第一回 甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈 賈雨村風(fēng)塵懷閨秀 紅樓夢(mèng) 曹雪芹著
第一回 甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈 賈雨村風(fēng)塵懷閨秀
此開(kāi)卷第一回也。作者自云：因曾歷過(guò)一番夢(mèng)幻之后，故將真事隱去，而借“通靈”之說(shuō)，撰此《石頭記》一書(shū)也。故曰“甄士隱”云云。但書(shū)中所記何事何人？自又云：“今風(fēng)塵碌碌，一事無(wú)成，忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)考較去，覺(jué)其行止見(jiàn)識(shí)，皆出于我之上。何我堂堂須眉，誠(chéng)不若彼裙釵 哉？實(shí)愧則有馀，悔又無(wú)益之大無(wú)可如何之日也！當(dāng)此，則自欲將以往所賴天恩祖德，錦衣紈绔之時(shí)，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)談之德，以至今日一技無(wú)成，半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人：我之罪固不免，然閨閣中本自歷歷有人，萬(wàn)不可因我之不肖，自護(hù)己短，一并使其泯滅也。雖今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床，其晨夕風(fēng)露，階柳庭花，亦未有妨我之襟懷筆墨者。雖我未學(xué)，下筆無(wú)文，又何妨用假語(yǔ)村言，敷演 出一段故事來(lái)，亦可使閨閣昭傳，復(fù)可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎？”故曰“賈雨村”云云。
此回中凡用“夢(mèng)”用“幻”等字，是提醒閱者眼目，亦是此書(shū)立意本旨。
列位看官：你道此書(shū)從何而來(lái)？說(shuō)起根由，雖近荒唐，細(xì)按則深有趣味。待在下將此來(lái)歷注明，方使閱者了然不惑。
原來(lái)女?huà)z氏煉石補(bǔ)天之時(shí)，于大荒山無(wú)稽崖煉成高經(jīng)十二丈、方經(jīng)二十四丈頑石三萬(wàn)六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬(wàn)六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰(shuí)知此石自經(jīng)煅煉之后，靈性已通，因見(jiàn)眾石俱得補(bǔ)天，獨(dú)自己無(wú)材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號(hào)慚愧。
一日，正當(dāng)嗟悼之際，俄見(jiàn)一僧一道遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來(lái)，生得骨格不凡，豐神迥別，說(shuō)說(shuō)笑笑，來(lái)至峰下，坐于石邊，高談快論：先是說(shuō)些云山霧海、神仙玄幻之事，后便說(shuō)到紅塵中榮華富貴。此石聽(tīng)了，不覺(jué)打動(dòng)凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道說(shuō)道：“大師，弟子蠢物，不能見(jiàn)禮了！適聞二位談那人世間榮耀繁華，心切慕之。弟子質(zhì)雖粗蠢，性卻稍通，況見(jiàn)二師仙形道體，定非凡品，必有補(bǔ)天濟(jì)世之材，利物濟(jì)人之德。如蒙發(fā)一點(diǎn)慈心，攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場(chǎng)中，溫柔鄉(xiāng)里受享幾年，自當(dāng)永佩洪恩，萬(wàn)劫不忘也！”二仙師聽(tīng)畢，齊憨笑道：“善哉，善哉！