神碑溢彩清東陵，在歲月的霞光交替中屹然聳立
走進(jìn)清東陵，沿著孝陵神路前行，在大紅門北側(cè)，有一座神秘的官式建筑，在歲月的霞光交替中，屹然聳立，流溢著華麗的色彩。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，金黃、朱紅、雪白相得益彰，像龍宮鳳闕輝映于蒼穹之下，瓊樓玉宇置身于山河襟抱的滿目蔥翠之中，氣勢(shì)恢宏壯麗而又綿遠(yuǎn)深長(zhǎng)。這座獨(dú)立于空曠堂局之中的神秘建筑，就是清代關(guān)內(nèi)皇陵中唯一立單碑的功德碑亭，也是清朝關(guān)內(nèi)首個(gè)功德碑亭——清孝陵的神功圣德碑亭。
01
做為清孝陵建筑群中的主要建筑之一，神功圣德碑亭位于孝陵的中軸線之上。它由碑亭、碑及碑趺、華表組成。金黃色的碑亭頂部采用重檐歇山頂?shù)慕ㄖＪ?，檐頂兩頭各安銅鍍金螭吻，上檐四面顯三間，下檐四面顯五間。
檐墻上部青白石拔檐，拔檐下繪制著金線大點(diǎn)金旋子梁枋彩畫(huà)。檐墻四面各有一個(gè)相對(duì)券洞，券洞內(nèi)地面為青白條石鋪墁。朱紅色墻身下方為青白石須彌座，須彌座下的臺(tái)基和陡板依然采用奢華的青白石。碑亭周圍是青磚鋪墁的海墁，海墁四隅分別豎立1根云龍盤(pán)柱、造型精巧的白色華表與中間雍容富麗的碑亭相呼應(yīng)，使之雖處寬闊堂局之中而不顯空曠，與周圍山勢(shì)、建筑和諧相融，在藍(lán)天白云的映襯下顯得格外美麗。
作為清孝陵建筑群中紀(jì)念性極強(qiáng)的神功圣德碑亭，在建筑高度中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈裱鞍俪邽樾巍钡臉?gòu)成原則。它的高度為九丈九尺九寸，既暗合了中華傳統(tǒng)文化中數(shù)字“九”為最尊、最大之意，又未逾出百尺。這一高度既使觀者對(duì)碑亭充滿高大雄偉、仰崇橋山之感，又使觀者在近觀時(shí)，能很好地欣賞建筑的各個(gè)精巧、細(xì)致、美輪美奐的雕刻、彩繪，充滿細(xì)膩親切之感。
走進(jìn)碑亭，滿地鋪墁的金磚之上，一個(gè)巨大的長(zhǎng)方形水盤(pán)上雕有海水山崖，四角各刻一漩渦，漩渦內(nèi)分別雕刻著魚(yú)、鱉、蝦、蟹四水族。
水盤(pán)之上一尊周身水磨光亮的巨大赑屃身馱巨碑昂首矗立。
碑額上篆刻著“大清孝陵神功圣德碑”九個(gè)大字，字的周圍纏繞著6條蛟龍，許許如生，霸氣森然。
碑亭的頂部采用了木制格井式天花板，天花板上彩繪的蓮花翠草色彩艷麗，繪制精美。天花板華麗的色彩與亭內(nèi)青石雕琢的素色赑屃馱石碑、親切感極強(qiáng)的黃色內(nèi)墻，以及高雅的烏色金磚相得益彰，莊嚴(yán)之中不見(jiàn)絲毫肅穆之色，華麗之中毫無(wú)雜亂之感。
02
為什么要使用赑屃馱石碑呢？ 原來(lái)，傳說(shuō)龍生九子，相貌不同，本領(lǐng)各異。其中一子赑屃生得龍頭、龜身、蝎尾，極喜歡負(fù)重。
它在上古時(shí)代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風(fēng)作浪。后來(lái)大禹治水時(shí)收服了它，它服從指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻(xiàn)。洪水治服了，大禹?yè)?dān)心它不服從約束，便搬來(lái)頂天立地的特大石碑讓它馱著，上面刻上赑屃治水的功跡，名為歌頌，實(shí)為約束。 于是便有了后來(lái)的帝王陵寢使用赑屃馱石碑，以此來(lái)寓意帝王功績(jī)名垂千古。 而水盤(pán)四角雕琢得活靈活現(xiàn)的四水族，則寓意皇帝是“真龍?zhí)熳印钡幕?，龍?a href='/dahai/' target=_blank>大海的主宰，水盤(pán)上雕刻的蝦兵蟹將，是守候龍最忠實(shí)的“侍衛(wèi)”。 不僅清孝陵神功圣德碑上雕刻的符號(hào)處處有學(xué)問(wèn)，處處有寓意，碑亭從用色到建筑細(xì)節(jié)也是大有學(xué)問(wèn)！
