老畢節(jié)故事 | 紗帽山的來歷
地名的來歷有多種，紗帽山一名的得來該屬于那一種呢？如果是因形而得名，此名倒是有些年輕。因“紗帽”一物是明朝洪武年間才出現(xiàn)的，那是官人所戴之帽——烏紗帽，也就是從那時(shí)起，烏紗帽與做官牽扯上關(guān)系，直到現(xiàn)在烏紗帽還是“官”的代名詞。
實(shí)際上，紗帽山從形上看來，它更像一個(gè)巨鐘罩地，不是嗎？生長在上面的各種植物，便是那流芳千古的“銘文”。興許山腳下的響水灘是其墜地時(shí)震成的水洼。人們偏要把它說成與做官有關(guān)聯(lián)的烏紗帽。想必是古代讀書論的產(chǎn)物。古時(shí)，讀書是老百姓入仕做官的唯一之道。語曰：“萬般皆下品，唯有讀書高”。讀書——當(dāng)官——戴烏紗帽的思維主宰著人們。所以此山不叫“金鐘山”或“鐘山”這樣的名號(hào)，也就不奇怪了。
紗帽山這一名是來源于百姓之口，還是文人們聚在一起，一邊喝著水花酒，一邊字斟句酌地取了這樣一個(gè)名字呢，我想后者的可能性大。
紗帽山在畢節(jié)“古八景”之一的“響水轟雷”的左岸，上紗帽山的路很多，處于響水灘石幔的山丫處。這里也可以上紗帽山，其道寬不過40公分，泥巴路，野草漫道。要是趕在秋季落葉繽紛時(shí)，便有金葉鋪野道的景致。原來的野道，少人走。除了一些“閑人”來這個(gè)山凹取水外，一般常人是不走此道的。這里該有些靈氣，半山腰中，從山石間溢出一些清泉來，說它是清泉，實(shí)際上是吊巖水，泉水雖不大，卻常年都有，即使是干旱很長日子。它也會(huì)如滴淚似的為來取水的人滴滿瓶淌滿壺的，不會(huì)讓取水者趁興而來，敗興而歸的。要是春天來這里，清悠悠的山風(fēng)會(huì)給你帶來若有若無的春山的體香，野道的蒺藜花，三叢四簇的開放著，招蜂惹蝶的，人們都不會(huì)去理料這些花。實(shí)在忍不住，一些小姑娘會(huì)冒著被刺痛的風(fēng)險(xiǎn)摘一兩朵，插在頭上，左右各一朵，然后瘋顛顛地跑上一陣，姑娘笑，蒺藜花也笑。
現(xiàn)在政府部門把這里修葺一新，立有牌坊式的山門，青石板鋪就的石階。上了幾十級(jí)臺(tái)階，又立一小山門，初來這里，不免會(huì)讓人產(chǎn)生奇怪的想法，怎么會(huì)有兩道山門呢，山門青灰色，青石階魚貫而上比原先的野道寬些，路形沒有改變，讓人有上青城山瞻仰道教文化的感覺，不由讓人升發(fā)出天人合一的思想。進(jìn)了第二道山門，依地形走勢(shì)，階梯式的橫臥著三個(gè)造形不同的桔黃色的塑石，這塑石所在處，就是山泉出水點(diǎn)，現(xiàn)在以“井”的名稱出現(xiàn)，即“龍井”、“鳳井”和“如意井”，三個(gè)塑石都是取其意向塑開的。
“龍”“鳳”“如意”都屬于中華古文化元素，是中國人大腦中根深蒂固的崇尚元素。三井依山勢(shì)而建，井前均有平坦的水泥壩子，取水者在等水的空隙里，便在壩子中打打羽毛球、打打太極拳，善歌者還可以咿咿呀呀的練練歌喉。走進(jìn)這樣的境界，人不分彼此，年幼不分，貴賤不分，男女不分，熟悉生疏不分，其樂融融。上山來的，下山去的，來到這里，口渴了，來到井口說明意思，正在接水的會(huì)遞上一瓶他好似等了半個(gè)世紀(jì)才等滿的水讓你喝，只要你不浪費(fèi)，你全喝完他也不會(huì)有慍怒之態(tài)，還會(huì)樂哈哈笑一通，喝水人也會(huì)紅著臉笑起來，但情感不生份。
“龍井”“鳳井”“如意井”沒形沒名時(shí)，這里野趣橫生現(xiàn)在這里卻人性盈天，有一種樸素的情感在返流，喧囂的市井之聲似乎遠(yuǎn)了。
縱橫的青石板路一直通向山腰去連接上山主干道。
上紗帽山，四個(gè)季節(jié)我都去過?！傍B語春山空”，“夏日花草茂”，“秋葉繽紛舞”，“淞霧雪世界”的畫卷一次次顯影腦際。
上紗帽山，處于各種心境我都去：春風(fēng)得意時(shí)，一落千丈時(shí)，激情飛揚(yáng)時(shí)，心平氣和時(shí)……
上紗帽山，和妻子攜手去過，一人獨(dú)行過，呼朋引伴去過，引領(lǐng)學(xué)生去過，和“官”們?nèi)ミ^；身貧如洗時(shí)去過，奔上小康也去過。
上紗帽山，有理由也去，無聊也去，有心事也去，無想法也去；身著西裝革履也去，光膀露肚也去。
上紗帽山，自由得很，平和得很，方便得很。雨中可去、雪中可往，紅日滿天可行，陰霧綿綿可走；早晨可去，中午可去，傍晚可去，披星戴月也可去。