那紅塵中有卻有些樂(lè)事，但不能永遠(yuǎn)依恃；況又有‘美中不足，好事多磨’八個(gè)字緊相連屬，瞬息間則又樂(lè)極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢(mèng)，萬(wàn)境歸空，倒不如不去的好。”這石凡心已熾，那里聽(tīng)得進(jìn)這話去，乃復(fù)苦求再四。二仙知不可強(qiáng)制，乃嘆道：“此亦靜極思動(dòng)，無(wú)中生有之?dāng)?shù)也！既如此，我們便攜你去受享受享，只是到不得意時(shí)，切莫后悔！”石道：“自然，自然?！蹦巧值溃骸叭粽f(shuō)你性靈，卻又如此質(zhì)蠢，并更無(wú)奇貴之處。如此也只好踮腳而已。也罷！我如今大施佛法，助你助，待劫終之日，復(fù)還本質(zhì)，以了此案。你道好否？”石頭聽(tīng)了，感謝不盡。那僧便念咒書(shū)符，大展幻術(shù)，將一塊大石登時(shí)變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形體倒也是個(gè)寶物了！還只沒(méi)有實(shí)在的好處，須得再鐫上數(shù)字，使人一見(jiàn)便知是奇物方妙。然后好攜你到那昌明隆盛之邦、詩(shī)禮簪纓之族、花柳繁華地、溫柔富貴鄉(xiāng)去安身樂(lè)業(yè)。”石頭聽(tīng)了，喜不能禁，乃問(wèn)：“不知賜了弟子那哪幾件奇處？又不知攜了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑?！蹦巧Φ溃骸澳闱夷獑?wèn)，日后自然明白的。”說(shuō)著，便袖了這石，同那道人飄然而去，竟不知投奔何方何舍。
后來(lái)，不知過(guò)了幾世幾劫，因有個(gè)空空道人訪道求仙，從這大荒山無(wú)稽崖青埂峰下經(jīng)過(guò)，忽見(jiàn)一大塊石上字跡分明，編述歷歷?？湛盏廊四藦念^一看，原來(lái)就是無(wú)材補(bǔ)天，幻形入世，蒙茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡、炎涼世態(tài)的一段故事。后面又有一首偈云：
無(wú)材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)鳎?/p>
空空道人聽(tīng)如此說(shuō)，思忖半晌，將一這《石頭記》再檢閱一遍，因見(jiàn)上面雖有些指奸責(zé)佞、貶惡誅邪之語(yǔ)，亦非傷時(shí)罵世之旨；及至君仁臣良、父慈子孝，凡倫常所關(guān)之處，皆是稱功頌德，眷眷無(wú)窮，實(shí)非別書(shū)之可比。雖其中大旨談情，亦不過(guò)實(shí)錄其事，又非假擬妄稱，一味淫邀艷約，私訂偷盟之可比。因毫不干涉時(shí)世，方從頭至尾抄錄回來(lái)，問(wèn)世傳奇。因空見(jiàn)色，由色生情，傳情入色，自色悟空，空空道人遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至?玉峰題曰《紅樓夢(mèng)》。東魯孔梅溪?jiǎng)t題曰《風(fēng)月寶鑒》。后因曹雪芹于悼紅軒中，披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》，并題一絕云：
滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰(shuí)解其中味？
至脂硯齋甲戌抄閱再評(píng)，仍用《石頭記》。
出則既明，且看石上是何故事。按那石上書(shū)云：
卻說(shuō)甄士隱俱聽(tīng)得明白，但不知所云“蠢物”系何東西。遂不禁上前施禮，笑問(wèn)道：“二仙師請(qǐng)了?！蹦巧酪裁Υ鸲Y相問(wèn)。士隱因說(shuō)道：“適聞仙師所談因果，實(shí)人世罕聞?wù)摺５茏佑逎?，不能洞悉明白，若蒙大開(kāi)癡頑，備細(xì)一聞，弟子則洗耳諦聽(tīng)，稍能警省，亦可免沉倫之苦?！倍尚Φ溃骸按四诵C(jī)不可預(yù)泄者。到那時(shí)，只不要忘了我二人，便可跳出火坑矣?！笔侩[聽(tīng)了，不便再問(wèn)，因笑道：“玄機(jī)不可預(yù)泄，但適云‘蠢物’，不知為何，或可一見(jiàn)否？”那僧道：“若問(wèn)此物，倒有一面之緣?！闭f(shuō)著，取出遞與士隱。士隱接了看時(shí)，原來(lái)是塊鮮明美玉，上面字跡分明，鐫著“通靈寶玉”四字，后面還有幾行小字。正欲細(xì)看時(shí)，那僧便說(shuō)：“已到幻境！”便強(qiáng)從手中奪了去，與道人竟過(guò)一大石牌坊，上書(shū)四個(gè)大字，乃是“太虛幻境”。兩邊又有一幅對(duì)聯(lián)，道是：
