早在1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)得主在巴黎集會(huì)，就曾向全世界發(fā)出倡議：“人類如果要在21世紀(jì)生存下去，就必須回到2500年前，去孔子那里汲取智慧?！?/p>

公元前479年，中國(guó)古代最著名的思想家、教育家孔子逝世。如今，雖然孔子誕辰是否為9月28日還存在爭(zhēng)議，但近年來(lái)，這一天成為了約定俗成的“全球祭孔日”，海內(nèi)外凡有中華血脈之處，大多都會(huì)在這一天舉辦大型祭祀活動(dòng)，向這位“至圣先師”致以仰慕和追思。

所以，如果你生活在成都，在9月28日當(dāng)天，除了去北京國(guó)子監(jiān)觀禮，或在家里守著央視直播看山東曲阜祭孔，還有一個(gè)選擇是——到文廟去。

崇州文廟

完整的古代文廟

從唐貞觀年間開(kāi)始，文廟就逐漸成為了中國(guó)城市的標(biāo)準(zhǔn)配置，府有府廟，州有州廟，縣有縣廟，到了清代，中國(guó)文廟的數(shù)目多達(dá)1560座。四川境內(nèi)雖歷經(jīng)蒙古入侵、張獻(xiàn)忠屠戮，到了清代都還有100多座文廟分布在各地?？缭角?，到本世紀(jì)初，這些文廟有跡可尋的只有20多所，保存得完好的有5所，分別坐落于崇州、德陽(yáng)、犍為、富順、資中。這些完好的古代孔廟建筑，是時(shí)代的見(jiàn)證，亦是難得的人文遺產(chǎn)，承擔(dān)著家國(guó)倫理信仰與歷代形成的仁愛(ài)信義價(jià)值觀。

鳥瞰文廟天井

其中，崇州文廟是成都地區(qū)僅存的完整古代文廟。長(zhǎng)期以來(lái)，崇州文廟和罨畫池園林、陸游祠等緊密連接，共同構(gòu)成崇州的城市公園。2001年，這三處建筑群被批準(zhǔn)為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并由規(guī)劃部門劃定了文物保護(hù)核心區(qū)和建控區(qū)。2013年，經(jīng)四川省文物保護(hù)管理局批準(zhǔn)，設(shè)立為崇州市罨畫池博物館。

罨畫池博物館館長(zhǎng)劉旭東是土生土長(zhǎng)的崇州人，出生于江源劉姓，精研地方文獻(xiàn)，對(duì)新舊唐書里舉凡提及“蜀州”之處，以及崇州歷史上的鄉(xiāng)賢名宦了如指掌，說(shuō)起高適、杜甫、陸游等歷史名人關(guān)于蜀州的詩(shī)文倒背如流，滔滔不絕。

文廟萬(wàn)世師表牌坊

劉旭東的辦公桌上插著幾管長(zhǎng)蕭，手機(jī)殼上是一個(gè)身負(fù)長(zhǎng)劍的俠客卡通形象，乍一看很像負(fù)蕭而立的他。劉旭東介紹，手機(jī)殼是八月份新開(kāi)館的罨畫池文創(chuàng)體驗(yàn)館第一批文創(chuàng)周邊，這是當(dāng)代崇州人對(duì)陸游家國(guó)情懷的理解和闡釋，“江湖四十余年夢(mèng)，豈信人間有蜀州”，提取陸游放達(dá)任俠的一面，化為卡通俠客做成文創(chuàng)周邊，成為罨畫池代言人。

劉旭東有“守園人”的責(zé)任感，微信名取“守園”。如果你在罨畫池公園里看到有人背著一管竹簫，負(fù)手觀察一花一草一磚一瓦，出語(yǔ)干涉亂扔垃圾的小朋友，不用說(shuō)，那一定是劉旭東。別人過(guò)春節(jié)是闔家團(tuán)圓，劉旭東卻掛心偌大一個(gè)國(guó)保園子要“小心火燭”，所以除夕夜照例在園子里值班。這幾年來(lái)，每年除夕夜登文廟鐘鼓樓敲響新年鐘聲成了他“個(gè)人春晚”的固定節(jié)目。