紗帽山是畢節(jié)的一座名山。中央、省及外來賓客來到畢節(jié)都會(huì)游覽一番。登高望遠(yuǎn)，畢節(jié)山城盡收眼底，美哉勝哉。那日，省寫作學(xué)會(huì)來畢節(jié)采風(fēng)的部分作家，臨到要離開畢節(jié)時(shí)，都要乘車上山溜達(dá)一番，品評(píng)一番。我也是那次通過乘車的方式上了紗帽山的，盤山公路在山嵐細(xì)霧中時(shí)隱時(shí)顯，在能見度50米的霧靄中穿行，猶似走進(jìn)深邃的遠(yuǎn)古時(shí)代，感覺真有些不同。
山是因人而有名呢，還是人因山而有名，這是一個(gè)理不清的官司。每每上了紗帽山，我都思考著一個(gè)問題。時(shí)下登紗帽山的人應(yīng)該都是希望健康長壽的閑人、趣人、雅人、奮進(jìn)中的人，或鍛煉、或散心、或觀景、或獵奇，無不怡然自得，應(yīng)該都 可以說成享受型的。而上世紀(jì)之初林青、周素園、秦天真、這些畢節(jié)的熱血青年，我想他們也會(huì)常常登上紗帽山，或結(jié)伴而行、或獨(dú)來獨(dú)往，登高臨下，目睹城中生活在水深火熱之中的“干人”，目睹白色恐怖的山城的政治環(huán)境，“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字?！奔喢?a href='/shanshang/' target=_blank>山上有他們的足跡，青松翠柏間留有他們的身影，即使原來的路被現(xiàn)在的青石板掩蓋了，原來的樹被砍伐了。但，他們的精神依舊還回蕩在山嵐之中，他們的一切應(yīng)印在我們的心路上。
再遠(yuǎn)一些，清朝乾隆19年（1754年），畢節(jié)知縣董朱英，也應(yīng)登過紗帽山，紗帽山不知記下他多少個(gè)不眠之夜，登山望月，望月思民，他的多少思想都該是登山頓悟出來的吧，短短的三年里，董知縣規(guī)劃畢節(jié)城區(qū)建設(shè)，帶頭捐資修建，重建、擴(kuò)建畢節(jié)縣景觀建筑多達(dá)28項(xiàng)，如縣城內(nèi)的文廟，松山書院，翔龍寺、城皇廟，君子祠、關(guān)圣廟，城郊的靈峰寺，七星關(guān)橋等。任職三年里修建了縣城至何官屯，觀音橋等道路；自捐銀兩購置石缸30余口在城內(nèi)貯水防火。
山，游的人多了，就有名了，紗帽山就是這樣的一座山。
在紗帽山上賞月，可算是都市人不薄的福份，是寄托情感的最佳去處。把情托給一縷飄逸的風(fēng)，可它太放浪了，靠得住嗎？把情托給那一片悠悠的云，可它太輕薄了，載得動(dòng)么？還是把情托給紗帽山一脈幽幽的月光吧。
在紗帽山上看月，那月光不是城中建筑森林間隙中看到的那慵慵的，倦倦的，只是在遙遠(yuǎn)的天國微微地睨著，月光淡淡的黃，像貧血少女的臉龐。而是明朗朗水漉漉的。
登上峻工不久的觀景樓上，抬頭，一輪金黃的明月出現(xiàn)在眼前，金燦燦，明晃晃，望著輝煌、嫵媚的明月，它如同一枚熟透了的柿子，散溢著濃馥的芳馨，飽蘊(yùn)著汁液，沾著蒙蒙的夜霧，如金色的流汁，金色的柔光潑潑灑灑地傾瀉在紗帽山的山野里，遠(yuǎn)處山城的天空，如帶的倒天河，全都散出淡淡的金色光芒，正如傳說中的“佛光”或是瑞氣。一陣山風(fēng)吹過，搖曳的山樹山花們身上的光靄便閃閃地流動(dòng)起來——飄東、飄西、飄北、飄南。對(duì)這耳語一陣，對(duì)那親吻一會(huì)，悄然地，悄然地，仿佛沒一點(diǎn)兒聲響。念高中時(shí)，曾讀過散文大家朱自清先生的《荷塘月色》。當(dāng)時(shí)無論怎樣也感受不了月下荷葉隨輕風(fēng)而動(dòng)的意境，現(xiàn)在看到了，聽到了，聞到了，理會(huì)了，狂喜地望著紗帽山這神奇的月色，仿佛走進(jìn)月的夢(mèng)境，一切都是閃閃爍爍、蓬蓬勃勃，由不得我不陶醉在金色的夢(mèng)幻中了。
就是背著“夜郎自大”“鼠目寸光”的罵名，我也要說紗帽山的月光，勝過洞庭湖的月色，賽過黃鶴樓的月光，超過滕王閣的月華。
借著月光一行行一頁頁地閱讀著紗帽山上的青松翠柏，山花宿鳥，閱讀著紗帽山周邊的城市、村莊，我從中弄懂了世界深?yuàn)W而豐富的內(nèi)涵——繁衍、生息、創(chuàng)造、發(fā)展、執(zhí)著、拼博……（陳波）
編輯：吳春妹
編審：秦 恒
監(jiān)制：王應(yīng)軍
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