河南開封 重陽觀中玉皇閣
延慶觀，原名重陽觀，位于河南省開封市包公湖東北部，始建于元太宗五年（1233年），明洪武六年（1373年）改名延慶觀，是為紀念道教中全真教創(chuàng)始人王喆在此傳教并逝世于此而修建的道觀 ，與北京的白云觀、四川的常道觀并稱為中國的三大名觀 ，現(xiàn)為全國重點文物保護單位
元太宗五年（1233年），全真教徒受丘處機遺命，重修重陽觀，歷時近三十年，元帝賜名“大朝元萬壽宮”。明初，延慶觀一度為“寶泉局鑄錢之所”，后移至蔡河灣，而齋堂則徹底荒廢。明洪武六年（1373年）恢復(fù)為道觀，改名延慶觀，設(shè)“遵紀司”。明崇禎十五年（1642年），延慶觀被黃河水淹沒。
玉皇閣，又叫通明閣，占地約76平方米，始建于元太宗五年（1233年），已有近800年的歷史。玉皇閣座北朝南，通高18.25米，分為上、中、下三層，全部是由青磚、青石和琉璃瓦件砌成，整個建筑不施梁木，結(jié)構(gòu)嚴謹，富于變化，是一座漢蒙文化巧妙結(jié)合、具有元代特征的明代無梁閣 [4] ，在中國道教史、建筑史、藝術(shù)史、民族關(guān)系史上占有重要地位。
玉皇閣第一層（下層）為正方形，四四方方，四平八穩(wěn)。外部為四坡檐頂，在檐脊上方還雕有標志等級制度的五個走獸，分別是：龍、鳳、獅、馬、魚。雕刻生動形象，栩栩如生。它一方面是五行的象征，金木水火土，另外也是古代等級制度的體現(xiàn)。第二層是一個八棱形的實體，這種從四方形向八棱形的突然轉(zhuǎn)變，在古代建筑史上是十分少見的，在八棱形的四周用碧綠的琉璃瓦砌出了連續(xù)的山花，像一座座高大的山脈波瀾起伏。在每個山尖上都有一個龍頭，龍頭朝里，在龍的背上插有一把箭柄，古人們認為鴟吻五行屬水，將其放在房脊上可以起到鎮(zhèn)除火災(zāi)的作用。其背上的劍，是為了起到裝飾和加固房脊的作用。山面上砌出正脊吻獸、垂脊、扶風(fēng)、懸魚等，垂體結(jié)構(gòu)為仿木的柱仿、斗拱、闌額等以承托上層平座。整個中層從外觀來看內(nèi)外互不相連高低相應(yīng)渾然一體，并且每一層的裝飾都互不遮擋。第三層是一個八角形的亭閣，亭子的正南門門楣上有一塊匾額，上面寫著玉皇閣三個大字。在亭子里面供奉著中國珍貴文物，漢白玉雕玉皇大帝，玉皇閣的二三層與底部之間是沒有階梯可供攀登，既體現(xiàn)了玉皇大帝不食人間煙火，超然世外的神仙地位，又使人覺得玉皇大帝高高在上，高不可攀，增添了一種神秘之感。
玉皇閣采用磚墻穹頂結(jié)構(gòu)，元代穹頂在伊斯蘭教建筑中使用較為普遍，但在道教建筑中較為罕見，玉皇閣是研究西域伊斯蘭教建筑形制與風(fēng)格對中土建筑影響及元明中國磚石拱頂建筑嬗變的重要實物，外觀具有濃厚的中國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的風(fēng)貌，具有極高的文物價值和科學(xué)、藝術(shù)價值。
玉皇閣既是漢蒙文化巧妙結(jié)合的產(chǎn)物，同時，對研究中國元代的文化藝術(shù)、建筑特點也有重要意義。而且使開封地區(qū)自宋朝以來的古代建筑保持了宋、元、明、清的完整序列，沒有出現(xiàn)遺憾的空白。三清殿是道家最神圣的大殿，占地面積約53平方米，供奉的是三清三位尊神，中間玉清元始天尊手捧萬事萬物之靈氣，像一個火紅的太陽，表示生命初始，象征家中的孩子，所以給孩子許心愿就要拜它了，左手邊的是太清道德天尊，手捧寶葫蘆。諧音福祿雙至，掌管的是家中的長輩，給父母許心愿就要拜它了，右手邊的是上清靈寶天尊，手拿如意，事事如意，萬事如意，是工作婚姻事業(yè)上的象征。
地下宮殿位于玉皇閣正下方，是開封市唯一的地下宮殿式參觀游覽場所，地宮占地300多平方米，主要有走廊、回廊、中心區(qū)域三部分組成。進入地下宮殿，踏著八卦陣圖，可以看到國內(nèi)第一例磚混結(jié)構(gòu)國保文物玉皇閣的整體頂升過程，領(lǐng)略國保文物玉皇閣從地下到地上的歷史變遷。
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