人文集美丨馬鑾公庵歷史長,香火旺,“有求必應(yīng)”!
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集美原是福建省東南沿海的一個小漁村,由天馬山發(fā)脈蜿蜒而下,分布七個小山丘,直至陸地的末尾,因此有稱“盡尾”的。它又在潯江的末端,故清時又稱“潯尾”集美與高崎對峙隔海的這條港稱為“潯尾港”。 人們把此地冠以雅稱,叫“七星墜地”。
在此地,有著非常深厚的文化底蘊(yùn)和歷史傳承,但大多已被我們漸漸遺忘。閩南童玩、答嘴鼓、嘉庚瓦制作工藝、馬鑾有應(yīng)信俗等等都已成功申請了集美區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。這些都是隸屬于我們國家的文化瑰寶,需要更多地展示在世人面前,而不是被遺忘......
所以「集美旅游」特別策劃了這個欄目,請您一起和小SHUI去探尋,去追溯,深入認(rèn)識這個不該被遺忘的「人文集美」。(每周六推出~)
今天我們來介紹集美區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——集美杏濱馬鑾有應(yīng)公信俗,位于廈門市集美區(qū)杏濱街道的馬鑾村,有一座遠(yuǎn)近聞名的神廟:「嶼仔尾宮」,也稱「有應(yīng)公庵」,始建于明朝正統(tǒng)十四年(公元1449年),是為了紀(jì)念明代當(dāng)?shù)乜官劣⑿壑芤陀?xùn)父子而建。
先來認(rèn)識有應(yīng)宮
馬鑾社區(qū)居委會出發(fā),不到5分鐘的車程,香煙繚繞之中,廟宇裝飾精美的屋脊和燕尾檐劃過天際,西濱路169號便是有應(yīng)宮所在。較于其他宮廟,有應(yīng)宮最不一樣的地方,在于其廟宇中供奉的并不是塑像,而是一座墳?zāi)?,只有一塊石碑,上面刻著「嶼仔尾公」四個大字。文史專家李啟宇坦言,這在廈門所有的宮廟中是獨一無二的。
有應(yīng)公的信仰,由來已久,至今,有應(yīng)公信俗已有五百六十八年的歷史,據(jù)史料記載,有應(yīng)宮始建于公元1449年。 1994年,因廟前新建公路,為使有應(yīng)公信俗得以保護(hù)和傳承,馬鑾社區(qū)共同舉薦杜成變等三十五人組成新一屆理事會,對有應(yīng)公庵進(jìn)行修繕并擴(kuò)建,作為后人紀(jì)念的場所。而后,又經(jīng)過三次修繕。不管是從其規(guī)模抑或是旺盛的香火,不難發(fā)現(xiàn),村民對此重視程度可見一斑。
重建后的有應(yīng)宮,在原址基礎(chǔ)上重新建筑面積達(dá)7000平方米,前后兩落,內(nèi)有小亭、樓閣、青石芳名碑、翠柏、古松等。在正堂正中間有一方牌匾,“有求必應(yīng)”四個大字赫然顯著。仔細(xì)端詳,只見有應(yīng)宮內(nèi)那些精美華麗的裝飾工藝著實讓人驚艷,木雕、磚雕、泥塑在梁、拱、窗花等構(gòu)件上的運用令人嘆為觀止。
有應(yīng)宮的歷史傳說
說起有應(yīng)宮,可有一段凄美的故事傳說。
同安縣志載:
郊區(qū)積善里地處沿海,明代常受倭患,當(dāng)時朝廷腐敗無能,但地方官兵及受難之民眾,皆能同仇敵愾誓保家鄉(xiāng)。正統(tǒng)十四年,??茯}擾積善里窯山鄉(xiāng),里人周彝訓(xùn)組織鄉(xiāng)民眾奮起抵抗,戰(zhàn)斗中馬陷嶼仔尾海灘,其子沖入敵陣營救,父子同時陣亡。而后其遺體漂到馬鑾海邊的小島“嶼仔”。見狀,雖然周彝訓(xùn)并非本鄉(xiāng)人,而馬鑾村村民十分熱心,并為其英勇事跡所感,“施地一穴”,將其父子合葬于嶼仔尾,并立“嶼仔尾公”墓碑一方。
以往在封建時代,地域隔閡十分嚴(yán)重,要出面打撈異鄉(xiāng)人遺體,并無代價施舍土地給予安葬,此舉沒有得到多數(shù)村民的認(rèn)可,是沒法實現(xiàn)的。“文革”時期,“嶼仔尾公”的墓遭破壞,多虧村民有心,將暴露的遺骨裝甕掩埋。1994年,重葬遺骨于這處“嶼仔尾公古墓”?,F(xiàn)在“嶼仔尾公古墓”的位置,正是當(dāng)年埋葬“嶼仔尾公”的墓壙。
