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八義:金代上黨縣唯一重鎮(zhèn)

原標題:繁華深處的八義古鎮(zhèn)

2012年12月,國家住建部、文物局、文化部、財政部等部門聯(lián)合公布了首批中國傳統(tǒng)村落名錄。長治市共有4個村莊入選,其中就有長治縣八義鎮(zhèn)八義村。八義緣何魅力,榮登中國傳統(tǒng)村落榜單。近日筆者走進八義,試圖探尋其中的奧秘。

從韓店出發(fā),沿原先的潞澤古道,過官道村,直達八義古鎮(zhèn)。八義村口,兩通石碑映入眼簾:一通是清同治年間立的“八義士諫趙處”石碑。石碑飽經(jīng)滄桑,字跡斑駁;一通是山西省人民委員會于1965年立的漢白玉石碑,上面刻有“八義窯址”幾個大字。兩塊石碑,記錄了八義兩段輝煌的歷史,一下把古鎮(zhèn)推向了千年前的繁華……

八義古街

金代上黨縣唯一重鎮(zhèn)

走進八義古鎮(zhèn),漫步在八義狹長而幽深的街道上,很容易讓人有一種時光倒流的錯覺。街道兩旁青磚灰瓦,店鋪林立,雖然墻體斑駁,但難掩古鎮(zhèn)昔日的繁華!

特殊的地理位置注定了八義在歷史上不會太平凡。她乃潞澤交界處最大的一個村鎮(zhèn),一條官道穿村而過,北通潞州(長治)、并州(太原),南至澤州晉城)、河南,成為各地豪商大賈們往來貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站。八義村北有個地名叫官道灣,還有一個村名就叫官道,成為這條古道最真實的歷史見證。明代沈思孝在《晉錄》里說,“平陽、澤、潞富賈甲天下,非數(shù)十萬不稱富”,澤潞兩地經(jīng)濟上的富庶,離不開兩地發(fā)達的貿(mào)易。“高平鐵,晉城炭,離了蔭城不能干”,尤其是澤州發(fā)達的鐵業(yè)生產(chǎn),更是離不開“萬里蔭城”這個北方鐵貨市場。兩地之間頻繁的貿(mào)易來往,更是繞不開潞澤交界處的八義古鎮(zhèn)。另外,八義地處長治、長子、高平三縣交界,作為三縣交界最大的集鎮(zhèn),自然這里一度成為上黨南界最繁華的經(jīng)濟貿(mào)易中心。

據(jù)清光緒版《長治縣志》記載:八義一、四、七為集。八義村一些上了年紀的老人們回憶,即便在上個世紀三四十年代,八義依然天天似趕集。除了店鋪生意紅紅火火外,街上的小攤也是從南到北一個挨一個,集市上熙熙攘攘,叫賣聲、喝彩聲、討價還價聲此起彼伏。當時街道兩邊商鋪有上百之多,其中有字號的就有“三圣公雜貨鋪、永盛東雜貨鋪、天慶和雜貨鋪、慶興和雜貨鋪、光裕堂雜貨鋪、廣泰小煙鋪、德元厚雜貨鋪、金盛煙鋪、萬和堂藥鋪、天順德雜貨鋪、誠信香店、金興發(fā)染布店、天成圓診所、永盛西雜貨鋪、萬和德藥鋪、義盛陳肉鋪、天興店旅店、德順裕染坊、意順駱駝店、三圣旅店、長盛旅店、昌泰車馬大店、復盛車馬大店、金盛車馬大店、太和旅店、承先郵所、長興車馬大店、興盛粉坊”等幾十家。清末民初,長治首富、大鹽商裴寶堂還在八義開有鹽店,至今八義還留有“鹽店后”這一地名。另據(jù)清乾隆三十九年(1774)八義白衣閣碑記載,修建白衣閣時捐款的當?shù)厣烫柧陀?“金順號、天順號、全盛肉鋪、公義興、興隆號、吉興號、吉升號、東盛號、虞興號、新盛號、盛太號、玉順號、義順號、和興號、廣太號、玉盛號、觀會號、眾信志”等等。這些商號今天大都不復存在,但很多店鋪舊址依然保存完好,只是店面換了主人,繼續(xù)做著別的什么生意。

