史前文化遺跡:“三亞落筆洞人”尋蹤
模擬的原始人生活場(chǎng)景（資料圖片
落筆洞（資料圖片）
在落筆洞中發(fā)現(xiàn)的人類(lèi)牙齒（資料圖片）
落筆洞有多個(gè)溶洞（資料圖片）
落筆洞遺址
落筆洞遺址小山洞
三亞落筆洞史前文化遺址，正式發(fā)掘于20世紀(jì)90年代初。考古發(fā)現(xiàn)十分豐富，不但有大量的石器、骨器、角器和炭屑灰燼用火痕跡等文化遺存，還有華南虎、亞洲象、豹、熊、貘、水鹿、赤鹿等多種動(dòng)物化石和數(shù)萬(wàn)枚螺、蚌、蚶、蛤類(lèi)貝殼。尤其重要的是，還出土了人類(lèi)化石：13枚牙齒和1塊距骨。專(zhuān)家鑒定，這些化石至少代表3個(gè)個(gè)體，老中青皆有。根據(jù)其形態(tài)特征判斷，應(yīng)屬于晚期智人（“新人”），在解剖學(xué)上，和現(xiàn)代人的體質(zhì)形態(tài)已基本一致。學(xué)界稱(chēng)其“落筆洞人”。經(jīng)碳十四測(cè)定，“落筆洞人”生存年代大約在距今一萬(wàn)年前。“落筆洞人”是我們迄今為止所知道的三亞地區(qū)最早的居民。神秘的遠(yuǎn)古先民如何來(lái)到這天涯絕地？他們究竟從何而來(lái)？何時(shí)而來(lái)？為何而來(lái)？
有學(xué)者認(rèn)為，“落筆洞人”可能是在距今約2萬(wàn)至1萬(wàn)多年時(shí)，通過(guò)因大理冰期造成海平面下降而出現(xiàn)的瓊州海峽陸橋，從嶺南地區(qū)遷徙過(guò)來(lái)。據(jù)說(shuō)，與“落筆洞人”同時(shí)遷徙過(guò)來(lái)的還有一批活動(dòng)在華南地區(qū)的動(dòng)物，如華南虎、亞洲象、長(zhǎng)臂猿、貘、熊等。虎們象們和原始先民們，都抓住了天賜良機(jī)，一同到三亞“避寒”來(lái)了。
這種說(shuō)法看似不無(wú)道理，細(xì)想?yún)s頗為可疑。大理冰期大概從7萬(wàn)年前開(kāi)始，到1萬(wàn)年前結(jié)束。冰期中地球上大量的水凝結(jié)成巨大的冰川聚集在陸地上，從而使全球性海平面大幅度下降，出現(xiàn)了諸如白令海峽陸橋等等天塹變通途的情形。于是早年便有人類(lèi)學(xué)家猜想：亞洲大陸上的古人類(lèi)可能是從西伯利亞通過(guò)“白令陸橋”，經(jīng)由阿拉斯加遷徙到美洲的。所以近年便也有海南學(xué)者關(guān)于“瓊州海峽陸橋”的類(lèi)似揣測(cè)。且不說(shuō)“白令陸橋”大遷徙的猜想現(xiàn)在受到了美洲考古新發(fā)現(xiàn)的挑戰(zhàn)，瓊州海峽的歷史畢竟與“白令陸橋”也大不相同。再說(shuō)，大理冰期時(shí)，雖然我國(guó)氣候普遍寒冷，但低緯度亞熱帶的華南地區(qū)會(huì)寒冷到華南虎們、古先民們都適應(yīng)不了而倉(cāng)皇逃避嗎？況且?guī)X南與海南氣溫相差幾許？何至于為之而跋山涉水千里遷徙？
2007年12月6日，《人民日?qǐng)?bào)·海外版》和人民網(wǎng)刊發(fā)新華社記者鄭瑋娜報(bào)道：“近日，在海南省昌江黎族自治縣信沖洞和紅林三隊(duì)采石場(chǎng)，考古人員首次發(fā)現(xiàn)了巨猿、熊貓、猩猩、犀牛、貘、象、碩豪豬等近20種哺乳動(dòng)物化石。這些化石經(jīng)中國(guó)地震局地質(zhì)研究所地震動(dòng)力學(xué)國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室電子自旋共振法測(cè)定，為距今40萬(wàn)年至60萬(wàn)年前。因?yàn)榫拊?、熊貓、猩猩等?dòng)物的發(fā)源地都在大陸，所以，該重大考古發(fā)現(xiàn)證明，在40萬(wàn)年前，海南島與大陸是相連的”。你看！不須多少萬(wàn)年等一回，不須冰期陸橋的出現(xiàn)，各種生靈早早的就來(lái)到這方寶地生息繁衍了。
