原標(biāo)題：繁華深處的八義古鎮(zhèn)

2012年12月，國家住建部、文物局、文化部、財(cái)政部等部門聯(lián)合公布了首批中國傳統(tǒng)村落名錄。長治市共有4個村莊入選，其中就有長治縣八義鎮(zhèn)八義村。八義緣何魅力，榮登中國傳統(tǒng)村落榜單。近日筆者走進(jìn)八義，試圖探尋其中的奧秘。

從韓店出發(fā)，沿原先的潞澤古道，過官道村，直達(dá)八義古鎮(zhèn)。八義村口，兩通石碑映入眼簾：一通是清同治年間立的“八義士諫趙處”石碑。石碑飽經(jīng)滄桑，字跡斑駁；一通是山西省人民委員會于1965年立的漢白玉石碑，上面刻有“八義窯址”幾個大字。兩塊石碑，記錄了八義兩段輝煌的歷史，一下把古鎮(zhèn)推向了千年前的繁華……

八義古街

金代上黨縣唯一重鎮(zhèn)

走進(jìn)八義古鎮(zhèn)，漫步在八義狹長而幽深的街道上，很容易讓人有一種時光倒流的錯覺。街道兩旁青磚灰瓦，店鋪林立，雖然墻體斑駁，但難掩古鎮(zhèn)昔日的繁華！

特殊的地理位置注定了八義在歷史上不會太平凡。她乃潞澤交界處最大的一個村鎮(zhèn)，一條官道穿村而過，北通潞州（長治）、并州（太原），南至澤州（晉城）、河南，成為各地豪商大賈們往來貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站。八義村北有個地名叫官道灣，還有一個村名就叫官道，成為這條古道最真實(shí)的歷史見證。明代沈思孝在《晉錄》里說，“平陽、澤、潞富賈甲天下，非數(shù)十萬不稱富”，澤潞兩地經(jīng)濟(jì)上的富庶，離不開兩地發(fā)達(dá)的貿(mào)易?！?a href='/gaoping/' target=_blank>高平鐵，晉城炭，離了蔭城不能干”，尤其是澤州發(fā)達(dá)的鐵業(yè)生產(chǎn)，更是離不開“萬里蔭城”這個北方鐵貨市場。兩地之間頻繁的貿(mào)易來往，更是繞不開潞澤交界處的八義古鎮(zhèn)。另外，八義地處長治、長子、高平三縣交界，作為三縣交界最大的集鎮(zhèn)，自然這里一度成為上黨南界最繁華的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中心。

據(jù)清光緒版《長治縣志》記載：八義一、四、七為集。八義村一些上了年紀(jì)的老人們回憶，即便在上個世紀(jì)三四十年代，八義依然天天似趕集。除了店鋪生意紅紅火火外，街上的小攤也是從南到北一個挨一個，集市上熙熙攘攘，叫賣聲、喝彩聲、討價還價聲此起彼伏。當(dāng)時街道兩邊商鋪有上百之多，其中有字號的就有“三圣公雜貨鋪、永盛東雜貨鋪、天慶和雜貨鋪、慶興和雜貨鋪、光裕堂雜貨鋪、廣泰小煙鋪、德元厚雜貨鋪、金盛煙鋪、萬和堂藥鋪、天順德雜貨鋪、誠信香店、金興發(fā)染布店、天成圓診所、永盛西雜貨鋪、萬和德藥鋪、義盛陳肉鋪、天興店旅店、德順裕染坊、意順駱駝店、三圣旅店、長盛旅店、昌泰車馬大店、復(fù)盛車馬大店、金盛車馬大店、太和旅店、承先郵所、長興車馬大店、興盛粉坊”等幾十家。清末民初，長治首富、大鹽商裴寶堂還在八義開有鹽店，至今八義還留有“鹽店后”這一地名。另據(jù)清乾隆三十九年（1774）八義白衣閣碑記載，修建白衣閣時捐款的當(dāng)?shù)厣烫柧陀?“金順號、天順號、全盛肉鋪、公義興、興隆號、吉興號、吉升號、東盛號、虞興號、新盛號、盛太號、玉順號、義順號、和興號、廣太號、玉盛號、觀會號、眾信志”等等。這些商號今天大都不復(fù)存在，但很多店鋪舊址依然保存完好，只是店面換了主人，繼續(xù)做著別的什么生意。

