文昌風(fēng)水寶地，美麗的五龍港
海浪聲
來自活力馮坡
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從空中俯瞰美麗的海南島，東北部有一個半月圓的弧型狀， 這個像半月圓弧型，其實是由文昌市的木蘭港、潮灘鼻（潮灘港）、五龍港、湖心島（抱虎港）四港連成的。
五龍港位于潮灘港（潮灘鼻）和湖心島（抱虎港）之間，馮坡鎮(zhèn)北部。五龍港海岸線長約4、5公里，海水清澈透明，風(fēng)平浪靜，沙灘平坦寬闊，沙質(zhì)細(xì)白柔軟，是一個有著驚人之美的港灣。
五龍港風(fēng)光無限美
五龍港的成名，緣于歷史上南宋名人許模和韓顯卿的神奇美傳。其神奇?zhèn)髡f主要是圍繞風(fēng)水墓地“五龍含珠”、 “兔子賞月”和“楊殿無葬、五龍斷骨”這些傳說而展開的。
福建省莆田舉人許模，宋光宗紹熙二年(公元1191年)渡瓊?cè)苇傊萃ㄅ惺嗄辏辶猿郑?a href='/aimin/' target=_blank>愛民如子，受民愛戴。他退任后定居今文昌市東閣鎮(zhèn)，開宗傳派，年值67歲，是許氏渡瓊始祖。
河南省相州人韓顯卿，歷任文林郎、浙江會稽縣尉、廉州知縣，南宋慶元三年(公元1197年)攜妻兒渡瓊?cè)苇傊萏兀巳魏舐浼牟绣\山鎮(zhèn)，在錦山鎮(zhèn)設(shè)“晝錦堂”議事庭教化當(dāng)?shù)厝嗣瘢砟?1歲，是韓氏渡瓊始祖。
許模、韓顯卿兩人都精通天文地理，懂得吊星斗看風(fēng)水，尤其是韓顯卿見長。兩人來到海南后，觀星斗，看風(fēng)水，找墓穴。根據(jù)星象看到海南島有個五龍之地，他們就按星象一直找到五龍港（當(dāng)時還沒有稱為五龍港）這個地方，并在此找到了兩個絕佳的墓穴，即“五龍含珠”穴和“兔子賞月”穴。“五龍含珠”穴在“五龍”的首部五龍港，“兔子賞月”穴就是距“五龍含珠”穴以北一公里遠(yuǎn)的五龍港出?？?/a>處。其中“五龍含珠”穴最好，“兔子賞月”穴次佳。于是兩人就約定，以后不管是誰先去世就葬于最好的“五龍含珠”穴。
文昌濱海旅游公路從五龍港經(jīng)過，一邊是優(yōu)良的港灣，一邊是廣袤的土地
五龍港的地質(zhì)運動形成了海灘脊，俗話也叫土脈。遠(yuǎn)久以前，起碼在800年前，在南宋兩位名人——許氏渡瓊始祖許模和韓氏渡瓊始祖韓顯卿于宋光宗紹熙二年渡瓊到達(dá)馮坡鎮(zhèn)五龍港之前，這個地方仍屬于翁田鎮(zhèn)的一個海域，沒有任何名稱。許模和韓顯卿都擅長觀天象看風(fēng)水，得知這個地方有五條龍，是個風(fēng)水寶地。傳說,他們經(jīng)過實地勘察，從翁田鎮(zhèn)的抱虎嶺頂往北向下看，在海南島東北部這個半月圓的孤型狀的海岸線上有約四五公里長的五條土脈，像五條巨龍臥在地上一樣。所以，韓顯卿和許模首先把由這些地質(zhì)構(gòu)成的像龍一樣的五條土脈的地方叫五龍；其次把這地方固有的那個面積三百多畝的季節(jié)性小漁港叫為五龍港；此外,人們后來習(xí)慣地把流入海港的那條不知名的小溪流權(quán)當(dāng)叫做五龍溝。
今天，從抱虎嶺頂向北往下看，還隱約看見五龍港岸邊還有四股隆起的沙丘帶，而其中一股由于地質(zhì)變化，已隱于海中，只有當(dāng)海水退潮時才能看到。
五龍港內(nèi)陸廣袤的土地