其實(shí)，地質(zhì)學(xué)研究已經(jīng)表明，海南島和雷州半島，在地質(zhì)構(gòu)造上同屬華夏地塊的延伸部分，250萬(wàn)年前本來(lái)就相連一體。如果不是后來(lái)火山活動(dòng)使之?dāng)嘞菪纬森傊莺{，就不會(huì)有如今的海南島而只有曾經(jīng)的“瓊雷半島”（姑妄名之）?！碍偫装雿u”的存在至少有200萬(wàn)年，可以想象，在這漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，這片土地形成了一個(gè)怎樣平衡自足的自然生態(tài)系統(tǒng)。且說(shuō)言之有據(jù)的70萬(wàn)年前吧。地質(zhì)工作者從孢粉分析中得知，在海南島該地質(zhì)年代的地層里，含有豐富的植物種屬，如蘇鐵科、桑科、番茄枝科、無(wú)患子科、山礬科、棕櫚科、蘿藦科、夾竹桃科等，還有松屬、柳屬、柳杉屬、櫟屬等等。根據(jù)地理特點(diǎn)、氣候條件、植物群落和區(qū)系演化規(guī)律以及實(shí)物證據(jù)，專(zhuān)家斷定：遠(yuǎn)古的海南地區(qū)曾經(jīng)遍布莽莽蒼蒼的熱帶原始森林和植物繁茂的的草原。如此優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境，自然而然就吸引四面八方的動(dòng)物紛至沓來(lái)，在這塊樂(lè)土上生活繁殖。孑遺在信沖洞的動(dòng)物化石，給我們傳遞了來(lái)自遠(yuǎn)古的信息。
又據(jù)海南媒體報(bào)道，中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物和古人類(lèi)研究所研究員李超榮團(tuán)隊(duì)，近年在海南的考察中，不僅發(fā)現(xiàn)了信沖洞等3處哺乳動(dòng)物化石遺址，還在南陽(yáng)溪畔等地發(fā)現(xiàn)了一批舊石器文化遺址12處，新石器文化遺址1處，其中最典型的是錢(qián)鐵洞遺址。
《第十三屆中國(guó)古脊椎動(dòng)物學(xué)學(xué)術(shù)年會(huì)論文集2012》所載黃兆雪、李超榮等學(xué)者的論文報(bào)告稱(chēng)，其考古團(tuán)隊(duì)于2012年2月對(duì)昌江縣錢(qián)鐵洞遺址進(jìn)行發(fā)掘，在下洞發(fā)現(xiàn)石制品160余件，其中有石核、石片、刮削器、砍砸器、手鎬、石錘和石砧等，還在上洞采集到一些石片、燒骨和動(dòng)物化石碎骨。學(xué)者根據(jù)發(fā)掘地層和石制品的文化特征，初步確定其遺址地質(zhì)年代屬于更新世晚期，考古年代為舊石器晚期，距今大約2萬(wàn)年?！嚷涔P洞遺址早1萬(wàn)年。盡管鐵錢(qián)洞目前尚未發(fā)現(xiàn)人類(lèi)化石，但其豐富的文化遺存庶幾可以證明“錢(qián)鐵洞人”曾經(jīng)存在。那么“錢(qián)鐵洞人”與“落筆洞人”是什么關(guān)系呢？
我認(rèn)為，“錢(qián)鐵洞人”和“落筆洞人”，無(wú)疑都同是來(lái)自華南兩廣的“大老鄉(xiāng)”。根據(jù)是兩個(gè)遺址發(fā)現(xiàn)的石器都具有共同的文化特征和地域特點(diǎn)。石器是人類(lèi)最初使用的主要生產(chǎn)工具。從打制的“舊石器”發(fā)展到磨制的“新石器”，就如毛主席說(shuō)的：“人猿相揖別，只幾個(gè)石頭磨過(guò)，小兒時(shí)節(jié)”。（《賀新郎·讀史》1964年春）石器的制造方法和器型形狀常常作為學(xué)者判斷遺址年代和文化特質(zhì)的主要標(biāo)志。落筆洞遺址的石器，有砍斫器、敲砸器、石錘、刮削器、尖狀器等，多是礫石制品，主要采用單面直接打擊的方法制作。無(wú)論器型、材料或技術(shù)，都和錢(qián)鐵洞遺址的基本相似：具有典型的華南地區(qū)舊石器時(shí)代晚期的文化特征和技術(shù)風(fēng)格，與廣東黃巖洞、獨(dú)石伃洞及廣西白蓮洞等遺址同期文化，顯然有一定的淵源關(guān)系。