導(dǎo)讀：

親愛(ài)的同胞們，1283年的今天，我們的祖先——我國(guó)偉大的民族英雄文天祥在燕京（今北京）城北的柴市英勇就義。

我們要知道，一個(gè)偉大的民族必定有其偉大的英雄，正因他們的存在，才有了中華民族五千年的壯美詩(shī)篇。今天，“天下文氏一家親”公眾號(hào)專(zhuān)題發(fā)表紀(jì)念民族英雄文天祥的系列文章，供同胞們閱讀、轉(zhuǎn)發(fā)、收藏，借此機(jī)會(huì)深切緬懷這位偉大的英雄。本文選錄兩篇古文，以饗讀者。

《文天祥就義》《望祭文丞相文》

《文天祥就義》

時(shí)代背景

兩宋的外患，可謂一波未平，一波又起，而且敵人一個(gè)比一個(gè)強(qiáng)大。遼僅對(duì)宋的北方邊防形成威脅。金滅了北宋，一度揮軍南下，但宋室尚能保存半壁江山。到了「打遍天下無(wú)敵手」的元朝蒙古鐵騎南侵時(shí)，宋終于逃不了滅亡的命運(yùn)。不過(guò)，南宋末年，宋臣并非全都束手待斃，他們?yōu)榱吮＜倚l(wèi)國(guó)，或慷慨戰(zhàn)死，或從容就義，其事跡可歌可泣。

原文

初八日，召天祥至殿中。長(zhǎng)揖不拜。左右強(qiáng)之，堅(jiān)立不為動(dòng)。極言：“宋無(wú)不道之君，無(wú)可吊之民;不幸母老子弱，權(quán)臣誤國(guó)，用舍失宜，北朝用其叛將、叛臣，入其國(guó)都，毀其宗社。天祥相宋于再造之時(shí)，宋亡矣，天祥當(dāng)速死，不當(dāng)久生。 ” 上使諭之曰：“汝以事宋者事我，即以汝為中書(shū)宰相?！碧煜樵唬骸疤煜闉樗螤钤紫?，宋亡，惟可死，不可生，愿一死足矣?！庇质怪I之曰：“汝不為宰相，則為樞密?！碧煜閷?duì)曰：“一死之外，無(wú)可為者?！彼烀?。 明日有奏：“天祥不愿歸附，當(dāng)如其請(qǐng)，賜之死?！丙溞g(shù)丁力贊其決，遂可其奏。天祥將出獄，即為絕筆《自贊》，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，孟曰取義；惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事！而今而后，庶幾無(wú)愧！”過(guò)市，意氣揚(yáng)揚(yáng)自若，觀者如堵。臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣。”問(wèn)市人孰為南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕。

注釋

揖不拜：只作揖，不跪拜，即平常禮節(jié)。

強(qiáng)(qiang第三聲)：強(qiáng)迫。

上：指元世祖忽必烈。

堅(jiān)立不為動(dòng)：堅(jiān)定的站立，不屈服。

極言：極力抗辯。

不道：無(wú)道，做事不講道理。

孔曰成仁：《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》有言：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”成仁，成全仁義。

孟曰取義：《孟子·告子上》中說(shuō)：“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得，舍生取義者也?！比×x，即要義。