據(jù)傳說,過去路上沒有電燈,農(nóng)歷月底,天空沒有月亮,晚歸的漁民四顧茫茫不知東南西北,這時會有一個火球從有應(yīng)公庵升起,給漁民指明回家的方向。早年,嶼仔尾是海中小島,來往都要乘船,很不方便。不知有多少年,不知有多少人,把一塊塊石頭丟進(jìn)小島與大陸之間的海底,生生鋪出一條高出灘涂的石路。退潮時,人們就可以從這路上去祭奠兩位抗倭烈士。此后即不斷傳出嶼仔尾公顯靈的故事,于是,村民便修建祠堂將其奉為神明。早前討海為生,每次出海前,村民都會前來祭拜祈福,將“有應(yīng)公”升級為“海神”崇拜。
一諾神壇廟宇,免不了就有一些令人稱奇的故事。1959年大臺風(fēng),村里很多地方幾乎都被淹了,魚塘里的魚都進(jìn)到村里的祖厝,有應(yīng)宮卻沒漲水,當(dāng)時馬鑾海堤測量隊工作人員,還特別對宗祠跟有應(yīng)宮進(jìn)行測量,發(fā)現(xiàn)較于宗祠,有應(yīng)宮所在為低處。而讓人印象更深刻的是,由于臺風(fēng),當(dāng)時一艘運石頭的大船,被迫靠岸,停在有應(yīng)宮前方的石頭上,船上三人便到廟里躲避,只是由于風(fēng)大加上旁邊的樹多,其中兩人便又回到船上,沒想到風(fēng)向一轉(zhuǎn),大船飄走,而留在廟里的那個人卻安然無事。
見證兩岸文緣的有應(yīng)宮
隨著時間的推移,周彝訓(xùn)逐漸從人們敬仰的英雄變成受崇拜的神。人們祈求他保佑一方平安、風(fēng)調(diào)雨順,據(jù)說是有求必應(yīng),于是他又被稱為「有應(yīng)公」,這祠堂,又被稱為「有應(yīng)公庵」。有應(yīng)公靈驗無比,遠(yuǎn)近馳名,前來進(jìn)香的游客絡(luò)繹不絕,其中不乏臺灣信眾。早前,馬鑾鄉(xiāng)親東渡臺灣帶去了有應(yīng)公廟香火在臺灣延續(xù)。
這些源于海上的民間傳說和民俗文化同屬于“海絲文化”的一部分。以前臺灣民眾從海上過來,到了碼頭看到廟都要上香祭拜。有應(yīng)公信仰便在這一過程中逐漸傳播開來,成為兩岸共同的文化信仰。除了臺灣,有應(yīng)公的信眾遍布香港、澳門以及東南亞等地。每年農(nóng)歷四月十二至十四是祭祀有應(yīng)公的日子,人們載歌載舞,以舞龍、舞獅、歌仔戲、木偶戲、宋江陣、武術(shù)等形式,向有應(yīng)公祈福,家家戶戶都要敬備三牲供奉,焚香膜拜。據(jù)不完全統(tǒng)計,每年前來祭祀的各地信眾超過二十萬人次以上。
值得一提的是,2010年,馬鑾有應(yīng)公信俗被廈門市人民政府批準(zhǔn)為第三批廈門市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄。2011年第一屆有應(yīng)公文化節(jié)開始舉辦,四年一屆,已成功舉辦兩屆。不難發(fā)現(xiàn),有應(yīng)公信仰,架起兩岸民間文化交流的紐帶,更是聯(lián)結(jié)海內(nèi)外華人華僑的重要橋梁。
馬鑾社區(qū),除了有應(yīng)宮,街頭巷尾還星羅棋布般地豎立著20多座宮廟,有城隍爺廟、鑾美宮、池府王爺廟、天后宮、昭應(yīng)宮等以及多座祠堂。廟宇之多、香火之旺,可謂當(dāng)?shù)鬲毺氐娜宋木坝^。
這些祠堂廟宇并非只可遠(yuǎn)觀,并不遠(yuǎn)離人間高高在上,而是坐落在鄉(xiāng)里鄰間的街頭巷尾,日夜與百姓為伴。這里的人,童年時常在祠堂前追逐嬉戲,老來就搬個凳子坐在那里曬太陽、講古、玩牌。
責(zé)任編輯 丨李小獸
編審 丨陳強(qiáng)
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