2017年，崇州文廟正式加入中國(guó)文廟保護(hù)協(xié)會(huì)，成為會(huì)員單位，作為“守園人”的劉旭東對(duì)此非常自豪。他說(shuō)，除了曲阜本廟和北京國(guó)子監(jiān)外，全國(guó)文廟按府、州、縣三級(jí)官修，因?yàn)槌缰菰跉v史上長(zhǎng)期建置為“州”，在南宋時(shí)期升格為“府”，因而成為全國(guó)罕見(jiàn)的按府文廟規(guī)格修建的州文廟，于禮制上，規(guī)格要高于德陽(yáng)、富順、資中、犍為4座縣文廟，“因?yàn)槭浅啥嫉貐^(qū)僅存，從資源屬性來(lái)說(shuō)，崇州文廟不僅是崇州的獨(dú)特的儒學(xué)文化場(chǎng)地資源，也屬于成都獨(dú)特的儒學(xué)文化場(chǎng)地資源?！?/p>

巴蜀怪才魏明倫擔(dān)任丙申年崇州文廟祭孔初獻(xiàn)主祭

2010年，陸游逝世800年，還沒(méi)在罨畫池博物館就任的劉旭東翻遍典籍，查了很多資料，考據(jù)出先賢祭祀的儀軌，組織了海內(nèi)外詩(shī)人共祭陸游的活動(dòng)，“馬識(shí)途老先生也來(lái)了，他們都說(shuō)：一百年了，沒(méi)在成都看到過(guò)。”各界人士的肯定讓劉旭東備受鼓舞。

2012年，崇州文廟開(kāi)始初步恢復(fù)孔誕日祭孔大典。從2015年起，每年9月28日，都會(huì)按明代儀注舉行正式的祭孔大典，儀軌的每個(gè)步驟都經(jīng)劉旭東悉心考證，但細(xì)節(jié)尚有可完善之處，比如往年祭孔獻(xiàn)上的豬、牛、羊三牲是用水泥疙瘩做做樣子。今年，他提前幾個(gè)月就開(kāi)始試驗(yàn)，想和面捏出豬、牛、羊三牲的頭，蒸出來(lái)“獻(xiàn)太牢”，“現(xiàn)代恢復(fù)祭祀典禮更多是一種表演，旨在保存文化記憶和文化遺產(chǎn)，表演出來(lái)讓大家看看，歷史上曾經(jīng)是這個(gè)樣子，所以做了很多減法，也不可能宰殺活牲，面塑比水泥道具在象征意義上更接近一些?！?/p>

走進(jìn)文廟

感受空間與傳承

在中華漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，每一任地方官就任，第一件事必然是關(guān)心作為儒家的象征和官學(xué)的所在——文廟。作為中國(guó)城市的必備建筑，文廟的選址、營(yíng)建從來(lái)都是一件地方大事。崇州文廟就位于崇州市城區(qū)中心，占地面積超過(guò)8000平方米。

崇州在明代以前就已有文廟，但位置現(xiàn)已不可考?，F(xiàn)址文廟為明代洪武四年在已遷址的原崇慶州衙位置上建成，可惜在明末毀于戰(zhàn)火。清王朝一統(tǒng)天下之后，從順治年間便開(kāi)始重修文廟。罨畫池博物館所保存的資料顯示了今天我們所見(jiàn)的文廟是如何一點(diǎn)一點(diǎn)完善起來(lái)的：