譯文

元世祖至元十九年十二月初八日，元世祖召喚文天祥到宮殿中。文天祥見(jiàn)了皇帝只拱手作揖而不跪拜?；实鄣氖坛紡?qiáng)迫他，他仍然堅(jiān)定地站立著，不被他們所動(dòng)搖。他極力述說(shuō)宋朝沒(méi)有不循正道的國(guó)君，沒(méi)有需要撫慰的人民;不幸謝太后年老而宋恭帝幼小，掌權(quán)的奸臣誤害了國(guó)家，用人、行政，措施不當(dāng)，你們?cè)死梦页呐褜?、叛臣，攻入我朝的?guó)都，毀滅我朝的國(guó)家。我文天祥在大宋危急而力圖恢復(fù)興盛的時(shí)候輔佐宋朝，宋朝滅亡了，我文天祥應(yīng)當(dāng)盡快就死，不應(yīng)長(zhǎng)久茍且偷生。 元世祖派人告訴他說(shuō)：“你用侍奉宋朝的忠心來(lái)侍奉我，就任用你當(dāng)中書(shū)省宰相?！蔽奶煜檎f(shuō)：“我文天祥是宋朝的狀元宰相，宋朝滅亡了，只能死，不能偷生，希望一死就夠了?！痹雷嬗峙扇烁嬖V他說(shuō)：“你不做宰相，就做樞密使?！蔽奶煜榛卮鹫f(shuō)：“除了一死以外，沒(méi)有什么事可做了?！痹雷婢兔钏讼?。 第二天有大臣上奏說(shuō)：“文天祥不愿意歸順?lè)?，?yīng)當(dāng)賜他死刑?！眳⒅蔓溞g(shù)丁極力贊成這個(gè)判決，元世祖就批準(zhǔn)他們的奏議。 文天祥將被押出監(jiān)獄前，就寫(xiě)下遺書(shū)自我表白，掛在衣帶中。那文詞寫(xiě)著：“孔子說(shuō)殺身成仁，孟子說(shuō)舍生取義，因?yàn)橐呀?jīng)盡了人臣的責(zé)任，所以達(dá)成了仁德。讀古代圣賢的書(shū)，所學(xué)的不是成仁取義的事又是什么事呢?從今以后，我差不多就沒(méi)有愧疚了!”他被押過(guò)市區(qū)時(shí)，氣概神色自然，態(tài)度從容，觀看的人像墻一樣團(tuán)團(tuán)圍住。即將受刑時(shí)，他不慌不忙地向執(zhí)刑的官吏說(shuō)：“我的事都已做完了?！眴?wèn)市場(chǎng)上圍觀的人何處是南?何處是北?面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者前來(lái)傳令停止行刑，到達(dá)時(shí)文天祥卻已經(jīng)死了?？吹?、聽(tīng)到的人，沒(méi)有不傷心流淚的。

事情發(fā)展

南宋末年，宋臣之英勇抗元者大不乏人。如李庭芝、姜才曾堅(jiān)守揚(yáng)州，后被元軍所俘而壯烈犧牲。但當(dāng)時(shí)抗元之慷慨英烈，其功績(jī)之卓著者，首推文天祥、張世杰、陸秀夫三人，他們被譽(yù)為「宋亡三杰」。文天祥(1236年-1283年)，吉州廬陵(今江西吉安)人，初名云孫，字宋瑞，一字履善。自號(hào)文山、浮休道人。理宗寶四年進(jìn)士，名列前茅，后歷任刑部郎官、知瑞贛等州。恭帝德元年(1275年)，他在贛州組織義軍北上抗元。次年任右丞相，前往元軍營(yíng)中談判，被扣留。后脫險(xiǎn)，輾轉(zhuǎn)流亡至南方，與張世杰、陸秀夫在福建、江西、廣東等地堅(jiān)持抗元。祥興元年(1278年)十二月，文天祥經(jīng)過(guò)連番激戰(zhàn)后，在五坡嶺(今廣東海豐北)兵敗被俘，被解見(jiàn)元將張弘范，挺立不拜。弘范與俱入山，要他為書(shū)招降張世杰，天祥「乃書(shū)所過(guò)零丁洋詩(shī)與之，其末有云『人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青』」。最后文天祥在獄中寫(xiě)下《正氣歌》，以「生死安足論」之氣概，壯烈就義于燕京。

文天祥雖然救不了南宋，但其浩然正氣，可謂光耀千古，至今仍為后人所傳頌。

《望祭文丞相文》

原文：

嗚呼！扶顛持危，文山諸葛，相國(guó)雖同，而公死節(jié)。倡義舉勇，文山張巡，殺身不異，而公秉鈞。名相烈士，合為一傳，三千年間，人不兩見(jiàn)。事謬身執(zhí)，義當(dāng)勇決，祭公速公，童子易簀。何知天意，佑忠憐才，留公一死，易水金臺(tái)。乘氣捐軀，壯士其或，久而不易，雪霜松柏。嗟哉文山！山高水深，難回者天，不負(fù)者心。常山之舌，侍中之血，日月韜光，山河改色。生為名臣，死為烈星，不然勁氣，為風(fēng)為霆。干將莫邪，或寄良治，出世則神，入土不化。今夕何夕，斗轉(zhuǎn)河斜，中有茫光，非公也耶。