“八義士諫趙處”和“八義窯址”石碑

在八義村，至今仍有不少保存完好的豪宅大院，見證著八義曾經(jīng)的繁華。其中，值得一提的有解元院、丫鬟院、斗桿院等。解元院位于街心趙家圪廊附近，乃是趙家大院其中的一座宅院。大門口有一巨石，巨石中心有孔，應(yīng)為立斗桿所用。傳說主人姓趙，乃潞州十大才子之一。丫鬟院位于村西，乃一處七裹三三合院。大門口有上馬石，兩廂為方形門墩石，雕刻有精美圖案。院內(nèi)主房、偏房均為二層樓房，窗臺石等一些小構(gòu)件雕刻精美，院子不大，但很精致，也很有氣勢。傳說，這是皇宮里一位丫鬟的住宅，不知真假?？?a href='/jianzhu/' target=_blank>建筑結(jié)構(gòu)，應(yīng)該是一處官宅無疑。在八義村東，還有一處明代的斗桿院。院內(nèi)主房保存較好，屋頂重修過，偏房坍塌。院內(nèi)全用青石鋪地，青石歷經(jīng)歲月洗禮，斑斑駁駁。令人稱奇的是院子四周青石上有四個圓孔，據(jù)說是原先主人在院子四角各立有一根斗桿。斗桿一般都立在大門口，而立在院子四角的十分少見……

過去，八義不僅是經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，而且還是戰(zhàn)略要地。公元前260年，秦趙兩國在高平打響長平之戰(zhàn)。趙國軍隊(duì)就曾在八義東坪、西坪屯軍。據(jù)說后來秦王嬴政坐了天下，還經(jīng)澤州，過八義，“道回上黨”呢。傳說唐玄宗李隆基也到過八義。唐開元十二年，唐玄宗泰山封禪還，取道澤州，經(jīng)八義，專程繞道潞州，問民疾苦，賞賜故舊。今天，八義村西還有一座圣皇嶺，嶺上曾有一座圣皇廟，據(jù)說供奉的就是李隆基。另據(jù)《八義村志》記載：公元954年，北漢皇帝劉崇率軍沿潞澤古道途徑八義，在高平和后周軍隊(duì)激戰(zhàn)，史稱“高平大戰(zhàn)”；金天會四年（1126），金將粘沒罕率金兵奪取潞州后，又沿潞澤古道過八義，再奪高平；明洪武元年（1368），徐達(dá)率領(lǐng)10萬南路大軍，從河南上太行，途徑八義，在韓店與元軍潞州守將關(guān)保在韓店激戰(zhàn)，史稱“韓店大戰(zhàn)”；清雍正三年（1725），長治縣在八義村置社倉（糧倉）；1930年，蔣閻馮大戰(zhàn)，晉軍南出中原，幾乎天天從八義過兵……血雨腥風(fēng)，金戈鐵馬，對于飽經(jīng)風(fēng)霜的八義古鎮(zhèn)來說，似乎司空見慣了吧。