假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)。
士隱意欲也跟了過(guò)去，方舉步時(shí)，忽聽(tīng)一聲霹靂，有若山崩地陷。士隱大叫一聲，定睛一看，只見(jiàn)烈日炎炎，芭蕉冉冉，所夢(mèng)之事，便忘了大半。又見(jiàn)奶母正抱了英蓮走來(lái)。士隱見(jiàn)女兒越發(fā)生得粉妝玉琢，乖覺(jué)可喜，便伸手接來(lái)，抱在懷內(nèi)，逗他玩耍一回；又帶至街前，看那過(guò)會(huì)的熱鬧。方欲進(jìn)來(lái)時(shí)，只見(jiàn)從那邊來(lái)了一僧一道。那僧則癩頭跣腳，那道則跛足蓬頭，瘋瘋癲癲，揮霍談笑而至。及至到了他門前，看見(jiàn)士隱抱著英蓮，那僧便大哭起來(lái)，又向士隱道：“施主，你把這有命無(wú)運(yùn)、累及爹娘之物，抱在懷內(nèi)作甚？”士隱聽(tīng)了，知是瘋話，也不去睬他。那僧還說(shuō)：“舍我罷，舍我罷！”士隱不耐煩，便抱女兒撤身進(jìn)去，那僧乃指著他大笑，口內(nèi)念了四句言詞，道是：
士隱聽(tīng)得明白，心下猶豫，意欲問(wèn)他們來(lái)歷。只聽(tīng)道人說(shuō)：“你我不必同行，就此分手，各干營(yíng)生去罷。三劫后，我在北邙山等你，會(huì)齊了，同往太虛幻境銷號(hào)?！蹦巧溃骸懊睿?，妙！”說(shuō)畢，二人一去再不見(jiàn)個(gè)蹤影了。士隱心中此時(shí)自忖：這兩個(gè)人必有來(lái)歷，該試一問(wèn)，如今悔卻晚也！
未卜三生愿，頻添一段愁。悶來(lái)時(shí)斂額，行去幾回頭。自顧風(fēng)前影，誰(shuí)堪月下儔？蟾光如有意，先上玉人樓。
雨村吟罷，因又思及平生抱負(fù)苦未逢時(shí)，乃又搔首對(duì)天長(zhǎng)嘆，復(fù)高吟一聯(lián)云：
玉在匱中求善價(jià)，釵于奩內(nèi)待時(shí)飛。
須臾茶畢，早已設(shè)下杯盤，那美酒佳肴，自不必說(shuō)。二人歸坐，先是款斟漫飲，次漸談至興濃，不覺(jué)飛觥限斝起來(lái)。當(dāng)時(shí)街坊上家家簫管，戶戶弦歌。當(dāng)頭一輪明月，飛彩凝輝，二人愈添豪興，酒到杯干。雨村此時(shí)已有七八分酒意，狂興不禁，乃對(duì)月寓懷，口號(hào)一絕云：
時(shí)逢三五便團(tuán)圓，滿把晴光護(hù)玉欄。天上一輪才捧出，人間萬(wàn)姓仰頭看。
士隱聽(tīng)了，大叫：“妙哉！吾每謂兄必非久居人下者，今所吟之句，飛騰之兆已見(jiàn)，不日可接履于云霓之上矣?？少R！可賀！”乃親斟一斗為賀。雨村因干過(guò)，嘆道：“非晚生酒后狂言，若論時(shí)尚之學(xué)，晚生也或可去充數(shù)沽名，只是目今行囊、路費(fèi)一概無(wú)措，神京路遠(yuǎn)，非賴賣字撰文即能到者?！笔侩[不待說(shuō)完，便道：“兄何不早言。愚久有此心意，但每遇兄時(shí)，兄并未談及，愚故未敢唐突。今既及此，愚雖不才，‘義利’二字卻還識(shí)得。且喜明歲正當(dāng)大比，兄宜作速入都，春闈一戰(zhàn)，方不負(fù)兄之所學(xué)也。其盤費(fèi)余事，弟自代為處置，亦不枉兄之謬識(shí)矣！”當(dāng)下即命小童進(jìn)去，速封五十兩白銀，并兩套冬衣。又云：“十九日乃黃道之期，兄可即買舟西上，待雄飛高舉，明冬再晤，豈非大快之事耶？”雨村收了銀衣，不過(guò)略謝一語(yǔ)，并不介意，仍是吃酒談笑。那天已交三鼓，二人方散。
真是閑處光陰易過(guò)，倏忽又是元霄佳節(jié)矣。士隱命家人霍啟抱了英蓮去看社火花燈，半夜中，霍啟因要小解，便將英蓮放在一家門檻上坐著。待他小解完了，來(lái)抱時(shí)，哪有英蓮的蹤影？急得霍啟直尋了半夜，至天明不見(jiàn)。那霍啟也就不敢回來(lái)見(jiàn)主人，便逃往他鄉(xiāng)去了。