譯文：

?。≡趪?guó)家處于危難之時(shí)，挺身而出，支撐危局，扶持國(guó)家，這是相國(guó)大臣白爭(zhēng)責(zé)任，文天祥和諸葛亮都是丞相，都在國(guó)家危難之時(shí)。盡到了扶持國(guó)家的責(zé)任，可是，諸葛亮是病死的，文天祥則是殉國(guó)而死的。文天祥和張巡為了扶持國(guó)家，把國(guó)家從危難中解救出來(lái)，都身體力行地倡導(dǎo)忠義，起兵英勇抗敵，結(jié)果都?jí)蚜已硣?guó)．可是，張巡只是御史中丞，沒(méi)有丞擔(dān)國(guó)家危亡的相國(guó)重任，而文天祥則是執(zhí)掌國(guó)家政權(quán)、承擔(dān)著國(guó)家興亡重任的丞相。古人立傳，名相和義烈之士各立一類(lèi)傳記，而文天祥則兼為兩者，因此為他立傳就要將兩者合麗為一，像這樣兩者兼?zhèn)涞娜宋铮陙?lái)再也找不到第二個(gè)了。既然國(guó)家的事情已經(jīng)差錯(cuò)，無(wú)法再扶持，自己也被敵人拘囚了起來(lái)，以義理而言，應(yīng)當(dāng)勇于自殺殉節(jié)。我寫(xiě)《生祭文》盼望您、催促您早日就義，這和曾參的童子在曾參臨死前，讓他按禮法換掉華美的竹席，促使曾參早死的做法是一個(gè)意思。哪里知道，上天要保佑忠良之臣，憐愛(ài)杰出的賢才，讓您留下來(lái)囚禁了三年多時(shí)間，才讓你在戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名義士荊軻刺秦起程之地和燕昭王招賢黃金臺(tái)所在之地的燕地，成就了殉國(guó)的大節(jié)呢?逞一時(shí)之勇，不惜自己的生命，慷慨赴死，一般的豪杰之士或許能做得到，但要堅(jiān)持三年多，始終不改變節(jié)操，從容就義，這才真正是傲雪的蒼松，經(jīng)霜的翠柏??！可敬可佩啊文山先生，您的人格和節(jié)操．猶如山那樣高，水那樣深。雖然宋朝的滅亡您難于挽回，但您的抗敵之志、報(bào)國(guó)之心始終不變!您的壯烈殉國(guó)，就如唐代的顏杲卿和西晉的嵇紹以身殉國(guó)一一樣悲壯，日月為之無(wú)光，山河為之動(dòng)容而變色。您生為一代名相，死后化作天上的星宿、您的浩然正氣，化為風(fēng)雨和雷霆、永存于天地間。您寄于鑄劍名匠之手，化為于將莫耶那樣的寶劍。這樣的寶劍，出世則功用神奇，入土也永遠(yuǎn)不朽。寶劍的精氣上徹于天，你看，今夜天上斗宿星和銀河之間的光芒，不就是文山先生所化嗎?

作者：

王炎午（1252-1324）初名應(yīng)梅，字鼎翁，別號(hào)梅邊，江西安福舟湖（今洲湖）人。淳佑間，為太學(xué)上舍生。臨安陷，謁文天祥，竭家產(chǎn)助勤王軍餉，文天祥留置幕府，以母病歸。文天祥被執(zhí)，特作生祭文以勵(lì)其死。入元，杜門(mén)卻掃，肆力詩(shī)文，更其名曰炎午，名其所著曰《吾汶稿》，以示不仕異代之意。泰定元年卒，年七十三?！赌纤螘?shū)》、《新元史》有傳。今存詞一首，見(jiàn)《元草堂詩(shī)馀》卷下。

賞析：

元世祖至元十九年十二月初九，被囚禁達(dá)4年左右的文天祥慷慨就義。王炎午作此文望祭，文前序曰：“相國(guó)文公再被執(zhí)時(shí)，予嘗為文生祭之。已而廬陵張千載心弘毅，自燕山持丞相發(fā)與齒歸。丞相既得死矣，嗚呼痛哉，謹(jǐn)哭望奠，再致一言。”

作者用比較陪襯，突出文天祥的偉大：

名相烈士，合為一傳；

三千年間，人不兩見(jiàn)。

乘氣捐軀，壯士其或，

久而不易，雪霜松柏。

用顏杲卿、嵇紹的典故，謳歌了文天祥的忠烈。用想象寫(xiě)出文天祥光照人間，英氣長(zhǎng)存的氣概。表達(dá)了作者的高山仰止的崇敬之心和哀痛之情。全文語(yǔ)調(diào)慷慨，情感濃烈，一唱三嘆，令人回腸蕩氣。

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