“康熙元年（公元1662年）大成殿、啟圣殿竣工。康熙二十五年（公元1686年）東西廡、戟門竣工。康熙四十年（公元1701）外泮池、欞星門、尊經(jīng)閣等文廟主體建成。乾隆四十九年（公元1784年）維修欞星門、戟門、大成殿、啟圣殿、尊經(jīng)閣，文廟中軸線上各組建筑建成。嘉慶八年（公元1803年）、道光十三年（公元1832年）維修尊經(jīng)閣，建禮樂(lè)亭，筑花墻于欞星門兩側(cè)。道光三十年（公元1850年）整體遷建崇州西江橋頭亭于罨畫池中，擬建敬一亭。光緒十三年（公元1887年）重修大成殿、東西廡、戟門，建鐘鼓二樓于兩廡北端，增修宮墻和內(nèi)泮池。光緒十五年（公元1889年）大成殿重修完工，新置祭器和禮器?！?/p>

光緒十五年重修工竣筆錄封條

清代文廟布局基本確定，曲阜孔廟九進(jìn)院落，享受皇家規(guī)格。地方文廟一般三進(jìn)院落：第一進(jìn)是從萬(wàn)仞宮墻至戟門；第二進(jìn)是戟門至大成殿；第三進(jìn)是大成殿至崇圣祠。萬(wàn)仞宮墻、欞星門、泮池、戟門、大成殿、崇圣祠沿中軸線層層遞進(jìn)，左右輔以鄉(xiāng)賢祠、名宦祠等。而崇州文廟則分為五進(jìn)院落，想來(lái)這就是劉旭東所說(shuō)的府文廟的規(guī)格：低于曲阜孔廟的九進(jìn)院落，卻又高于一般縣文廟的三進(jìn)院落。

今天的崇州文廟中軸線上依次為外泮池、萬(wàn)仞宮墻、欞星門、內(nèi)泮池、戟門、大成殿、啟圣殿、尊經(jīng)閣、罨畫亭（敬一亭）。兩側(cè)對(duì)稱的建筑有賢關(guān)、圣域、回廊、禮樂(lè)亭、衣冠所、省牲所、東西廡、鐘鼓樓，布局緊湊，疏密合理。上世紀(jì)90年代，在文廟外圍重建了萬(wàn)世師表牌坊（中軸線上）和德配天地、道冠古今牌坊（兩側(cè)）。全廟南北長(zhǎng)500余米，清代時(shí)建筑面積超過(guò)4000平方米。

尊徑閣

文廟紅墻有一個(gè)很好聽(tīng)的名字“萬(wàn)仞宮墻”，典出《論語(yǔ)·子張》：“夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官之富，得其門者或寡也?！惫糯回馂槠叱撸叭f(wàn)仞”自然比喻孔子學(xué)問(wèn)之高深莫測(cè)。萬(wàn)仞宮墻，將神圣的文廟與熙來(lái)攘往的俗世空間分割開(kāi)來(lái)，形成威嚴(yán)肅穆的禮儀性空間。

不知道是不是為了與《論語(yǔ)》里所說(shuō)“得其門者或寡”對(duì)應(yīng)，很多文廟建筑不開(kāi)正門，而是在“萬(wàn)仞宮墻”兩側(cè)開(kāi)門，崇州文廟便是如此。民間有種說(shuō)法，當(dāng)?shù)厝绻隽藸钤?，文廟就開(kāi)正門，沒(méi)出狀元?jiǎng)t不開(kāi)。實(shí)地走訪考察過(guò)國(guó)內(nèi)多處古代文廟建筑的劉旭東則認(rèn)為，“狀元說(shuō)”是無(wú)稽之談，他認(rèn)為更多是因地制宜，雖文廟慣例是不開(kāi)正門，但若文廟建筑門前僅一條橫街，往往便只能開(kāi)正門，方便出入。崇州文廟建筑對(duì)出去是一條縱街，一直到丁字路口，萬(wàn)仞宮墻自然而然形成影壁，兩側(cè)開(kāi)門也就理所當(dāng)然了。

