貴州曾發(fā)現一座古墓，連“棺釘”都是金的，專家：葬著“天將軍”
現如今，華夏國泰民安，無論科技還是軍事等力量日益增強，追溯歷史，這一切還要從一場會議開始； 1935年1月，“遵義會議”的召開可謂是工農紅軍發(fā)展壯大的歷史轉折點，貴州省遵義市至此成為著名的“紅色景區(qū)”。
當然，“貴州遵義”的歷史遠不止這么簡單，真要深究起來，甚至要追溯到先秦時代；太過遙遠由于缺乏文字記載，這里就不多說了，商周時代的貴州遵義還是一方諸侯“鱉國”，秦漢時這里設郡，唐宋元明四朝，這里稱為“播州”。
直到今天，主要生活在大婁山東麓鄨水流域的“古鱉族”，既是“巴人”的直系之一，亦是“古蜀人”的重要起源之一；細數起來，“鱉令”開創(chuàng)古蜀國13代“開明王朝”，開明9世時，代表巴蜀文化的“成都”正式建城，從此成為中原王朝鎮(zhèn)守邊陲的軍事重鎮(zhèn)。
千年前的“播州”，疆域北至長江，南臨紅水河，橫跨云貴高原；但要強調一下，古播州雖然早在秦漢就已設郡，名義上隸屬中原王朝，但實際上依然獨立運行，其統治形式主要為“土司制”，這就引出了一個綿延700余年的家族，“楊氏土司”。
說到這，或有朋友奇怪了“歷史上超過300年的王朝已經非常罕見了，這個‘楊氏家族’為什么能維持統治700多年呢？”要回答這個問題，還要從一座古墓開始說起。
2014年，貴州遵義建設水利工程，施工過程中偶然發(fā)現了一座古墓，隨即引來了考古隊的仔細勘察；實事求是地說，這座古墓表面上看沒什么特別的，因此考古隊最初認為這是一座“貧民墓”。
但隨著考古發(fā)掘的深入，古墓中竟然出現了玉器、金器、兵器等珍貴文物；這就很明顯了，古代平民怎么可能陪葬如此尊貴的東西？可誰也沒想到，一副棺槨的出土，更是震驚了在場的所有人。
簡單來說，出土的是一副“金棺”，當然不是純金打造的，但其華貴程度依然使人震撼，就連“棺釘”都是純金打造的；很明顯，這樣的古墓肯定不是“貧民墓”，其尊崇、等級甚至超過了古中原的諸侯、親王墓。
說到這或有朋友問“墓主人是誰，竟敢用這么尊崇的葬式？”其實連當時在場的考古專家也有同樣的疑問；要回答這個問題，還要從古墓陪葬中尋找答案，直到一件精美銀燭臺的出土才回答了這一問題。
銀燭臺上有銘文，上書“乙卯田都統司”幾個字。據史料記載，“乙卯田都統司”指的是古播州第十四世土司“楊價”，年代大抵在南宋；追溯到南宋時期，“播州土司”由楊璨、楊價和楊文祖孫三代擔任，當時楊氏一門已經在此統治了300余年，也是古播州的鼎盛時期。
據史料記載，其祖“楊璨”擔任土司時頗有孝義之名，他的妻子懷胎時，夜夢“蜀將軍”自靖州來，夢醒誕下“楊價”，觀之與夢中“蜀將軍”頗為相似；至此，“楊價”就成了播州有名的天將軍，其祖“楊璨”死后，將土司和播州交給“楊價”。
但這“楊價”頗為特殊，竟然又將大部分權力交給其子“楊文”打理，自己則“奉母至孝”專心服侍老母，其美名更盛；這里說明一下，當時的播州一片祥和，但“南宋”卻是一派慘淡景象，尤其遭到蒙古鐵騎的摧殘，宋軍節(jié)節(jié)敗退，幾無還手之力。
公元1235年，蒙古皇子“闊端”率軍攻打四川，將宋軍圍困；“播州土司”楊價，本著孝義之名親率五千兵，自帶軍餉、糧草解救中原宋軍。再說當時的宋軍，對待蒙古鐵騎的進攻毫無防御能力，尤其圍困的宋軍，竟準備主動投降。
就在此時，播州軍及時趕到，“天將軍”楊價解救宋兵后，又率軍駐扎在渝瀘之間，蒙古鐵騎不能越境；史載，“播州兵”軍法甚嚴，楊價要求每次出兵作戰(zhàn)，軍卒只能死戰(zhàn)前進，后退者按軍法處置。
除了軍法處置，后退兵卒即使得以保命，也要背負終身罵名，就連其“三族”在播州也幾乎無法立足；這就很好理解了，“楊價”帳下五千播州兵個個勇猛無敵，視死如歸，即便面對蒙古重騎兵也毫不退縮。
當然，播州兵勇猛只是其中的一個條件，除此外“楊價”深諳兵法。實事求是地說，巴蜀地區(qū)不產馬，因此播州幾乎沒有騎兵，理論上無法與蒙古重騎兵對壘；但“楊價”也有辦法，充分利用播州兵對地形、地勢的熟悉，尤其利用“夜戰(zhàn)”。
實事求是地說，蒙古騎兵的重裝甲面對播州兵的武器時，幾乎不用躲閃；但即便占盡優(yōu)勢，不善“夜戰(zhàn)”還是吃了大虧，被播州兵又是武器，又是石砸的一頓攻擊，最后只落得倉皇逃走。
當時的宋王朝認為“楊價”保家衛(wèi)國，遂以眾多賞賜，并委以重用。當然，播州“楊氏”可不止楊價一代如此，此后的“楊文”也為宋王朝立下了汗馬功勞。總的來看，播州“楊氏”代代勇武仁義，自唐朝一直到明末，統治播州700余年。
這么看，如今發(fā)現的“楊價墓”規(guī)格超過中原諸侯，理論上也就解釋得通了；相對的，“楊氏一門為什么能綿延700年”似乎也能解釋了。
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