“五龍含珠” ——從翁田鎮(zhèn)的楊殿村至馮坡鎮(zhèn)的五龍港，有五股隆起的土脈，像五條臥在地上的龍一樣，五條龍的龍首就在現(xiàn)在的五龍港，龍尾位于楊殿。在龍首的前面正好有一水潭，人們稱之為五龍?zhí)?/a>。潭中有一塊很大很圓的石頭，直徑五米左右，人在上面踩踏時有柔軟和上下浮動的感覺，像一個浮在水中的球，含在龍嘴里的珠。所以，許韓他們就把這地方稱為“五龍含珠”，在這處建造墓穴是最佳的“風(fēng)水寶地”。
“兔子賞月” —— 距“五龍含珠”穴以北一公里遠(yuǎn)的五龍港出?？谔幘褪恰巴米淤p月” 穴，現(xiàn)已建成渡瓊始祖韓顯卿墓園。根據(jù)墓地所在位置，墓地前面的兩旁都為樹林，其中間留著一塊大的空地，非常開闊，空地后面又是密麻麻的樹林。從墓穴越過前面的樹頂向遠(yuǎn)處看，可以看到遠(yuǎn)處的抱虎嶺圓圓的頂部，像天空中的月亮。每當(dāng)夜晚月亮開始升起時，在此也能第一時間看到天空中的月亮，所以這個墓穴就稱為“兔子賞月” 穴。由于文昌話的諧音多，以及幾百年來的以訛傳訛，有人也把“兔子賞月”稱為“兔子攬月”、“兔子玩月”，現(xiàn)在比較準(zhǔn)確的說法應(yīng)該是“兔子賞月”。
許公死后葬于“五龍含珠”穴,韓公死后葬于“兔子賞月”穴?！拔妪埡椤焙汀巴米淤p月”。
現(xiàn)在的五龍港“五龍含珠”穴，也就“宋過瓊始祖任瓊州通判許模公之墓”，位于五龍港畔，背向五龍港面對五龍?zhí)?/a>?！逗Ｄ衔牟甲婺褂洝吩疲骸捌淠乖嵩谖牟h（市）馮坡鎮(zhèn)五龍港地，坐東北朝向西南，墓占地約有一百平方米。墓室全用石砌結(jié)構(gòu)呈橋形，長一點五米，寬零點八五。分祭庭、墓碑、墓室、墓圍四部分，此為保存較為完好的宋代古墓?！爆F(xiàn)在，許氏后人又在墓前建 “許模公亭”一座，亭的前后分別題有：“一本根深垂百世、三枝葉茂耀千秋”，“高揚萬代千秋頌、模范鄉(xiāng)邦九域尊”。
許模公亭
許模墓前碑刻(一)
許模墓前碑刻（二）
“兔子賞月”穴位于五龍港的五龍港出海處的“渡瓊始祖韓顯卿公墓園”，碑刻“宋文林郎會稽尉縣知廉州韓顯卿公墓”一座，整個墓園也比“五龍含珠”穴顯得有氣勢。墓園大門口兩旁赫然寫有“海角千數(shù)姓韓國，天涯百代難忘宋”。
宋渡瓊始祖韓顯卿公墓園
海南省、文昌市文物保護(hù)單位—韓顯卿墓（一）
海南省、文昌市文物保護(hù)單位—韓顯卿墓（二）
海南省、文昌市文物保護(hù)單位—韓顯卿墓（三）
“楊殿無葬、五龍斷骨”——“五龍含珠”和“兔子賞月”的傳說很多人都聽過，但“楊殿無葬、五龍斷骨”這個傳說就鮮有人知，我最近通過調(diào)查整理而成這個傳說的版本。
“楊殿無葬、五龍斷骨”有兩種說法，兩個版本：版本之一是白沙村委會黨支書韓財疇介紹的版本。
白沙村委會位于五龍港畔，韓財疇是韓氏后人，其家族世代居住在離五龍港三公里處，他自小就聽上輩人介紹五龍港的傳說故事，而且長期對五龍港的傳說故事很有研究，他介紹的版本是：
五龍港過去屬于翁田鎮(zhèn)，1957年從翁田鎮(zhèn)分設(shè)馮坡鎮(zhèn)后，五龍港就屬于現(xiàn)在的馮坡鎮(zhèn)。翁田鎮(zhèn)的田南村與大塘村之間有一個地方叫楊殿。楊殿是楊姓人家為了明確自家的土地界線，在交界線處建一個小殿，像現(xiàn)在的標(biāo)志牌，標(biāo)志著這個地方是楊姓人家的土地。楊殿旁邊有一個大水塘，大塘村也由此得名。所謂五龍港的五條龍的首就在現(xiàn)在的五龍港許模墓穴處，龍尾就位于現(xiàn)在翁田鎮(zhèn)的楊殿。