萬(wàn)仞宮墻

站在萬(wàn)仞宮墻門口，劉旭東告訴我們題寫“萬(wàn)仞宮墻”四個(gè)字的是陜甘總督楊遇春的曾孫楊光圻。他遙指著上世紀(jì)90年代新修的萬(wàn)世師表牌坊，說(shuō)明代的時(shí)候，從牌坊到萬(wàn)仞宮墻皆屬文廟范圍?！芭品浑m然是現(xiàn)代重建，但原來(lái)，那里確有牌坊，地名就叫石牌坊，我小的時(shí)候，丁字路口對(duì)面還有家茶坊，就叫石牌坊茶鋪，茶鋪門口有一塊石墩墩，上面刻：泰山石敢當(dāng)。”

崇州位于四川腹心，自古以來(lái)商貿(mào)很發(fā)達(dá)。清代，從石牌坊到萬(wàn)仞宮墻成了當(dāng)?shù)孛资校鮼?lái)攘往，人流不絕。“光緒年間，為了恢復(fù)文廟的莊嚴(yán)，地方官重修了文廟圍墻，當(dāng)時(shí)如果將市場(chǎng)圍進(jìn)文廟區(qū)域，把做生意的人趕走，那不是與民奪利嗎？所以圍墻就往里收縮，避開(kāi)了市場(chǎng)，這樣一來(lái)，原來(lái)文廟的泮池就被隔在了文廟之外?！?/p>

泮池

泮池，因?yàn)槭前朐滦危谒拇耖g往往被稱為“月兒池”。文廟建筑群不能沒(méi)有泮池，從實(shí)用功效上來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代建筑群以木結(jié)構(gòu)為主，必須要常設(shè)一個(gè)消防池以防火患；從象征意義上來(lái)說(shuō)，古代“諸侯不得觀四方，故缺東以南，半天子之學(xué)，故曰泮宮?！笔且园朐滦蔚摹般鷮m之池”成為官學(xué)的標(biāo)志，清代秀才生員入學(xué)就叫“入泮”，有時(shí)候還會(huì)在地方官員帶領(lǐng)下繞泮池一周，稱為“游泮”。崇州文廟在清代重修時(shí)，原本的泮池被隔在紅墻之外，于是又在紅墻之內(nèi)加建了一個(gè)泮池，故而形成了萬(wàn)仞宮墻內(nèi)外雙泮池的罕見(jiàn)形制。

劉旭東將崇州文廟的欞星門稱為“世上最美的欞星門”。欞星即文曲星，寓意孔子的崇高地位，經(jīng)過(guò)欞星門才算正式進(jìn)入孔子門下。

一般而言，北方文廟的欞星門多石制，南方文廟的欞星門多木制，但也不一定——北方平遙文廟的欞星門就是木制，而四川廣漢文廟的欞星門是石制，《梁思成西南建筑圖說(shuō)》里詳細(xì)描述過(guò)其紅砂石構(gòu)造和繁復(fù)的雕工。

欞星門

崇州文廟的欞星門是木制，由三排柱子撐起，比尋常兩排柱子的木門多四根柱子，形成獨(dú)特的八字形的明間，氣勢(shì)雄渾、軒朗開(kāi)闊，獨(dú)特的三重檐構(gòu)造，卷棚歇山頂加廡殿頂，支撐屋檐的如意小斗拱密密麻麻如蜂巢，不同于北方伸出昂頭的大斗拱，更加秀美精致，但在減震方面絲毫不遜色于樸拙雄渾的大斗拱。自康熙年間建成，三百多年來(lái)大大小小的地震都沒(méi)把它震垮，“五·一二”地震的時(shí)候也只傾斜了十多厘米，沒(méi)倒。如意小斗拱上均設(shè)鳳凰北斗封板，既有防止鳥兒進(jìn)去筑巢的實(shí)用功能，從審美上來(lái)說(shuō)，看上去就像滿天繁星。

進(jìn)到欞星門內(nèi)，劉旭東招呼我們回望，在門前看到的三重檐，從后面看上去又變成了兩重檐，“上次曲阜孔廟的人看到后都感嘆其獨(dú)特，因?yàn)槠渌胤降臋粜情T沒(méi)有這樣修的。”

