涼州文化 | 涼州金石中的碑刻
編者按：碑是涼州金石中的大族，形式上有墓志銘、銘序、墓表、壙志等。
碑是涼州金石中的大族，形式上有墓志銘、銘序、墓表、壙志等。從涼州現(xiàn)存的碑刻中，大致有五種類型。
一是以記述行跡和歌功頌德為主要內(nèi)容的碑刻。這類碑一般冠以普通碑銘和神道碑、功德碑、孝廉碑、烈(貞)女碑等名稱，敘述達(dá)官顯人及其家族的歷史、功勛和孝子賢孫、貞烈淑女的事跡等?！顿Z思伯碑》給我們提供了一個(gè)值得研究的人物家族。碑載：思伯為“武威姑臧人”。據(jù)考武威賈氏源于西漢賈誼，賈誼之后曾任武威太守，子孫入籍武威，并出過(guò)許多名人，如三國(guó)賈詡，北朝賈思伯、賈思同兄弟等。賈思伯先輩及其后代在山東為官并寓籍壽光，與賈思伯兄弟同時(shí)代的我國(guó)北魏杰出的農(nóng)學(xué)家、《齊民要術(shù)》的作者賈思勰，一般認(rèn)為是山東壽光人，但若同賈思伯兄弟聯(lián)系起來(lái)看，應(yīng)與賈思伯是同宗兄弟，祖籍應(yīng)當(dāng)是姑臧。《晁大明墓志》記載晁錯(cuò)之后晁大明事跡。漢有名臣賈誼、晁錯(cuò)，涼州皆有傳人及名人。唐《德宗贈(zèng)太尉段秀實(shí)記功碑》歌頌了司農(nóng)卿段秀實(shí)面對(duì)叛賊朱的淫威，不畏強(qiáng)暴，英勇就義的氣概，不僅是柳宗元《段太尉逸事?tīng)睢返逆⒚闷?，又是段秀?shí)為涼州籍名人的確證。從涼州現(xiàn)有的這類碑刻中，展現(xiàn)了從古到今，涼州英華輩出，人杰地靈。
《賈思伯碑》
二是有關(guān)祠廟方面的碑刻。這類碑一般立于寺、廟、宮、觀、祠堂、塔臺(tái)等地。涼州城鄉(xiāng)寺廟宮觀眾多，大凡規(guī)模較大者都有碑刻，記載其修建、重建、維修等歷史演變過(guò)程，這對(duì)研究祠廟和宗教歷史文化及其社會(huì)背景具有重要價(jià)值。刻于明宣德年間的《重修涼州百塔寺志》、《建塔記》比較詳細(xì)地記載了涼州百塔寺及發(fā)生在公元13世紀(jì)的“涼州會(huì)盟”情況，向世人昭示了西藏成為中華民族大家庭一員的重要?dú)v史。武威文廟究竟建于何時(shí)，目前通行的說(shuō)法是建于明朝正統(tǒng)年間(1436～1450年)，主要根據(jù)是立于明成化六年(1470年)的《重修涼州衛(wèi)儒學(xué)記》碑。但如果深入研究有關(guān)文廟的碑刻，文廟始建年代應(yīng)在前涼或西夏，這樣就可以把文廟的肇建年代提前一千年或四百多年?！稕鲋萦饺鹣褚蚓売洷酚浭隽艘粋€(gè)美麗的佛教傳說(shuō)故事，對(duì)研究北魏高僧劉薩訶的行跡和解說(shuō)敦煌莫高窟一些壁畫、塑像提供了實(shí)物資料，歷來(lái)為敦煌研究者所重視?！逗２厮?a href='/jingdian/83870' target=_blank>藏經(jīng)閣碑》記述了清康熙年間(1662～1722年)海藏寺主持際善法師不畏艱險(xiǎn)，歷時(shí)8年，東行求經(jīng)的動(dòng)人事跡?？逃诿魈靻⒍?1622年)的《增修大云寺碑記》，記載了日本僧人志滿游歷涼州，并于洪武十六年(1383年)開(kāi)始募化增修大云寺的一段歷史，成為中日佛教文化交流史上的佳話。除佛、道之外，涼州是河西天主教、基督教、伊斯蘭教傳播較早的地區(qū)，因此，也保存了這方面不少的碑刻。
三是少數(shù)民族碑刻。涼州曾是少數(shù)民族活動(dòng)的重要地區(qū)，少數(shù)民族統(tǒng)治時(shí)間較長(zhǎng)，保存了較多且在金石中占有重要地位的少數(shù)民族碑刻。弘化公主及慕容家族的九通墓志，為研究唐王朝對(duì)少數(shù)民族的政策、相互關(guān)系和吐谷渾民族的歷史、家族世系、民族融合等提供了寶貴的資料。元朝大學(xué)士虞集受詔撰寫的《亦都護(hù)高昌王世勛碑》，敘述了回鶻人的起源和流派，史料價(jià)值很高。元朝中書(shū)平章政事危素撰寫的《大元敕賜西寧王碑》則是研究高昌回鶻及斡欒家世的珍貴資料。《重修護(hù)國(guó)寺感通塔碑》即西夏碑，是目前中外學(xué)者研究西夏文字和西夏民族文化最全面、最重要的實(shí)物資料，是西夏學(xué)的源頭，在中外學(xué)術(shù)界影響頗大。
《重修護(hù)國(guó)寺感通塔碑》
四是以記史、記數(shù)、記名為主要內(nèi)容的碑刻。主要有水利碑、祭田碑、簡(jiǎn)史碑、書(shū)院碑、種樹(shù)碑、姓名碑、紳民碑等。大量的水利碑記載了涼州水利沿革、祭水、分水、水系、水利資產(chǎn)、興修水利、水事糾紛調(diào)解等方面的內(nèi)容，對(duì)今天勘界、水資源普查、水文氣象研究具有重要利用價(jià)值。清歐陽(yáng)永裿撰寫的《敦節(jié)儉條約》碑娓娓道來(lái)，說(shuō)理樸實(shí)無(wú)華，字字句句都在警示人們反對(duì)奢侈，提倡節(jié)約，特別是“喪祭之費(fèi)用宜節(jié)也”、“嫁娶之費(fèi)用宜減也”、“酬酢之費(fèi)用宜簡(jiǎn)也”的大聲疾呼，在今天仍具有重要的教育警示作用?！段渫矘?shù)碑》記載了武威軍各營(yíng)將士在駐地隴東地區(qū)植樹(shù)造林、綠化第二故鄉(xiāng)的事跡，對(duì)今天的全民綠化仍有啟迪意義。
五是現(xiàn)代的紀(jì)念性碑刻。主要有奠基碑、建校(廠)碑、創(chuàng)業(yè)碑、共建碑、紀(jì)念碑、烈士碑等，從不同方面表達(dá)歌功頌德、祝賀紀(jì)念之意，同第一種碑刻基本相似，但所異的是此類碑刻多為新中國(guó)成立之后所刻，從不同側(cè)面反映了涼州人民在中國(guó)共產(chǎn)黨和人民政府的領(lǐng)導(dǎo)下，戰(zhàn)天斗地，艱苦創(chuàng)業(yè)的業(yè)績(jī)，反映了涼州半個(gè)世紀(jì)的歷史進(jìn)程。
《武威植樹(shù)碑》
來(lái)源：涼州區(qū)政府網(wǎng)
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