士隱聽(tīng)了，迎上來(lái)道：“你滿口說(shuō)些什么？只聽(tīng)見(jiàn)些‘好’‘了’‘好’‘了’。那道人笑道：”你若果聽(tīng)見(jiàn)‘好’‘了’二字，還算你明白?？芍郎先f(wàn)般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，須是了。我這歌兒便名《好了歌》?！笆侩[本是有宿慧的，一聞此言，心中早已徹悟。因笑道：”且??！待我將你這《好了歌》解注出來(lái)何如？“道人笑道：”你解，你解。“士隱乃說(shuō)道：
那瘋跛道人聽(tīng)了，拍掌笑道：“解得切！解得切！”士隱便說(shuō)一聲“走罷！”將道人肩上褡褳搶了過(guò)來(lái)背著，竟不回家，同了瘋道人飄飄而去。
Hash:e46b75b2a68a85533fec5419e17b651b1878c85b
聲明：此文由 林九影視 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點(diǎn)，文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益，請(qǐng)聯(lián)系我們 kefu@qqx.com
相關(guān)推薦
-
巫溪雙曬丨國(guó)慶去哪兒？巫溪邀您賞美景品美食
紅池壩、蘭英大峽谷、巫溪烤魚(yú)、巫溪土豆、寧河刺繡…今（24）日晚上，2020雙曬第二季巫溪專場(chǎng)直播中，巫溪縣縣長(zhǎng)龔均以四個(gè)“YAN”字，串聯(lián)起巫溪的旅游精品和文創(chuàng)產(chǎn)品，分別從“上古傳承·巫溪有鹽”“奇峰峻嶺·巫溪有巖”“舊貌新顏·巫溪有顏”“月圓人圓·巫溪有宴”四個(gè)篇章推介巫溪，邀請(qǐng)市民賞巫溪美景品巫溪美食。4個(gè)“yan”字串聯(lián)整場(chǎng)直播“我們巫溪以巫得名，因鹽而興，有著悠久璀璨的文化……”整場(chǎng)直
-
云南旅游攻略——號(hào)稱人間天堂的香格里拉
香格里拉概況香格里拉素有“高山大花園”、“動(dòng)植物王國(guó)”、“有色金屬王國(guó)”的美稱。從大理或麗江沿滇藏公路北行，可達(dá)迪慶藏族自治州首府香格里拉。香格里拉地處青藏高原東南邊緣、橫斷山脈南段北端，“三江并流”之腹地，形成獨(dú)特的融雪山、峽谷、草原、高山湖泊、原始森林和民族風(fēng)情為一體的景觀。香格里拉香格里拉所在的云南迪慶州，北與西藏昌都地區(qū)相連，東與四川甘孜藏族和涼山彝族毗鄰，南和西與云南麗江和怒江傈僳族相接
-
遼寧營(yíng)口市鲅魚(yú)圈公園有哪些，城市與花園分不清，如生活在花園中
金牌寵粉官,星問(wèn)答計(jì)劃創(chuàng)作者,百家號(hào)金牌導(dǎo)師,攝影師,本地資訊創(chuàng)作者,優(yōu)質(zhì)旅游領(lǐng)域創(chuàng)作者遼寧省營(yíng)口市鲅魚(yú)圈公園主要有：1、月亮湖公園；2、火山公園；3、紅海河公園；4、碧霞山公園；5、青龍山森林公園等，來(lái)過(guò)鲅魚(yú)圈區(qū)，才能理解花園城市和城市花園的意義，中國(guó)的城市新區(qū)越建越美。鲅魚(yú)圈區(qū)，花園與城市融合在一起我們都知道鲅魚(yú)圈區(qū)是遼寧省營(yíng)口市的一個(gè)新區(qū)，因盛產(chǎn)鲅魚(yú)而得名，地處渤海灣
-
神帥韓信為何能忍受胯下之辱？看看《紅樓夢(mèng)》中懷古詩(shī)對(duì)其的贊賞
文化領(lǐng)域愛(ài)好者在上一篇文章里，我針對(duì)《紅樓夢(mèng)》薛寶琴創(chuàng)作的第四首懷古詩(shī)，簡(jiǎn)單地分析了“淮陰”這個(gè)地方的歷史和文化。上篇文章：古代文化寵兒，美食天堂淮陰：它與《紅樓夢(mèng)》有不解之緣？淮陰這個(gè)地方之所以有名氣，恐怕不僅僅是因?yàn)樗柦?jīng)歷史的變遷同時(shí)也見(jiàn)證了許多朝代的戰(zhàn)亂；還有非常重要的一點(diǎn)是，這是個(gè)名人輩出、人杰地靈的所在。從漢初三杰之一的韓信，到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中抗擊英軍的愛(ài)國(guó)名將關(guān)天培，再到偉大的愛(ài)國(guó)者和杰出
