原的《離騷》就是文字創(chuàng)作的極品。楚國(guó)大將莊蹻入滇，麾下數(shù)萬(wàn)兵將，必有斷文識(shí)字之人。按楚地習(xí)俗，莊蹻做了滇王，當(dāng)用文字立碑、刻書(shū)、勒石、鑄銅器，以記其功績(jī)，顯其威德，甚至還會(huì)在一定范圍內(nèi)推廣文字。但是，在早期滇國(guó)青銅器中，滇王金印上有“滇王之印”四字，是漢武帝賜給的，另有5面銅鏡，有幾十字的銘文，也是朝廷送的。其余堆積如山的近5000件滇國(guó)青銅器上，竟找不出一個(gè)字的歷史記錄來(lái)。由于沒(méi)有文字記載，滇國(guó)歷史幾乎一片空白：其何時(shí)誕生，如何發(fā)展，又如何消亡，其王城何在，疆域何處，制度、王權(quán)、社會(huì)形態(tài)如何，完全沒(méi)有文字可考。有的學(xué)者困惑之余，甚至懷疑這個(gè)滇國(guó)到底存不存在。若不是滇王金印出土，與《史記》的記載不謀而合，那滇國(guó)的存在還真成了問(wèn)題。不過(guò)，滇王既然有王印，必然要蓋王印，要有蓋了王印的“文件”；有“文件”則必有文字——那些“文件”、文字藏到哪里去了呢？
萬(wàn)幸的是，滇國(guó)統(tǒng)治者另辟蹊徑，把一部古滇國(guó)史鑄在青銅貯貝器的蓋子上，鑄在幾千個(gè)形象逼真的青銅人物造像上，記錄了當(dāng)年“詛盟”“戰(zhàn)爭(zhēng)”“上倉(cāng)”“報(bào)祭”“孕育”“紡織”“藉田”的宏大社會(huì)場(chǎng)面，記錄了古滇人農(nóng)耕紡織、干欄住房、孔雀圖騰、生殖崇拜、獵頭祭祀、貴重貝幣等社會(huì)生活習(xí)俗。這些銅蓋上有結(jié)髻的滇族人和編發(fā)的昆明族人，和《史記》的記載完全相符。學(xué)者們還從中發(fā)現(xiàn)了北來(lái)的氐羌人、南來(lái)的越人、西來(lái)的濮人，甚至有南亞和西亞人等。這些人又有貴有賤、有苦有樂(lè)、有喜有悲，有奴隸、奴隸主、武士、俘虜、平民、巫師、商人等——這部“從地下挖出來(lái)的歷史”足以證明，早在2000多年前，滇池地區(qū)就是各民族融合、發(fā)展的大熔爐、大舞臺(tái)。
古滇王國(guó)用青銅鑄像記載歷史的方式，在中國(guó)青銅器文化中絕無(wú)僅有。古人多用文字記錄歷史，簡(jiǎn)捷明快，得來(lái)容易，而滇人卻拒絕文字，而費(fèi)心盡力地去雕鑄銅像，制造一部無(wú)字史，讓后人匪夷所思——不過(guò)，滇王既然有印，必然有蓋了印的“文件”；有“文件”就必然有文字，或許，只要我們有耐心，終會(huì)發(fā)現(xiàn)那些蓋了“滇王之印”的“紅頭文件”……
“刻銅紀(jì)事”是滇國(guó)的原始文字嗎？
偌大一個(gè)滇國(guó)，與屈原故國(guó)有淵源，與大漢王朝有來(lái)往，又接受封號(hào)并入了漢朝疆域，還駐有西漢官兵，創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的古滇文明，創(chuàng)造了舉世罕見(jiàn)的青銅文化，然而卻沒(méi)有文字——不但自己沒(méi)有文字，也拒絕使用漢字，這實(shí)在說(shuō)不過(guò)去。多年來(lái)，專家們?cè)诘釃?guó)出土文物中苦苦尋覓，終于在一塊銅片上找到了滇國(guó)原始文字的蛛絲馬跡。