“八義士諫趙處”和“八義窯址”石碑

在八義村,至今仍有不少保存完好的豪宅大院,見證著八義曾經(jīng)的繁華。其中,值得一提的有解元院、丫鬟院、斗桿院等。解元院位于街心趙家圪廊附近,乃是趙家大院其中的一座宅院。大門口有一巨石,巨石中心有孔,應為立斗桿所用。傳說主人姓趙,乃潞州十大才子之一。丫鬟院位于村西,乃一處七裹三三合院。大門口有上馬石,兩廂為方形門墩石,雕刻有精美圖案。院內(nèi)主房、偏房均為二層樓房,窗臺石等一些小構(gòu)件雕刻精美,院子不大,但很精致,也很有氣勢。傳說,這是皇宮里一位丫鬟的住宅,不知真假。看建筑結(jié)構(gòu),應該是一處官宅無疑。在八義村東,還有一處明代的斗桿院。院內(nèi)主房保存較好,屋頂重修過,偏房坍塌。院內(nèi)全用青石鋪地,青石歷經(jīng)歲月洗禮,斑斑駁駁。令人稱奇的是院子四周青石上有四個圓孔,據(jù)說是原先主人在院子四角各立有一根斗桿。斗桿一般都立在大門口,而立在院子四角的十分少見……

過去,八義不僅是經(jīng)濟重鎮(zhèn),而且還是戰(zhàn)略要地。公元前260年,秦趙兩國在高平打響長平之戰(zhàn)。趙國軍隊就曾在八義東坪、西坪屯軍。據(jù)說后來秦王嬴政坐了天下,還經(jīng)澤州,過八義,“道回上黨”呢。傳說唐玄宗李隆基也到過八義。唐開元十二年,唐玄宗泰山封禪還,取道澤州,經(jīng)八義,專程繞道潞州,問民疾苦,賞賜故舊。今天,八義村西還有一座圣皇嶺,嶺上曾有一座圣皇廟,據(jù)說供奉的就是李隆基。另據(jù)《八義村志》記載:公元954年,北漢皇帝劉崇率軍沿潞澤古道途徑八義,在高平和后周軍隊激戰(zhàn),史稱“高平大戰(zhàn)”;金天會四年(1126),金將粘沒罕率金兵奪取潞州后,又沿潞澤古道過八義,再奪高平;明洪武元年(1368),徐達率領(lǐng)10萬南路大軍,從河南上太行,途徑八義,在韓店與元軍潞州守將關(guān)保在韓店激戰(zhàn),史稱“韓店大戰(zhàn)”;清雍正三年(1725),長治縣在八義村置社倉(糧倉);1930年,蔣閻馮大戰(zhàn),晉軍南出中原,幾乎天天從八義過兵……血雨腥風,金戈鐵馬,對于飽經(jīng)風霜的八義古鎮(zhèn)來說,似乎司空見慣了吧。

八義繁華的另一個重要標志就是廟宇眾多。舊時稱鎮(zhèn),必須庵觀寺院齊全。金代八義已經(jīng)為鎮(zhèn),不僅庵觀寺院齊全,而且數(shù)量眾多,布局奇特,當?shù)厝罕娍偨Y(jié)為“廟對廟、廟套廟、廟上廟、廟挨廟、廟背廟”幾大特色:廟對廟,眼光奶奶廟坐南朝北,關(guān)帝廟坐北朝南,兩廟廟門相對;廟套廟,東岳觀院內(nèi)有鐵廟;廟上廟,東岳觀天齊殿上有姜子牙小廟;廟挨廟,東岳觀和夫子廟、正覺寺和土地廟均為一墻之隔;廟背廟,老西閣上東面是祖師廟,西面是奶奶廟,兩廟背靠背,還有南河河神廟背后是關(guān)帝廟。村里人至今能數(shù)得上來的廟宇就有正覺寺、十方院、東岳觀、夫子廟、白龍宮廟、北關(guān)帝廟、土地廟、觀音堂、甘露寺、南河關(guān)帝廟、河神廟、河西廟、圣皇廟、眼光奶奶廟、龍王廟、風伯雨師廟、二仙奶奶廟、魁星閣、白衣閣、南頭三官閣、河西三官閣、刷圪坨關(guān)帝閣、老西閣、小西閣等二十多座。其中保存完好的有正覺寺、南河關(guān)帝廟、南頭三官閣、刷圪沱關(guān)帝閣等。正覺寺位于村北的山丘上,坐北朝南,居高臨下,巍峨壯觀,至今保存較好。據(jù)明弘治 《潞州志》記載:正覺寺,在城南六十里八義村。宋元祐六年建。元延祐三年重建。有塔一座,一十三層,高百尺。正覺寺里的高塔也很有名,據(jù)說塔頂有個閃閃發(fā)光的寶物,在潞安府就能看到。南河關(guān)帝廟坐落的八義村南,坐西朝東,廟前一條小河流過。一到雨季,四面環(huán)水,這座關(guān)帝廟仿佛浮在水上,被人們稱作“水上關(guān)帝廟”。南頭三官閣位于舊街南口,是扼守古鎮(zhèn)八義的南大門。閣上鑲嵌有“三官閣”三個大字,閣下是南下澤州北通潞州的官道。刷圪沱關(guān)帝閣位于刷圪沱北口,閣眼南北走向,閣下至今仍能通行。閣上壁畫尚能看清,內(nèi)容為桃園結(jié)義、夜斬貂蟬、義勸周倉等關(guān)公的故事。刷圪沱關(guān)帝閣是八義今天保存最好的一處古建筑。