八義繁華的另一個重要標(biāo)志就是廟宇眾多。舊時稱鎮(zhèn)，必須庵觀寺院齊全。金代八義已經(jīng)為鎮(zhèn)，不僅庵觀寺院齊全，而且數(shù)量眾多，布局奇特，當(dāng)?shù)厝罕娍偨Y(jié)為“廟對廟、廟套廟、廟上廟、廟挨廟、廟背廟”幾大特色：廟對廟，眼光奶奶廟坐南朝北，關(guān)帝廟坐北朝南，兩廟廟門相對；廟套廟，東岳觀院內(nèi)有鐵廟；廟上廟，東岳觀天齊殿上有姜子牙小廟；廟挨廟，東岳觀和夫子廟、正覺寺和土地廟均為一墻之隔；廟背廟，老西閣上東面是祖師廟，西面是奶奶廟，兩廟背靠背，還有南河河神廟背后是關(guān)帝廟。村里人至今能數(shù)得上來的廟宇就有正覺寺、十方院、東岳觀、夫子廟、白龍宮廟、北關(guān)帝廟、土地廟、觀音堂、甘露寺、南河關(guān)帝廟、河神廟、河西廟、圣皇廟、眼光奶奶廟、龍王廟、風(fēng)伯雨師廟、二仙奶奶廟、魁星閣、白衣閣、南頭三官閣、河西三官閣、刷圪坨關(guān)帝閣、老西閣、小西閣等二十多座。其中保存完好的有正覺寺、南河關(guān)帝廟、南頭三官閣、刷圪沱關(guān)帝閣等。正覺寺位于村北的山丘上，坐北朝南，居高臨下，巍峨壯觀，至今保存較好。據(jù)明弘治 《潞州志》記載：正覺寺，在城南六十里八義村。宋元祐六年建。元延祐三年重建。有塔一座，一十三層，高百尺。正覺寺里的高塔也很有名，據(jù)說塔頂有個閃閃發(fā)光的寶物，在潞安府就能看到。南河關(guān)帝廟坐落的八義村南，坐西朝東，廟前一條小河流過。一到雨季，四面環(huán)水，這座關(guān)帝廟仿佛浮在水上，被人們稱作“水上關(guān)帝廟”。南頭三官閣位于舊街南口，是扼守古鎮(zhèn)八義的南大門。閣上鑲嵌有“三官閣”三個大字，閣下是南下澤州北通潞州的官道。刷圪沱關(guān)帝閣位于刷圪沱北口，閣眼南北走向，閣下至今仍能通行。閣上壁畫尚能看清，內(nèi)容為桃園結(jié)義、夜斬貂蟬、義勸周倉等關(guān)公的故事。刷圪沱關(guān)帝閣是八義今天保存最好的一處古建筑。

八義還是長治縣最早設(shè)鎮(zhèn)的地方。據(jù)《金史·地理》記載：“潞州，縣八、鎮(zhèn)四：上黨鎮(zhèn)一（八義）、壺關(guān)、屯留鎮(zhèn)一（寺底）、長子鎮(zhèn)一（橫水）、潞城、襄垣鎮(zhèn)一（虒亭）、黎城、涉”。其中，上黨縣唯一的鎮(zhèn)就是八義鎮(zhèn)。歷史上的鎮(zhèn)，是經(jīng)濟(jì)概念“集鎮(zhèn)”之鎮(zhèn)，凡是被稱作鎮(zhèn)的，均是商業(yè)相對發(fā)達(dá)的地方。像屯留寺底、長子橫水、襄垣虒亭，無一例外都是上黨地區(qū)經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)。八義不僅是長治縣最早設(shè)鎮(zhèn)的地方，而且在金代還是長治縣唯一重鎮(zhèn)。隋開皇三年（583）年，潞州城初建，東西南北各有一道城門，東門曰潞陽，南門曰德化，西門曰威遠(yuǎn)，北門曰保寧。除了四個正門外，在州城的西南角另有兩個小門，一是西墻偏南的長子門，有路直通長子城；二是南墻偏西的八義門，直通（長治縣）八義鎮(zhèn)。由此來看，八義早在隋代已經(jīng)聲名鵲起，在上黨地區(qū)占有舉足輕重的位置。

八義村東至今有一株古槐，樹圍5.4米，據(jù)當(dāng)?shù)貙W(xué)者介紹，此樹距今至少有上千年的歷史。八義歷史上曾經(jīng)燦若星河的繁華，這棵古槐也算親歷者之一吧。