這是一件長(zhǎng)方形刻紋的薄銅片，出土于晉寧石寨山13號(hào)墓，是這座西漢中期大墓的300多件隨葬品之一。銅片下半段殘缺，殘長(zhǎng)42厘米、寬12.5厘米，用線刻的繩紋將銅片分為5格，每格內(nèi)都用發(fā)絲般的線條刻出不同形狀和內(nèi)容的圖案，經(jīng)專家考證有孔雀、玉璧、背籮、帶枷奴隸、縛手奴隸、長(zhǎng)辮人頭、牛頭、馬頭、虎頭、豹頭、綿羊頭、海貝、牛角、錢(qián)籃、錢(qián)袋等。
昆明石寨山出土的古滇國(guó)圖畫(huà)文字銅片。
有專家注意到，在這些圖案一側(cè)或下部，多刻有圓圈、短線等，認(rèn)為這應(yīng)該是計(jì)數(shù)符號(hào)。有的認(rèn)為表示計(jì)數(shù)，有的認(rèn)為表示計(jì)價(jià)。有的專家更大膽推測(cè)短線和圓圈之間還有進(jìn)階關(guān)系：以一條短線為一，以一個(gè)圓圈為十。若此說(shuō)成立，則銅片第一格之畫(huà)圖可表達(dá)為：1只孔雀、1塊玉璧、1個(gè)竹籮（糧食、田地）、12個(gè)奴隸、70頭牛、20匹馬、1只虎、1只豹、23頭綿羊、3枚海貝——這在邏輯上似乎是說(shuō)得過(guò)去的。但此格下部畫(huà)了3枚海貝，不像其余圖案以短橫或圓圈計(jì)數(shù)，似乎有問(wèn)題。細(xì)觀圖案，其一貝刻于虎頭下，二貝刻于豹頭下，如果把海貝圖形也視為計(jì)量進(jìn)階單位之一，1個(gè)海貝圖案為20或100，則此問(wèn)題可迎刃而解，邏輯上更為通暢。
專家們把這些圖案判定為早期的圖案文字：繪人、獸、物為圖是“象形”；以人頭、獸頭代表人、獸是“省筆”；而以竹簍表示糧食或田地，以錢(qián)袋、錢(qián)籃表示錢(qián)財(cái)，以牛角表示酒或權(quán)力，又有“表意”功能。而其中短線和圓圈之類，已成為計(jì)數(shù)或計(jì)價(jià)符號(hào)，進(jìn)入了原始紀(jì)事、計(jì)量范疇。
昆明石寨山出土的古滇國(guó)圖畫(huà)文字銅片臨摩圖。
顯然，這是一份“刻銅紀(jì)事”的清單，而為何隨葬地下？歷來(lái)各說(shuō)不一，或說(shuō)是死者生前的買(mǎi)賣(mài)單據(jù)，或說(shuō)是隨葬品清單，或說(shuō)是替代隨葬品的標(biāo)志，或說(shuō)是巫師的記事本，或說(shuō)是盛放弓箭的漆木箭箙的銅背板——還有專家認(rèn)為這是一塊“紀(jì)功銅牌”，所刻人、物都是死者生前征戰(zhàn)得來(lái)的戰(zhàn)利品，有抓獲的俘虜，有斬獲的首級(jí)或獵獲的人頭，還有擄掠的牲口、獵殺的野獸等，都刻銅為記，隨葬入墓，以顯其功績(jī)。
“刻銅紀(jì)事”銅片出自石寨山13號(hào)墓，同墓還出土了一個(gè)貯貝器，器蓋上有“戰(zhàn)爭(zhēng)”鑄像群，似乎可以為“紀(jì)功銅牌”作旁證。這個(gè)鑄像群由13個(gè)人物組成，正中鑄有一個(gè)佩劍主將，其披甲戴盔，手持長(zhǎng)矛，縱馬直前，其身手高大，通體鎏金，當(dāng)為墓主。其馬上懸掛人頭，麾下士兵有人頭到手者、有正砍敵頭者、有正捉俘虜者。當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)非就是為了掠奪人口、財(cái)富，索取貢賦。一組有名的“納貢”貯貝器蓋鑄像也出自這座13號(hào)墓，納貢者或背竹簍，內(nèi)裝木箱，或背布袋，內(nèi)有獸腿，或牽牛、馬，捧獻(xiàn)貢物等。這兩組鑄像和“刻銅紀(jì)事”牌顯然是有聯(lián)系的，“刻銅”所記，就是鑄像之事——鑄像表現(xiàn)的就是墓主建立戰(zhàn)功的場(chǎng)景，“刻銅”記錄的是墓主建立戰(zhàn)功的成果，二者互為補(bǔ)充，成為墓主的紀(jì)功銅碑。