比如碑亭的殿身、墻身都用中國(guó)封建王朝的皇家專用色——朱紅色，梁枋、斗拱、椽頭多繪彩畫(huà)，色調(diào)以青、綠為主，間以金、紅、黑等色。屋頂?shù)纳首钪匾?。黃色（尤其是明黃）琉璃瓦屋頂最尊貴，也是帝王的專屬色。 再看碑亭殿頂?shù)捏の?，也是中?guó)古代傳說(shuō)中龍的九子之一，因?yàn)橄矚g東張西望，經(jīng)常被安排在中國(guó)宮殿建筑的屋脊上，做張口吞脊?fàn)睢＿@里殿頂?shù)膬蓚€(gè)螭吻也是采用黃琉璃燒制，螭吻兩側(cè)各垂下一條銅鍍金的索鏈子，歷史上稱之為“見(jiàn)廣識(shí)大”。在這里，象征著帝王威嚴(yán)的螭吻端坐于屋殿脊，使整座看起來(lái)建筑更加雄偉壯觀，富麗堂皇。
03
有人說(shuō)，神功圣德碑亭是入關(guān)第一帝順治的“畢業(yè)證”；也有人說(shuō)，神功圣德碑亭是千古一帝康熙翻改父親遺詔的有力物證。這是為什么呢？ 原來(lái)，順治皇帝去世后，在朝廷公布的遺詔中，曾列數(shù)了他在處理滿漢、文武、新舊、興廢等幾個(gè)關(guān)系中的14項(xiàng)錯(cuò)誤之舉。遺詔通篇否定自己一生的政績(jī)，自責(zé)之情溢于言表。遺詔雖是由順治帝之名公布，但是，我們都知道，從順治帝生前的性格來(lái)的，他并不是一個(gè)勇于認(rèn)錯(cuò)的帝王，同時(shí)，他感染的天花之疾，來(lái)勢(shì)兇猛，神志恍惚，從發(fā)病到去世不足6天，也來(lái)不及沉心靜氣，回顧得失。所以這份“罪己詔”只可能是在某些輔政大臣所代表的利益集團(tuán)的受意下由朝臣撰擬的，而列舉的這14條，實(shí)際上也全面否定了順治帝的主要政績(jī)。
康熙七年（1668年）正月十一日，康熙皇帝親政后的第五個(gè)月，這位少年天子在為父親修建“孝陵神功圣德碑”時(shí)，就在碑文中著重強(qiáng)調(diào)皇父“勤學(xué)好問(wèn)，擇滿漢詞臣，充經(jīng)筵日講官。于景運(yùn)門內(nèi)建直房，令翰林官直宿備顧問(wèn)。經(jīng)書(shū)史冊(cè)，手不釋卷，遂知性知天，洞悉至道”“帝及諸子百這有，莫不博涉，得其要領(lǐng)”“親視太學(xué)，釋奠先師，發(fā)帑金，崇其廟貌”“丁亥、己亥，再舉會(huì)試，間廣額數(shù)，以羅人才”“視滿漢如一體，遇文武無(wú)重輕”……
碑文通篇極力褒揚(yáng)順治皇帝，不僅駁回了14條罪己詔，同時(shí)也間接地批評(píng)了輔政大臣們“獨(dú)崇滿洲、貶抑漢臣”等錯(cuò)誤的政治主張。孝陵神功圣德碑的碑文內(nèi)容不僅為順治帝的皇帝生涯劃上了一個(gè)圓滿的句號(hào)，同時(shí)，也為清廷進(jìn)一步統(tǒng)一中原，實(shí)現(xiàn)民族融合做了思想與輿論準(zhǔn)備，更敲響了鰲拜貴族集團(tuán)的喪鐘。
世事變遷，滄海桑田。昔日皇家禁地中這座記載帝王千秋功過(guò)的神功圣德碑亭如今已成為5A級(jí)旅游景區(qū)的一部分，昔日封建帝王們渴望“開(kāi)福祉隆基，綿萬(wàn)年景運(yùn)”的皇陵建筑如今更像是一部凝固的史書(shū)，一尊凝結(jié)了那些已經(jīng)做古的統(tǒng)治者志趣和無(wú)數(shù)匠人智慧的藝術(shù)品，通過(guò)每一塊材料、每一處設(shè)計(jì)，煥發(fā)著無(wú)窮的藝術(shù)魅力…… 來(lái)源：清東陵保護(hù)區(qū)嚴(yán)正聲明
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