村民撿拾的八義“紅綠彩”瓷器碎片

八義紅綠彩首開中國五彩瓷器先河

上個世紀(jì)30年代，八義村老百姓在修房建屋的時候陸續(xù)挖出70余處宋代瓷窯。這一發(fā)現(xiàn)立即引起眾多專家學(xué)者的關(guān)注，吸引了包括我國著名陶瓷專家陳萬里等深入八義考察。國家考古研究所及山西省考古研究所也分別于50年代和90年代深入八義進(jìn)行考古，加上先前村民發(fā)現(xiàn)的共發(fā)掘出宋代瓷窯遺址108座，以及大量的“紅綠彩”瓷器標(biāo)本。八義瓷窯“紅綠彩”瓷的發(fā)現(xiàn)，在國內(nèi)外陶瓷界引起巨大反響，眾多專家撰文論述，肯定八義“紅綠彩”在中國陶瓷發(fā)展史上寫下濃重的一筆，甚至開創(chuàng)了我國五彩瓷器之先河。

過去，八義有“北方瓷都”之稱，甚至有“先有八義窯，后有景德鎮(zhèn)”的說法。傳說北宋末年，金兵入侵，朝廷被迫南遷，大量八義窯工落戶景德鎮(zhèn)，帶動了景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)的發(fā)展。雖然這種說法略顯夸大，但也不無事實(shí)依據(jù)。景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)雖然起步較早，但真正成為中國的瓷都是元、明以后，而八義的鼎盛時期卻早在宋代?！吨袊糯善骰A(chǔ)知識》肯定：“彩瓷首創(chuàng)于北方，后來陸續(xù)傳到景德鎮(zhèn)等南方窯廠。”曾任中國古陶瓷研究會會長的陶瓷專家馮先銘先生，在其《古陶瓷鑒真》的專著中，評價八義窯的紅綠彩是我國最早的多彩瓷器?！渡轿魇?a href='/bowuguan/' target=_blank>博物館館藏精華》也指出，“長治八義窯燒制的紅綠彩瓷，色澤鮮艷，筆意豪放，充溢著濃郁的民間藝術(shù)風(fēng)格，是磁州窯系中的名貴品種，為后世的彩瓷發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！?/p>

由此肯定，八義窯的“紅綠彩”代表宋金時期中國燒瓷業(yè)的最高水平，開創(chuàng)了中國彩瓷業(yè)先河，對后來興起的景德鎮(zhèn)瓷器產(chǎn)生過巨大影響。

在八義東山村，至今有座古宅院。宅院大門緊鎖，橫石擋道，院內(nèi)雜草叢生，似乎幾百年沒人進(jìn)去過。古宅大門門楣上，刻有三個字，字體古怪，模糊不清，但基本能看出一個“燒”字。村里的老百姓叫這兒 “燒瓷城”。在這個院子里，還流傳著一個八義窯工為皇宮燒制“龍床虎枕”的美麗傳說：

北宋末年，八義瓷器名聞天下。金兵攻進(jìn)潞州，要求八義窯工為金朝皇帝燒制“龍床虎枕”。幾年過去了，八義窯的虎枕燒制成功了，但龍床卻屢屢失敗。為了燒出龍床，窯工們想了很多辦法，但燒出的龍床還是東倒西歪，一批批窯工們?yōu)榇吮粴⒘祟^。又經(jīng)過多少次的失敗，眼看龍床就要燒成了，但還是有一條腿歪了。一個老窯工發(fā)現(xiàn)這一情況后，立即奮不顧身地跳進(jìn)火海扶正了龍床腿……龍床終于燒制成功了，但老窯工卻葬身了火海。窯工們沒有一絲喜悅，他們商量以后，決定把剛剛燒制好的龍床埋藏起來，然后遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。傳說后來窯工們在江西景德鎮(zhèn)落了腳，帶動了景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)的發(fā)展。

