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甘肅石窟寺丨莫高窟第390窟

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莫高窟第390窟 隋

第390窟為隋代時期修建，覆斗形頂，西壁開一龕，東西進深6.0、南北6.2米，這是一個較大的洞窟，畫塑題材也比較奇特。

該窟供養(yǎng)人像很多，西壁龕下北側畫3身引導僧（可見3身，或許前面還有，壁面毀），持物不明（第三身似雙手持無柄的手香爐），此后的供養(yǎng)人行列一直延續(xù)到北壁，北壁西起第3組一主4從供養(yǎng)人題名：“囗囗囗囗幽州總管府長史囗囗囗囗囗囗供養(yǎng)”，北起第29身供養(yǎng)人題名：“……使時仕師”，含義不明。其余供養(yǎng)人題名漫漶。

“幽州總管府長史”題記是判定洞窟年代重要資料。幽州是北方重要的軍事重鎮(zhèn)，主要防御突厥入侵，《隋書》卷84記載開皇初年：“沙缽略勇而得眾，北夷皆歸附之。及高祖受禪，待之甚薄，北夷大怨。會營州刺史高寶寧作亂，沙缽略與之合軍，攻陷臨渝鎮(zhèn)。上敕緣邊修保鄣、峻長城以備之。仍命重將出鎮(zhèn)幽、并?！庇闹菘偣芨瓰楸饼R東北道行臺，北周建德六年（577）北周滅北齊，改為幽州總管府，《周書》卷6記載建德六年二月：“及于河陽、幽、青、南兗、豫、徐、北朔、定，并置總管府。”《資治通鑒》卷180記載，大業(yè)元年（605）廢各地總管府，徑稱州。大業(yè)三年（607）改州為郡?！缎绿茣肪?9記載，武德元年（618）唐代立國，改郡為州，“邊要之地置總管以統(tǒng)軍”。武德七年（624）改大總管府為大都督府。也就是說，幽州總管府存在的時間是577—605年和618—624年，賀世哲先生認為“第390窟的藝術風格與初唐比較一致，其供養(yǎng)人‘幽州總管府長史’的題名亦當寫于武德元年至七年間”，即618—624年間?？偣芨L史地位僅次于總管，掌兵馬。但390窟供養(yǎng)人中的這位幽州總管府長史的姓名目前尚不明確具體情況。

西壁龕內(nèi)主尊是觀音菩薩，南北壁中央也各畫觀音說法圖，其宗教內(nèi)涵尚不清楚。南壁觀音說法圖中，觀音左手流出凈水（甘露），下方有一裸上身、穿兜鼻褲（類似現(xiàn)在的丁字褲）的餓鬼雙手在接甘露，可見這身觀音仍有救苦救難的性格。

西壁龕內(nèi)有二身坐姿外道，雙手不持物，可能是尼乾子，鹿頭梵志。

鹿頭梵志，佛教神像之一。其形象是一老婆羅門，椎髻濃須、上身裸體，胸肋畢露，腰間系一短裙，右手舉一白色骷髏，昂首向釋迦問道。北魏、西魏、北周、隋、初唐石窟都畫有這個題材。鹿頭梵志是一位熟識醫(yī)藥、天文，會療治眾病。一次他路經(jīng)墓地，遇到釋迦，釋迦拾起五個頭骨，一一考問是男是女、患何種病而死，以及對癥治療的方法，未愈的原因等，梵志都能一一做出答復，后來釋迦拿起一個比丘的頭骨，梵志辨認不出是男是女，只得承認說：“九十六種道的學問我悉能知曉，唯獨如來之法不能分辨，愿世尊度我”，釋迦告訴他：“這是比丘的頭骨，因為信仰佛教，所以脫離六道輪回?！甭诡^梵志于是就皈依佛教。

尼乾子為一外道形像，舉鳥作觀察狀。玄奘《大唐西域記》卷9記那爛陀僧伽藍“其西垣外池側窣堵波，是外道執(zhí)雀于此問佛生死之事?！贝耸乱惨娚院罅x凈著《大唐西域求法高僧傳》。玄奘譯《俱舍論》提到外道尼乾子執(zhí)雀故事，似更接近事實真相。《俱舍論》卷30提到：“離系子問雀死生，佛知彼心，不為定記。”玄奘弟子普光《俱舍論記》卷30所記載的執(zhí)雀外道的故事較詳細，云：“外道離系子以手執(zhí)雀問佛死生。佛知彼心不為定，若答言死，彼便放活。若答言生，彼便舍殺。故佛不答。”可知執(zhí)雀外道是離系子（尼乾子）。

尼乾子是當時六師外道之一，勢力很大，他執(zhí)雀而問佛與鹿頭梵志持骷髏而答佛正好是一對，都是用來說明佛陀的大智慧。在佛教造像中這二名外道一般都位于佛座兩側，曲身裸形，形像卑小，與高大端莊的佛像形成鮮明的對比，從而襯托釋迦偉大、佛法精深。

（來源：敦煌研究院）

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