楊殿旁邊這個大水塘由于長年積水，附近的百姓出海捕撈或下地耕作，都要脫掉褲子淌水而過。男人倒無所謂，女人脫褲淌水而過就有傷風(fēng)雅，百姓對此不便就多次要求填埋水塘或開鑿?fù)ㄋ?，但楊姓家族一直不同意。附近的百姓又多次告官，要求官府公斷允許開鑿?fù)ㄋ恢钡皆S模死亡葬于最佳墓穴“五龍含珠”后，還不得到楊殿主人楊姓人家的允許，衙門也無所作為公斷開鑿。
傳說位于五龍港的最佳墓穴“五龍含珠”和次之好的“兔子賞月”墓穴，首先是由被擅長風(fēng)水的韓顯卿找到的，理應(yīng)是韓顯卿死后埋葬于此最佳墓穴。但事實上卻是許模先于韓顯卿死去，只得按生前的約定把許模埋葬于“五龍含珠”穴。最佳的墓穴要按照“規(guī)定葬法”才能顯現(xiàn)福蔭，如果不按照“規(guī)定葬法”下埋入土，那就不能顯現(xiàn)好風(fēng)水，也不是“風(fēng)水寶地”了。而“規(guī)定葬法”只有擅長風(fēng)水的韓顯卿自己知道。許模死后，按照韓許生前約定，先亡者許模應(yīng)葬于最好的“五龍含珠”穴。但擅長風(fēng)水的韓顯卿心存不滿，理由是首先最佳的“五龍含珠”墓穴是他找到的，然后才與好友許模相約“先亡者葬于最好的‘五龍含珠’穴”，其次是韓公比許公年長，又得病在先，懷疑許模為造福子孫后代爭占好穴，在他還沒有死之前就吞金而亡。韓顯卿自然就心存不滿，感到不甘，當(dāng)然就沒有把“規(guī)定葬法”告訴許家后人，所以風(fēng)水也就不見得最好了。
“規(guī)定葬法”，就是如何葬？韓顯卿所掌握的“規(guī)定葬法”是：“馬騎人、魚上樹，二一車船葬楊殿”。
“馬騎人，魚上樹”是指下埋入土的時辰。
“馬騎人”，就是干木活的人都有用木料制成“人”字型的木馬，用來墊頂木材，輔助操作。早晨或傍晚干木活的人都是肩上扛著木馬外出或回來，那就是“馬騎人”。
“魚上樹”，就是早晨或傍晚都是漲上來的海水退去時，總會有些魚被卡在低矮的紅樹林或其他的海樹上，這就是“魚上樹”，所指的也是早晨或傍晚。
所以看見“馬騎人、魚上樹”是指早晨或傍晚的時候，也就是許模應(yīng)下埋入葬的理想時辰了。
“二一車船葬楊殿”是指陪葬品。
“二一車船葬楊殿”，就是在下埋入葬的同時，得用12船海珊湖石、9車木炭填埋在五龍的尾部楊殿旁邊這個大水塘里，使水塘的水溢出而致自然干涸。12船海珊湖石加上9車木炭就是“二一車船”。
概括起來“規(guī)定葬法”就是，當(dāng)看到“馬騎人、魚上樹”的時候就是早晨或傍晚，也就是下埋的時辰。同時，得用12船海珊湖石、9車木炭填埋在楊殿旁邊這個大水塘里。這最佳的“規(guī)定葬法”，可惜許氏后人只懂得“馬騎人、魚上樹”，不知道“二一車船葬楊殿”。所以，許氏后人不懂“規(guī)定葬法”，就沒有把海珊湖石、木炭填埋在楊殿的大水塘里，這便成了“楊殿無葬”。
“五龍斷骨”，就是許氏后人在“楊殿無葬”之后，雖然田南、大塘的村民并不知道這些“規(guī)定葬法”，但大水塘里的水照樣影響困擾著他們就是現(xiàn)實，他們一而再、再而三上訪申訴，知縣終于乘轎而來，被村民故意推下水，知縣看到這么深的水的確非鑿?fù)ú豢?，就同意開鑿?fù)撩}引水入海，開鑿?fù)撩}就造成了“五龍斷骨”。假如許氏后人能按“規(guī)定葬法”把海珊湖石、木炭填埋在楊殿的大水塘里，大水塘里的水就自然干涸，就不必開鑿?fù)撩}引水入海，五龍也就不斷骨了。龍是有龍脈龍氣的，如果龍骨斷了，龍便沒有龍氣。沒有了龍氣“五龍含珠”就顯現(xiàn)不了風(fēng)水。
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