傳說歸傳說。今天的山西省博物院、長治縣文博館還真收藏有“八義瓷虎枕”。北京故宮博物院還收藏有一個“八義瓷碗”。這些“八義瓷器”，現(xiàn)在都是國寶級文物，千金難買。即便一些破碎的八義紅綠彩瓷器，今天也價值不菲，人們爭相收藏。1997年的一天，八義派出所接到群眾舉報(bào)，說一個身穿黑衣服飛男子近日來一直在八義周圍活動，仿佛在尋找什么。后來經(jīng)民警詢問，這個人竟然是日本人，千里迢迢為了尋找八義“紅綠彩”而來?？梢姡肆x瓷器的影響有多廣泛。

八義窯址坐落在今天八義、東山兩村之間的大片地帶。這里東西南三面環(huán)山，東邊為南五龍山，西邊為圣皇嶺，南邊為鷂子山。村中一條小河自南向北穿村而過。村子周圍燒造瓷器用的高磷土、煤炭、水等資源異常豐厚，為千余年前八義鎮(zhèn)的燒造工匠提供了得天獨(dú)厚的物質(zhì)條件。

從20世紀(jì)30年代開始，眾多專家學(xué)者先后深入八義考察考古，他們在八義發(fā)現(xiàn)了大量宋金時期燒窯時裝瓷胎的匣缽以及不計(jì)其數(shù)的個各種瓷器標(biāo)本。其中，紅綠彩塑像彩繪以紅色為主，綠色為輔，形象自然生動，紋飾線條流暢。專家把八義出土的“紅綠彩”瓷片和北方其他地區(qū)出土的紅綠彩瓷片比較，發(fā)現(xiàn)八義窯的“紅綠彩”是最好的。2010年，“維基百科”所列已知的中國古代瓷窯146個，分布在19個省和直轄市內(nèi)，其中山西省有13個。排列在第一位的竟然就是長治窯，并且特地加括號注明為八義窯?？梢姲肆x窯在中國瓷器史上的歷史定位。

今天的八義村，村里還有一座白龍宮廟。據(jù)說這座廟宇始建于金代，是八義陶瓷業(yè)興盛時期建起來的，里面敬奉是就是陶瓷業(yè)的祖師爺。廟宇原先一進(jìn)三院，規(guī)模宏大，氣勢恢宏。據(jù)清道光二年（1822）重修白龍宮廟碑記描述：“以廟之景物，近跨石橋，遠(yuǎn)吞諫水，西望羊首，東對鷂山。俯仰其間者，山圍圃畫之屏，水漾芙蓉之鏡，亦宇宙之大觀也?！?/p>

好一副氣吞山河的山水畫面！也只有“北方瓷都”，才有這等氣魄吧！

八義古民居

義士故鄉(xiāng)多義士

自古燕趙多壯士。上黨曾屬趙地，歷史上自然也不乏慷慨悲壯之士。忠肝義膽的豫讓，赤心報(bào)國的王彥，孤身擋熊的馮媛等等，皆讓后人肅然起敬。上黨南界的八義，還因“八義士諫趙”的典故，被人們稱之為“義士之鄉(xiāng)”。

“喋血難挽長鞭指，苦諫揮纓八義士。淘清河水奔流急，戰(zhàn)云深處馬聲嘶。”這首詩是古人對長平之戰(zhàn)中冒死向趙括諫言的八義士的感嘆。八義村成村何時，無從考證，但八義村的村名，一定源自“八義士諫趙”這段真實(shí)的歷史：

秦昭王45年 （公元前262年），秦大將白起攻取韓國野王 （今河南沁陽縣），隔斷韓都與上黨的聯(lián)系。韓國上黨郡守馮亭不愿降秦，遂把上黨郡獻(xiàn)給趙國。趙國派名將廉頗率大軍駐守長平，并在八義東坪、西坪駐兵。秦軍頻繁挑戰(zhàn)，廉頗堅(jiān)壁固守。秦國派間諜到趙國蠱惑，說秦軍不怕廉頗，只怕趙括，并說廉頗已有降秦之意。結(jié)果趙國中了秦國的反間計(jì)，啟用只會紙上談兵的趙括。心急氣傲的趙括一反廉頗固守的戰(zhàn)略，改守為攻，全線出擊。當(dāng)大軍行至八義村時，有八義士冒死諫言，趙括大怒，怒斬八人，繼續(xù)進(jìn)攻。結(jié)果趙軍在長平大敗，40萬將士被秦將白起全部坑殺。