落筆洞與錢(qián)鐵洞的兩個(gè)遺址，雖然存在同根同源的共性，但由于年代相差上萬(wàn)年，所以各自又有著不可忽視的特點(diǎn)。例如錢(qián)鐵洞有一種屬于華南地區(qū)舊石器時(shí)代早、中期的重要石器類(lèi)型——手鎬，而落筆洞則有幾件舊石器時(shí)代晚期才出現(xiàn)的穿孔重石（飛索石），這是經(jīng)鑿打后再加磨穿孔的環(huán)狀石器，呈現(xiàn)了磨制技術(shù)的新元素?！奥涔P洞人”疑似傳承并發(fā)展了“錢(qián)鐵洞人”的技藝。“錢(qián)鐵洞人”或許就是“落筆洞人”的“移瓊始祖”，而“落筆洞人”可能就是“錢(qián)鐵洞人”的后裔。
有朋友問(wèn)：會(huì)不會(huì)有比“錢(qián)鐵洞人”更早的“移瓊始祖”呢？比如說(shuō)，有沒(méi)有早在40萬(wàn)年前就和信沖洞的熊貓們一起光臨此地的古人類(lèi)呢？我以為幾無(wú)可能。雖然我國(guó)西南是早期人類(lèi)生存演化的地區(qū)之一，海南地理環(huán)境與之近似，而遠(yuǎn)古動(dòng)物的進(jìn)入與古人類(lèi)的前來(lái)，也有不言而喻的條件關(guān)系及因果關(guān)系，但在華南兩廣地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的古人類(lèi)化石，至今只有大約10萬(wàn)年前的廣東曲江“馬壩人”和大約5萬(wàn)年前的廣西“柳江人”，并沒(méi)有更早的古人類(lèi)文化遺址出現(xiàn)，所以不可憑空臆測(cè)。我們關(guān)于“錢(qián)鐵洞人”的分析，也許還是比較可靠的推斷。
如果曾經(jīng)居留在錢(qián)鐵洞及周邊地區(qū)的這一批先民，果然是在2萬(wàn)年前抵達(dá)的，他們就確有可能通過(guò)桑田初現(xiàn)的海峽陸橋。所謂“陸橋”，只是干涸了的海峽。瓊州海峽，南北寬近30公里，從北南望，只見(jiàn)茫茫天際線。是什么動(dòng)機(jī)，驅(qū)使先民們?nèi)ゴ┰竭@個(gè)不毛之地？前面說(shuō)了，不是“避寒”。那么，莫非他們突發(fā)浪漫情懷：“世界那么大，我想去看看！”當(dāng)然也不是。舊石器時(shí)代晚期的“智人”，還沒(méi)有條件那么任性。他們使用打制的石器，四處采集和漁獵食物，過(guò)著游蕩不不定的生活，時(shí)有饑餓之憂。也許是有那么一天，三五成群的狩獵者追逐一頭什么獵物，獵物慌不擇路，逃竄到了海峽陸橋上。狩獵者窮追不舍，他們絕不放棄好不容易才尋找到的這份活命的食物。結(jié)果喜出望外，他們不但捕獲了獵物，而且發(fā)現(xiàn)了彼岸的新天地。這是一個(gè)與世隔絕的綠色世界、動(dòng)物世界，上天儲(chǔ)備了如此豐富的生鮮食物，好像就等著他們的到來(lái)。他們——他們的氏族，他們的部落，至少一百幾十人的大遷徙，肯定不是輕而易舉的事情，但是為了生存和發(fā)展，這是必須的。遠(yuǎn)古先民的遷徙，其實(shí)只是逐食物而居，未必有個(gè)既定的目的地。他們且行且覓食，步步為營(yíng)。這一路走來(lái)，不知走了多少年，安過(guò)多少營(yíng)。錢(qián)鐵洞僅是我們目前發(fā)現(xiàn)他們居留過(guò)的一處營(yíng)地而已。
人類(lèi)學(xué)家告訴我們，人類(lèi)是群居動(dòng)物，舊石器時(shí)代早期的“猿人”，就已經(jīng)結(jié)成最早的社會(huì)組織形式“原始群”。他們必須以群體的聯(lián)合力量和集體行動(dòng)來(lái)彌補(bǔ)個(gè)體一己生存能力的不足。古人類(lèi)雖然群居，但是群體都局限在一定的規(guī)模。人數(shù)太少，不足以應(yīng)付惡劣的自然環(huán)境，人數(shù)過(guò)多，又不容易獲得足夠的食物?！