八義還是長治縣最早設鎮(zhèn)的地方。據(jù)《金史·地理》記載:“潞州,縣八、鎮(zhèn)四:上黨鎮(zhèn)一(八義)、壺關(guān)、屯留鎮(zhèn)一(寺底)、長子鎮(zhèn)一(橫水)、潞城襄垣鎮(zhèn)一(虒亭)、黎城、涉”。其中,上黨縣唯一的鎮(zhèn)就是八義鎮(zhèn)。歷史上的鎮(zhèn),是經(jīng)濟概念“集鎮(zhèn)”之鎮(zhèn),凡是被稱作鎮(zhèn)的,均是商業(yè)相對發(fā)達的地方。像屯留寺底、長子橫水、襄垣虒亭,無一例外都是上黨地區(qū)經(jīng)濟重鎮(zhèn)。八義不僅是長治縣最早設鎮(zhèn)的地方,而且在金代還是長治縣唯一重鎮(zhèn)。隋開皇三年(583)年,潞州城初建,東西南北各有一道城門,東門曰潞陽,南門曰德化,西門曰威遠北門曰保寧。除了四個正門外,在州城的西南角另有兩個小門,一是西墻偏南的長子門,有路直通長子城;二是南墻偏西的八義門,直通(長治縣)八義鎮(zhèn)。由此來看,八義早在隋代已經(jīng)聲名鵲起,在上黨地區(qū)占有舉足輕重的位置。

八義村東至今有一株古槐,樹圍5.4米,據(jù)當?shù)貙W者介紹,此樹距今至少有上千年的歷史。八義歷史上曾經(jīng)燦若星河的繁華,這棵古槐也算親歷者之一吧。

村民撿拾的八義“紅綠彩”瓷器碎片

八義紅綠彩首開中國五彩瓷器先河

上個世紀30年代,八義村老百姓在修房建屋的時候陸續(xù)挖出70余處宋代瓷窯。這一發(fā)現(xiàn)立即引起眾多專家學者的關(guān)注,吸引了包括我國著名陶瓷專家陳萬里等深入八義考察。國家考古研究所及山西省考古研究所也分別于50年代和90年代深入八義進行考古,加上先前村民發(fā)現(xiàn)的共發(fā)掘出宋代瓷窯遺址108座,以及大量的“紅綠彩”瓷器標本。八義瓷窯“紅綠彩”瓷的發(fā)現(xiàn),在國內(nèi)外陶瓷界引起巨大反響,眾多專家撰文論述,肯定八義“紅綠彩”在中國陶瓷發(fā)展史上寫下濃重的一筆,甚至開創(chuàng)了我國五彩瓷器之先河。

過去,八義有“北方瓷都”之稱,甚至有“先有八義窯,后有景德鎮(zhèn)”的說法。傳說北宋末年,金兵入侵,朝廷被迫南遷,大量八義窯工落戶景德鎮(zhèn),帶動了景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)的發(fā)展。雖然這種說法略顯夸大,但也不無事實依據(jù)。景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)雖然起步較早,但真正成為中國的瓷都是元、明以后,而八義的鼎盛時期卻早在宋代。《中國古代瓷器基礎知識》肯定:“彩瓷首創(chuàng)于北方,后來陸續(xù)傳到景德鎮(zhèn)等南方窯廠?!痹沃袊盘沾裳芯繒L的陶瓷專家馮先銘先生,在其《古陶瓷鑒真》的專著中,評價八義窯的紅綠彩是我國最早的多彩瓷器?!渡轿魇?a href='/bowuguan/' target=_blank>博物館館藏精華》也指出,“長治八義窯燒制的紅綠彩瓷,色澤鮮艷,筆意豪放,充溢著濃郁的民間藝術(shù)風格,是磁州窯系中的名貴品種,為后世的彩瓷發(fā)展奠定了堅實的基礎。”