后人追遠(yuǎn)懷古，在八義村立碑紀(jì)念。八義村附近的山河也因八義士而取名八諫山、八諫水。據(jù)清乾隆《潞安府志》記載：“八諫山在縣城西60華里，下有八諫水。長平之戰(zhàn)趙軍有八諫而死者，故名?！碧拼紡堈f隨唐玄宗巡視潞州時路過此地，留下“川橫八諫闊，山帶五龍長”的詩句。清乾隆進(jìn)士馮文止也留下“八諫空留山水恨，七雄都入虎狼吞”的感嘆。

八義士以死諫趙，浩氣長存。八義古鎮(zhèn)的人們從小聽著“八義士”的故事一茬茬成長，耳熏目染，也成長為一代代八義的新義士：

清乾隆版《潞安府志》里記載了這么一個故事：一個叫劉三的人，在八義附近撿到一個包袱，約有黃金百兩，多方尋找失主，終于還給主人。主人感恩戴德，在八義道旁劉三撿包袱的地方立了一塊石碑，上面寫道：“劉三爺拾珠不昧處”。纂志者感嘆，“言雖里俗，亦足見（此地）尚義之風(fēng)云。”這塊石碑在大清乾隆年間還立在八義道旁，只是今天不知去向。

民國32年（1943年），鬧大災(zāi)荒，饑民遍地。八義秦家經(jīng)營的“天順號”面鋪，積攢了滿登登三間棚樓的麥麩，全部施舍給饑民，幫大家度過災(zāi)荒之年。

民國34年（1945年），駐唐王嶺炮樓的日偽軍嫌八義村送的糧食少，把送糧人扣在了炮樓，還派人往村里捎話，說不交夠糧食就打死送糧的。八義村有個人叫秦殿元，身高力大，體格強(qiáng)健，綽號秦老驢。他聞聽此事，一個人就去炮樓要人。到了唐王嶺，他說自己是村副（其實(shí)是騙敵人的），讓炮樓里的頭頭放了送糧的人，糧食朝他要。頭頭一看來了個村副，就把送糧的放了。日偽軍逼要糧食，把秦殿元吊起來毒打致死。

日軍占領(lǐng)八義期間。一天，幾個日本兵到河西挨家挨戶找東西。他們看見一個年輕婦女，立馬追了起來。年輕女人跑進(jìn)了河西地道。幾個日本兵打著手電筒也鉆進(jìn)地道，“花姑娘，花姑娘”地叫著找人。正在地道里藏著的閆老三一見怒火沖天，一腳踢到鬼子手中的手電筒，三拳兩腳，把鬼子打得鼻青臉腫，嚇得他們倉皇逃出了地道。

1949年，長治縣稅務(wù)局在八義設(shè)立分所，張松山為第一任征稅員。一天，他手提“護(hù)身棒”沿著五龍山小道孤身前往蔭城分局繳款，行至山頂，路遇手提“短槍”劫道的要他接下包袱。張松山臨危不懼，說你們想要錢是吧！沒等幾個賊反應(yīng)過來，他解下包袱使勁向深溝一扔，然后提起“護(hù)身棒”就朝幾個賊揮舞過來……

這樣的例子在八義還能舉很多很多。一方水土養(yǎng)育一方人。西火因明代立過一個四貞祠，歷史上烈女就出的多；八義因“八義士”的故事，所以造就了一代代有節(jié)氣的八義人。

八義，僅僅這個名字，就讓人肅然起敬！更何況，她歷史上那燦若星河的繁華點(diǎn)點(diǎn)！

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