盀榱俗帆C動(dòng)物，尋找野果或漁獵場(chǎng)地，他們不得不經(jīng)常過(guò)著流動(dòng)的生活；由于一塊地方所能提供的食物有限，他們只好分成小群行動(dòng)。據(jù)估計(jì)，即使在那些冬天氣候也很溫暖、物產(chǎn)豐饒的地區(qū)，每平方英里也只能養(yǎng)活一至兩名食物采集者”。（斯塔夫里阿諾斯《全球通史》）學(xué)者推測(cè)，古人類(lèi)一般以數(shù)十人組成一個(gè)群體，在一定范圍內(nèi)活動(dòng)?！板X(qián)鐵洞人”的社會(huì)形態(tài)雖然可能已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)入母系氏族社會(huì)初期，但想必也是如此。他們由血統(tǒng)關(guān)系結(jié)合成的氏族，在人口增長(zhǎng)超過(guò)一定的限度時(shí)，自然也會(huì)分化組成新的氏族，另行生活。而由若干個(gè)相互通婚的氏族聯(lián)合成的部落，如果人口超過(guò)所在地域的承載能力時(shí)，也會(huì)分解出新的部落并遷徙出去開(kāi)辟新的領(lǐng)地。遷徙到三亞落筆洞的，應(yīng)該就是其中的一個(gè)部落。那么，落筆洞能住得下一個(gè)部落的人嗎？
落筆洞在三亞落筆村旁的落筆嶺。落筆嶺孤峰獨(dú)峙，南面是懸崖峭壁，落筆洞就在峭壁底部。其為石灰?guī)r溶洞，因?yàn)槎?a href='/zhongyuan/' target=_blank>中原有鐘乳石如筆凌空而得名。該洞比較寬敞，頂高十多米，深長(zhǎng)十多米，確實(shí)宜居，所以萬(wàn)年之前的先民才安家于此?！?a href='/yazhou/' target=_blank>崖州志》載：出洞左轉(zhuǎn)，百余步高上，還“別有十余洞”；而東南又別有一洞，曰仙姑洞，“低于落筆洞，深廣如之”。民間傳說(shuō)，此嶺洞穴層布，共有36洞。有民國(guó)游覽者自稱(chēng)，尋到了其中8洞，“每進(jìn)一洞，門(mén)皆狹小而腹皆寬”。落筆嶺山體大部分既為石灰?guī)r，喀斯特地形溶洞眾多，應(yīng)該不是虛夸之言。一個(gè)部落，幾個(gè)氏族，各據(jù)數(shù)洞，分別聚族而居；部落諸氏族則環(huán)山相聯(lián)，何其得宜。如若穴居不足，自可構(gòu)木為巢、結(jié)茅為廬以輔之。一個(gè)小部落，一百來(lái)口人，在此安居，完全可以。
你也許會(huì)心存疑問(wèn)：一個(gè)部落才一百幾十人嗎？為什么他們的遷徙不以氏族小集體而非要部落大集體？據(jù)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯的研究，舊石器時(shí)代末期，全球人口才532萬(wàn)。（不知他是如何測(cè)算出來(lái)的，姑且從之）。那時(shí)的社會(huì)群體，規(guī)模都比較小，一個(gè)氏族不過(guò)二三十人，一個(gè)部落不過(guò)四五個(gè)氏族，不能與后來(lái)的民族部落相提并論。至于為什么一個(gè)氏族不會(huì)獨(dú)自遷徙遠(yuǎn)去，其深層次的原因，是受制于氏族社會(huì)的婚姻關(guān)系。原始人群從當(dāng)初混亂雜交的婚姻形態(tài)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演變，進(jìn)而形成族內(nèi)同輩婚后，在舊石器時(shí)代晚期，終于又發(fā)展為族外婚。族外婚就是一個(gè)氏族的一群兄弟，和另一個(gè)氏族的一群姐妹之間的交互群婚。實(shí)行族外婚，不但是因?yàn)槿藗冎饾u認(rèn)識(shí)到近親結(jié)婚的不良后果，而且族外婚有利于組成比較穩(wěn)定的經(jīng)常保持經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的生產(chǎn)和生活單位，有利于生產(chǎn)的持續(xù)和技術(shù)經(jīng)驗(yàn)的繼承和積累，為氏族的存在奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。實(shí)行族外婚，必須有若干個(gè)所處距離不遠(yuǎn)的群體同時(shí)存在，如果一個(gè)氏族獨(dú)處一方，族外婚就無(wú)從談起。而原始部落就是各個(gè)通婚氏族的聯(lián)盟，所以他們的集體遷徙就是順理成章的事情。