由此肯定,八義窯的“紅綠彩”代表宋金時期中國燒瓷業(yè)的最高水平,開創(chuàng)了中國彩瓷業(yè)先河,對后來興起的景德鎮(zhèn)瓷器產(chǎn)生過巨大影響。

在八義東山村,至今有座古宅院。宅院大門緊鎖,橫石擋道,院內(nèi)雜草叢生,似乎幾百年沒人進去過。古宅大門門楣上,刻有三個字,字體古怪,模糊不清,但基本能看出一個“燒”字。村里的老百姓叫這兒 “燒瓷城”。在這個院子里,還流傳著一個八義窯工為皇宮燒制“龍床虎枕”的美麗傳說:

北宋末年,八義瓷器名聞天下。金兵攻進潞州,要求八義窯工為金朝皇帝燒制“龍床虎枕”。幾年過去了,八義窯的虎枕燒制成功了,但龍床卻屢屢失敗。為了燒出龍床,窯工們想了很多辦法,但燒出的龍床還是東倒西歪,一批批窯工們?yōu)榇吮粴⒘祟^。又經(jīng)過多少次的失敗,眼看龍床就要燒成了,但還是有一條腿歪了。一個老窯工發(fā)現(xiàn)這一情況后,立即奮不顧身地跳進火海扶正了龍床腿……龍床終于燒制成功了,但老窯工卻葬身了火海。窯工們沒有一絲喜悅,他們商量以后,決定把剛剛燒制好的龍床埋藏起來,然后遠走他鄉(xiāng)。傳說后來窯工們在江西景德鎮(zhèn)落了腳,帶動了景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)的發(fā)展。

傳說歸傳說。今天的山西省博物院、長治縣文博館還真收藏有“八義瓷虎枕”。北京故宮博物院還收藏有一個“八義瓷碗”。這些“八義瓷器”,現(xiàn)在都是國寶級文物,千金難買。即便一些破碎的八義紅綠彩瓷器,今天也價值不菲,人們爭相收藏。1997年的一天,八義派出所接到群眾舉報,說一個身穿黑衣服飛男子近日來一直在八義周圍活動,仿佛在尋找什么。后來經(jīng)民警詢問,這個人竟然是日本人,千里迢迢為了尋找八義“紅綠彩”而來??梢姡肆x瓷器的影響有多廣泛。

八義窯址坐落在今天八義、東山兩村之間的大片地帶。這里東西南三面環(huán)山,東邊為南五龍山,西邊為圣皇嶺,南邊為鷂子山。村中一條小河自南向北穿村而過。村子周圍燒造瓷器用的高磷土、煤炭、水等資源異常豐厚,為千余年前八義鎮(zhèn)的燒造工匠提供了得天獨厚的物質(zhì)條件。

從20世紀30年代開始,眾多專家學者先后深入八義考察考古,他們在八義發(fā)現(xiàn)了大量宋金時期燒窯時裝瓷胎的匣缽以及不計其數(shù)的個各種瓷器標本。其中,紅綠彩塑像彩繪以紅色為主,綠色為輔,形象自然生動,紋飾線條流暢。專家把八義出土的“紅綠彩”瓷片和北方其他地區(qū)出土的紅綠彩瓷片比較,發(fā)現(xiàn)八義窯的“紅綠彩”是最好的。2010年,“維基百科”所列已知的中國古代瓷窯146個,分布在19個省和直轄市內(nèi),其中山西省有13個。排列在第一位的竟然就是長治窯,并且特地加括號注明為八義窯??梢姲肆x窯在中國瓷器史上的歷史定位。

今天的八義村,村里還有一座白龍宮廟。據(jù)說這座廟宇始建于金代,是八義陶瓷業(yè)興盛時期建起來的,里面敬奉是就是陶瓷業(yè)的祖師爺。廟宇原先一進三院,規(guī)模宏大,氣勢恢宏。據(jù)清道光二年(1822)重修白龍宮廟碑記描述:“以廟之景物,近跨石橋,遠吞諫水,西望羊首,東對鷂山。俯仰其間者,山圍圃畫之屏,水漾芙蓉之鏡,亦宇宙之大觀也?!?/p>

好一副氣吞山河的山水畫面!也只有“北方瓷都”,才有這等氣魄吧!