欞星門局部

欞星門內(nèi)院落兩側(cè)有康熙年間修的鐘鼓亭（一邊鐘亭，一邊鼓亭），嘉慶年間在大成殿兩側(cè)增修了鐘鼓樓，晨鐘暮鼓便移到鐘鼓樓上，大門兩側(cè)的亭純粹供人休憩。進(jìn)得欞星門，踏上泮池上的石橋——狀元橋，能看到池中金鯉，大概每一條都在做著躍過(guò)龍門化身為龍的好夢(mèng)。除了“鯉魚躍龍門”，文廟里多種紫薇和桂花，各自都有美好的寓意。

大成殿

大成殿前有戟門。古代帝王外出，止宿處插戟為門，所以稱為戟門。文廟既是官學(xué)所在，平時(shí)高墻深院，大門緊鎖，戟門平時(shí)不開(kāi)正門，春秋祭孔時(shí)才會(huì)專門“起中戶”——開(kāi)中門，供儀仗隊(duì)伍魚貫而入，威嚴(yán)和肅穆不言而喻。大成殿是文廟建筑群的主體建筑，最能體現(xiàn)等級(jí)。曲阜文廟和府文廟面闊九間，縣級(jí)文廟面闊五間，崇州大成殿則取州文廟的規(guī)制，面闊七間，而大殿的須彌座臺(tái)基的高度又向府文廟看齊，加上高等級(jí)的重檐歇山頂。

大成殿的楠木雕花木門乃崇州一絕，清代中晚期官刻四爪蟒紋木雕，劉旭東從成都請(qǐng)了全形拓非遺傳承人，將96幅圖全部拓下來(lái)，上下共96幅圖案，沒(méi)有一幅重復(fù)。只可惜現(xiàn)在已漆色斑駁發(fā)黑，看不到數(shù)百年前紅漆剔金的鮮艷。

大成殿

大成殿后有崇圣祠，又稱啟圣祠。明嘉靖年間，大學(xué)士張璁向皇帝進(jìn)言，孔子與顏回、孔伋、曾參、子路位列大殿，他們的父親卻隨祀兩廡，不合禮法。嘉靖皇帝遂下詔在大成殿后建啟圣祠，主祭孔子之父叔梁紇。清雍正二年（公元1724年）更名為崇圣祠，并追封孔子上五代王爵，崇圣祠便成為供奉孔子以上五世神主牌位的地方。

今天崇州文廟的崇圣祠里，供奉著孔子父母塑像，乃上世紀(jì)90年代本地孔姓企業(yè)家捐贈(zèng)。每年祭孔大典，博物館工作人員會(huì)在崇圣祠擺出一整套孔家族譜?？资霞易宓淖遄V是中國(guó)歷史上延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、包羅內(nèi)容最豐富、譜系最完整的族譜。2500年來(lái)，孔家族譜已有80本。

“孔村”

濟(jì)協(xié)鄉(xiāng)協(xié)和社區(qū)

在崇州有不少孔姓后人。

罨畫池博物館副館長(zhǎng)孔晴是山東曲阜孔府第69代孫“衍圣公”孔繼濩的直系后人，屬孔府西五府凝靜堂大宗戶。她的祖父孔德岡與最后一代“衍圣公”孔德成乃堂兄弟，屬孔府第77代孫。

“衍圣公”，為孔子嫡長(zhǎng)子孫的世襲封號(hào)，始于公元1055年，歷經(jīng)宋、金、元、明、清、民國(guó)，直至1935年國(guó)民政府改封孔德成為“大成至圣先師奉祀官”為止。據(jù)代代相傳的家族秘聞八卦，孔府第76代孫嫡長(zhǎng)子“衍圣公”孔令貽去世時(shí)，沒(méi)有兒子承祧香火，孔德岡差一點(diǎn)點(diǎn)就過(guò)繼給長(zhǎng)房襲了“衍圣公”之位。直到發(fā)現(xiàn)孔令貽的妾室懷有遺腹子，孔令貽于1919年病逝北京，1920年2月其遺腹子孔德成出生。