從邏輯和常識(shí)上來(lái)說(shuō)，“紀(jì)功銅牌”說(shuō)顯然更有說(shuō)服力。但石寨山現(xiàn)身的有50座滇國(guó)王族墓葬，出土了近5000件青銅器，大墓中也不乏銅片出土，而“紀(jì)功銅牌”卻僅此一塊，是葬俗還是特例？《史記》說(shuō)建立滇國(guó)者為楚將莊蹻，當(dāng)知楚國(guó)文字，為何又重頭來(lái)創(chuàng)造這等含糊不清的原始圖畫(huà)文字——其“變服從俗”如此徹底，把屈原使用過(guò)的中原文字都“變”得無(wú)影無(wú)蹤，而“從”了這等原始的圖畫(huà)文字，顯然說(shuō)不過(guò)去。而滇王臣服西漢王朝后，地屬益州郡，與中原朝廷和當(dāng)?shù)乜たh官員必有文書(shū)往來(lái)，難道上面書(shū)寫(xiě)的都是圖畫(huà)文字？以滇人在青銅文化中表現(xiàn)出來(lái)的智商，就不能近水樓臺(tái)，從漢官漢人處“拿來(lái)”漢字，或者學(xué)其造字方法，自創(chuàng)一套成熟的“滇字”，以示“跨越式發(fā)展”？為何滇人非要堅(jiān)持從原始的圖畫(huà)文字起步，另創(chuàng)文字？——一連串的問(wèn)號(hào)，一連串的難解之謎仍然擺在我們面前。
云南漢代青銅絕技為什么沒(méi)有傳承？
晉寧石寨山青銅器在中國(guó)先秦兩漢文化中非常獨(dú)特，在整個(gè)中國(guó)青銅文化中也自成體系，空前絕后，獨(dú)樹(shù)一幟。在它的“獨(dú)家”銅鼓形貯貝器蓋上，鑄造了數(shù)千個(gè)栩栩如生、精美絕倫的人物形象，鑄造了規(guī)模宏大的祭祀、勞動(dòng)和戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，讓人嘆為觀止。
晉寧石寨山青銅器工藝精湛，古滇國(guó)工匠技藝高超。據(jù)研究，他們不但能按照器物功能進(jìn)行不同的合金配比，并采用了復(fù)合范鑄造、地坑范鑄造、夯筑范鑄造、填范鑄造、接套鑄造、分鑄焊接、分鑄熔接等鑄造技術(shù)，其中“蝕蠟法”精密鏤空鑄造技術(shù)，代表了當(dāng)時(shí)精密鑄造的最高水平，極有可能是滇人的發(fā)明。表面處理工藝則有鍛打、模壓、鎏金、鍍錫、金銀錯(cuò)、鑲嵌、刻線等，還有神奇的“黑漆古”青銅器，無(wú)不漆黑光亮、抗蝕拒腐，有學(xué)者認(rèn)為，這也是經(jīng)滇國(guó)工匠處理的杰作。這些青銅器造型優(yōu)美，紋飾典雅，堪稱絕代精品。（張?jiān)鲮鳌兜釃?guó)與滇文化》）
然而，到西漢后期，滇國(guó)青銅文化就和滇王國(guó)一起不明不白地在歷史長(zhǎng)河中蒸發(fā)了，成為滇國(guó)歷史和滇文化發(fā)展的一個(gè)巨大的“黑洞”，這是云南文化史上的一個(gè)難解的懸案。更讓人困惑不解的是，滇人在2000多年前已經(jīng)能制造出如此精美的青銅器，而許多滇人后裔民族直到兩千多年后還不能冶煉金屬，這又是為什么？
（文圖資料參見(jiàn)《老昆明舊話舊照》）
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