除非發(fā)展嚴(yán)重滯后，“落筆洞人”想必已經(jīng)進(jìn)入母系氏族社會(huì)的興盛期。從遺址出土的種類(lèi)眾多的伴生動(dòng)物化石可知，“落筆洞人”狩獵收獲頗豐。他們應(yīng)該已經(jīng)學(xué)會(huì)鉆燧取火，以化腥臊。幾萬(wàn)枚貝殼堆結(jié)，說(shuō)明大理冰期結(jié)束后，氣候轉(zhuǎn)暖，海平面回升，海岸線曾瀕臨落筆洞附近，洞中居民很便利就享用到了豐盛的海鮮美味。萬(wàn)年前的落筆洞地區(qū)，遍布雨林、草甸和濕地，食物資源豐富，四時(shí)不乏可供采集的植物果實(shí)和可供挖掘的植物塊根，溫飽應(yīng)該不成問(wèn)題。那么，“落筆洞人”可以就此“安居樂(lè)業(yè)”了嗎？他們?cè)谶@方得天獨(dú)厚的熱土上生活了多少代人？在滔滔逝去的歲月中發(fā)生了什么突如其來(lái)的變故嗎？他們何時(shí)又遷往何處去了？他們的后人今何在？
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三亞大小洞天 偶遇南海祈福
大小洞天風(fēng)景區(qū)（原海山奇觀風(fēng)景區(qū)、古稱(chēng)鰲山大小洞天），位于三亞市區(qū)以西40公里的南山西南隅，總面積為22.5平方公里，景區(qū)已有800多年歷史，是著名的道教文化風(fēng)景區(qū)。大小洞天風(fēng)景區(qū)以其秀麗的海景、山景和石景號(hào)稱(chēng)瓊崖第一山水名勝。鑒真東渡石刻進(jìn)入景區(qū)，便有海的味道，也許是看慣了大海，就沒(méi)有了初次見(jiàn)大海的驚訝。沿著美麗的海岸下行走，欣賞著這里的一切，椰風(fēng)海韻下顯得格外美。走了不久便到了鑒真
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依山傍海的三亞天涯海角景區(qū)一個(gè)景色優(yōu)美的地方
天涯海角景區(qū)位于三亞市沿海濱西行26公里處馬嶺山下。景區(qū)的巨石上的石刻都有著相應(yīng)的寓意。標(biāo)志性的石刻刻著“天涯”、“海角”的字樣，被視為愛(ài)情的象征，這里標(biāo)志性的景點(diǎn)除了天涯海角石外，海灘旁邊屹立著千資百態(tài)的巖石，刻著“日月石”、“山盟海誓”、“情定天涯海角，相愛(ài)白頭到老”等與天地日月、愛(ài)情等相關(guān)的石刻。景區(qū)整體概況：天涯海角游覽區(qū)線路由三部分組成，第一部分為電瓶車(chē)行駛線路，第二部分為步
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三亞天涯海角旅游文化內(nèi)涵
三亞天涯海角旅游文化內(nèi)涵三亞天涯海角游覽區(qū)內(nèi)的“天涯”書(shū)法石刻成為游人們爭(zhēng)相合影的風(fēng)景名勝三亞天涯海角文化是旅游的根與魂，旅游的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是旅游者的文化審美和文化比較的歷程。三亞市天涯海角游覽區(qū)是一個(gè)有著深厚歷史文化淵源的文化型景區(qū)，景區(qū)內(nèi)的“天涯”“海角”“海判南天”等石刻承載著國(guó)人厚重的天涯文化，而郭沫若、范云梯等文人墨客在景區(qū)留下的墨寶、詩(shī)作更是高達(dá)數(shù)百篇（幅）……深厚的天涯文化寄托
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