祭孔大典中的蒙童

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，學(xué)醫(yī)的孔德岡投身行伍，治病救人，輾轉(zhuǎn)從山東到了四川，后來(lái)便在崇州扎根。他的孫女孔晴身材嬌小，說(shuō)一口地道四川話，是南方佳人的模樣，已經(jīng)不大能看出北方血脈?？浊绾苄〉臅r(shí)候，爺爺孔德岡便去世了，死后歸葬曲阜孔林，一家人至今年年都回曲阜老家祭祖。在孔家80本族譜中，孔德岡一支，連同孔晴的名字，都是在第一本上。

因?yàn)榭浊绲木壒?，罨畫池博物館一行人去年赴山東考察時(shí)，曲阜孔府確認(rèn)在全國(guó)文廟中，只有山東曲阜孔廟、浙江衢州南府和四川崇州文廟有孔府最親血緣。此外，崇州市濟(jì)協(xié)鄉(xiāng)協(xié)和社區(qū)還有“孔村”之稱。據(jù)族譜記載，孔姓這一支最早可追溯到清代孔獻(xiàn)忠、孔志忠兄弟二人，因亂舉家從曲阜遷至當(dāng)?shù)?，在?dāng)?shù)胤毖苌?，現(xiàn)有孔家“慶、繁、祥、令、德、維”字輩孔家73代至78代近400人。這些來(lái)自山東曲阜的孔姓移民，一直秉承孔門儒雅家風(fēng)，崇禮尚教，譽(yù)滿一鄉(xiāng)。今年春季，他們還專門春祭孔子，作儒家鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)賢文化的展示活動(dòng)?！敖袢硕嘀恢?月28日孔誕日要祭孔，對(duì)于春季祭孔不熟。實(shí)際上，孔誕日祭孔并非古禮。從隋文帝開(kāi)始，祭孔都選在春秋仲月（即農(nóng)歷二、八月）上丁日，因此祭孔又稱丁祭?！睗?jì)協(xié)鄉(xiāng)“孔村”恢復(fù)春日“丁祭”，旨在營(yíng)造儒雅謙恭的鄉(xiāng)風(fēng)文明，助力鄉(xiāng)村振興。

全場(chǎng)向孔子行鞠躬禮

值得一提的是，在濟(jì)協(xié)鄉(xiāng)“孔村”的春季祭孔大典上，除了自古祭孔所用的傳統(tǒng)樂(lè)舞佾舞（一般而言，天子用八佾，諸侯用六佾，士大夫用四佾；在民間常以六佾舞祭祀敬獻(xiàn)），村民們還重現(xiàn)了“鄉(xiāng)飲禮”?！班l(xiāng)飲禮”始于周代，最初是鄉(xiāng)人的一種聚會(huì)方式，儒家在其中注入了尊賢養(yǎng)老的思想，使一鄉(xiāng)之人在宴飲歡聚之時(shí)受到教化。《禮記》載：“鄉(xiāng)飲酒之禮者，所以明長(zhǎng)幼之序也?！焙髞?lái)鄉(xiāng)飲禮也是表彰鄉(xiāng)賢的一種禮儀形式，宣揚(yáng)尊賢敬老禮讓的美德。

成都所擁有的，不僅僅是崇州文廟。從古至今，成都從來(lái)都是令人向往的文化勝地。千百年來(lái)，成都既傳承著燦爛輝煌、弦歌不輟的巴蜀文脈，又書寫出豐富多彩、獨(dú)具魅力的天府文化。

隨著成都市世界文化名城建設(shè)大會(huì)的召開(kāi)，成都將大力推動(dòng)“三城三都”建設(shè)，讓天府文化走向世界，把成都建設(shè)成為獨(dú)具人文魅力的世界文化名城。

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