八義古民居

義士故鄉(xiāng)多義士

自古燕趙多壯士。上黨曾屬趙地,歷史上自然也不乏慷慨悲壯之士。忠肝義膽的豫讓,赤心報國的王彥,孤身擋熊的馮媛等等,皆讓后人肅然起敬。上黨南界的八義,還因“八義士諫趙”的典故,被人們稱之為“義士之鄉(xiāng)”。

“喋血難挽長鞭指,苦諫揮纓八義士。淘清河水奔流急,戰(zhàn)云深處馬聲嘶?!边@首詩是古人對長平之戰(zhàn)中冒死向趙括諫言的八義士的感嘆。八義村成村何時,無從考證,但八義村的村名,一定源自“八義士諫趙”這段真實的歷史:

秦昭王45年 (公元前262年),秦大將白起攻取韓國野王 (今河南沁陽縣),隔斷韓都與上黨的聯(lián)系。韓國上黨郡守馮亭不愿降秦,遂把上黨郡獻給趙國。趙國派名將廉頗率大軍駐守長平,并在八義東坪、西坪駐兵。秦軍頻繁挑戰(zhàn),廉頗堅壁固守。秦國派間諜到趙國蠱惑,說秦軍不怕廉頗,只怕趙括,并說廉頗已有降秦之意。結(jié)果趙國中了秦國的反間計,啟用只會紙上談兵的趙括。心急氣傲的趙括一反廉頗固守的戰(zhàn)略,改守為攻,全線出擊。當大軍行至八義村時,有八義士冒死諫言,趙括大怒,怒斬八人,繼續(xù)進攻。結(jié)果趙軍在長平大敗,40萬將士被秦將白起全部坑殺。

后人追遠懷古,在八義村立碑紀念。八義村附近的山河也因八義士而取名八諫山、八諫水。據(jù)清乾隆《潞安府志》記載:“八諫山在縣城西60華里,下有八諫水。長平之戰(zhàn)趙軍有八諫而死者,故名?!碧拼紡堈f隨唐玄宗巡視潞州時路過此地,留下“川橫八諫闊,山帶五龍長”的詩句。清乾隆進士馮文止也留下“八諫空留山水恨,七雄都入虎狼吞”的感嘆。

八義士以死諫趙,浩氣長存。八義古鎮(zhèn)的人們從小聽著“八義士”的故事一茬茬成長,耳熏目染,也成長為一代代八義的新義士:

清乾隆版《潞安府志》里記載了這么一個故事:一個叫劉三的人,在八義附近撿到一個包袱,約有黃金百兩,多方尋找失主,終于還給主人。主人感恩戴德,在八義道旁劉三撿包袱的地方立了一塊石碑,上面寫道:“劉三爺拾珠不昧處”。纂志者感嘆,“言雖里俗,亦足見(此地)尚義之風云?!边@塊石碑在大清乾隆年間還立在八義道旁,只是今天不知去向。

民國32年(1943年),鬧大災荒,饑民遍地。八義秦家經(jīng)營的“天順號”面鋪,積攢了滿登登三間棚樓的麥麩,全部施舍給饑民,幫大家度過災荒之年。

民國34年(1945年),駐唐王嶺炮樓的日偽軍嫌八義村送的糧食少,把送糧人扣在了炮樓,還派人往村里捎話,說不交夠糧食就打死送糧的。八義村有個人叫秦殿元,身高力大,體格強健,綽號秦老驢。他聞聽此事,一個人就去炮樓要人。到了唐王嶺,他說自己是村副(其實是騙敵人的),讓炮樓里的頭頭放了送糧的人,糧食朝他要。頭頭一看來了個村副,就把送糧的放了。日偽軍逼要糧食,把秦殿元吊起來毒打致死。

日軍占領(lǐng)八義期間。一天,幾個日本兵到河西挨家挨戶找東西。他們看見一個年輕婦女,立馬追了起來。年輕女人跑進了河西地道。幾個日本兵打著手電筒也鉆進地道,“花姑娘,花姑娘”地叫著找人。正在地道里藏著的閆老三一見怒火沖天,一腳踢到鬼子手中的手電筒,三拳兩腳,把鬼子打得鼻青臉腫,嚇得他們倉皇逃出了地道。

1949年,長治縣稅務局在八義設立分所,張松山為第一任征稅員。一天,他手提“護身棒”沿著五龍山小道孤身前往蔭城分局繳款,行至山頂,路遇手提“短槍”劫道的要他接下包袱。張松山臨危不懼,說你們想要錢是吧!沒等幾個賊反應過來,他解下包袱使勁向深溝一扔,然后提起“護身棒”就朝幾個賊揮舞過來……

這樣的例子在八義還能舉很多很多。一方水土養(yǎng)育一方人。西火因明代立過一個四貞祠,歷史上烈女就出的多;八義因“八義士”的故事,所以造就了一代代有節(jié)氣的八義人。

八義,僅僅這個名字,就讓人肅然起敬!更何況,她歷史上那燦若星河的繁華點點!

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