-
永不變的經(jīng)典——87版《紅樓夢(mèng)》
作者|知味淘書(shū)齋（孔網(wǎng)店鋪：知味淘書(shū)齋的書(shū)攤）來(lái)源|孔夫子舊書(shū)網(wǎng)App動(dòng)態(tài)＃最舍不得賣掉的一本書(shū)?！都t樓夢(mèng)》劇本?！都t樓夢(mèng)》作為中國(guó)古典文學(xué)的最璀璨的明珠，不止讀了多少遍，與紅樓結(jié)下不解之緣，收藏了太多關(guān)于紅樓的各類書(shū)籍，87版的電視劇本更是獨(dú)具特色。1987年央視版“紅樓夢(mèng)”由王扶林先生導(dǎo)演。作為一部由中央電視臺(tái)和中國(guó)電視劇制作中心根據(jù)中國(guó)古典文學(xué)名著“紅樓夢(mèng)”攝制的古
-
揭牌！小紅樓、烈士陵園成為青少年愛(ài)國(guó)主義教育體驗(yàn)營(yíng)實(shí)踐站
今日上午越秀區(qū)青少年教育基地揭牌儀式在小紅樓舉行越秀區(qū)向廣州起義烈士陵園、廣東省立宣講員養(yǎng)成所遺址兩個(gè)紅色場(chǎng)館授予越秀區(qū)青少年教育基地牌匾（越秀區(qū)新時(shí)代文明實(shí)踐青少年教育示范點(diǎn)）自此，這兩個(gè)紅色場(chǎng)館正式成為越秀區(qū)青少年愛(ài)國(guó)主義教育體驗(yàn)營(yíng)實(shí)踐站實(shí)現(xiàn)紅色教育與愛(ài)國(guó)教育的有機(jī)結(jié)合師生一起紅色研學(xué)本次舉行揭牌儀式所在的廣東省立宣講員養(yǎng)成所遺址（小紅樓）
-
浙中第一園林，不是蘇州園林，紅樓夢(mèng)都去取過(guò)景，竟是醬商后花園
都說(shuō)蘇州園林有名，浙江海鹽有一座可與蘇州園林媲美的園林—綺園.中國(guó)十大名園之一，俗稱馮家花園，位于浙江海鹽武原鎮(zhèn)綺園弄。一、綺園歷史綺園早先年是明代的廢園，以史為據(jù)，文人彭紹賢曾在《水同居雜詠》中描述過(guò)這座海鹽縣城武原鎮(zhèn)歷史上最早的一座園林，乾隆年間，著名戲曲家、詩(shī)人黃燮清的祖父黃耕山購(gòu)得此園，加以修葺。到黃燮清手中，詩(shī)人又購(gòu)入西鄰康熙舉人張皓的硯園廢址，連同自家的拙宜園，重加修整，增
-
北大紅樓二層今日起開(kāi)放?"五四現(xiàn)場(chǎng)""光輝起點(diǎn)"專題展開(kāi)幕
原標(biāo)題：北大紅樓二層今日起開(kāi)放本報(bào)訊（記者劉冕）今天，北大紅樓二層首次對(duì)公眾開(kāi)放。觀眾可以穿越百年，參觀校長(zhǎng)辦公室、文科教員休息室和日刊處等場(chǎng)所。同時(shí)，“五四現(xiàn)場(chǎng)”和“光輝起點(diǎn)”兩大專題展覽開(kāi)幕。蔡元培、陳獨(dú)秀、胡適專題展也在二層亮相。踩著木地板走上二層，文科教員休息室大門敞開(kāi)著，老式的四腳桌上擺著青瓷茶壺茶杯，衣架上掛著帽子和圍巾。據(jù)北大學(xué)生羅家倫回憶，當(dāng)時(shí)北大有兩個(gè)著名的師生聚談
-
?踏尋北京紅色記憶——北大紅樓作為北京紅色資源的深厚內(nèi)涵、歷史價(jià)值和特殊地位
學(xué)黨史習(xí)近平總書(shū)記在參觀“光輝偉業(yè)紅色序章——北大紅樓與中國(guó)共產(chǎn)黨早期北京革命活動(dòng)主題展”時(shí)指出，北大是新文化運(yùn)動(dòng)的中心和五四運(yùn)動(dòng)的策源地，最早在我國(guó)傳播馬克思主義思想，也是我們黨在北京早期革命活動(dòng)的歷史見(jiàn)證地，在建黨過(guò)程中具有重要地位。要加強(qiáng)紅色資源保護(hù)和利用，尊重歷史事實(shí)，準(zhǔn)確評(píng)價(jià)歷史，正確學(xué)史用史。最近出版的“北大紅樓與中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建歷史叢書(shū)”，全景式呈現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)、馬
-
