考古專家:中國北方夏家店下層文化已進(jìn)入早期國家階段
作為中華文明起源“滿天星斗”中的一顆明星,中國北方重要史前文化、距今約4000-3300年的夏家店下層文化相關(guān)遺址考古發(fā)掘研究一直以來備受關(guān)注。
“紅山文化晚期中國北方進(jìn)入初級文明社會,夏家店下層文化已進(jìn)入高級文明社會。”長期致力于紅山文化、夏家店下層文化研究的中國社會科學(xué)院考古研究所劉國祥研究員認(rèn)為,夏家店下層文化社會強(qiáng)調(diào)布局和規(guī)劃,管理有序,等級分明,已進(jìn)入早期國家階段。
由中國考古學(xué)會、中國社會科學(xué)院考古研究所主辦的第三屆中國邊疆考古論壇18日至19日在北京線上線下結(jié)合舉行,劉國祥研究員在論壇上做《赤峰二道井子夏家店下層文化聚落及相關(guān)問題研究》學(xué)術(shù)報告,披露夏家店下層文化考古研究最新進(jìn)展和相關(guān)文化對比研究成果。
聚落選址布局有嚴(yán)密規(guī)劃設(shè)計(jì)
劉國祥介紹說,二道井子遺址是目前考古發(fā)掘揭示的保存最好的夏家店下層文化聚落,為探討遼西地區(qū)早期青銅時代聚落的形制布局和社會關(guān)系提供了寶貴的材料。
二道井子遺址南北長190米、東西寬140米,總面積約2.7萬平方米,由房址、窖穴、院墻等組成。其中,房址149座,除2座為半地穴式外,其余均為地面式建筑。房址平面形狀以圓形為主,面積一般為30-60平方米,最大可達(dá)110平方米。
已有考古發(fā)現(xiàn)表明,二道井子聚落從營建之初就進(jìn)行了較為嚴(yán)密的規(guī)劃與設(shè)計(jì),從早期到晚期均以位于中心位置的大型房址F8為核心進(jìn)行布局。F8周圍修建有可用于集會的廣場,其他房址在廣場以外的區(qū)域各自營建,同一家族在各自范圍內(nèi)居住。西北部的建筑具有祭祀功能,東部地勢較高處建有哨所類建筑。
聚落早期多為單體房址,隨著時間的推移和建筑技術(shù)的進(jìn)步,房址結(jié)構(gòu)趨于復(fù)雜,附屬設(shè)施逐漸增多。晚期階段出現(xiàn)面積相差不大、結(jié)構(gòu)也大致相同的成組院落,院落之間有小巷相連,既相互獨(dú)立,又不失聯(lián)系,規(guī)劃整齊,秩序井然,體現(xiàn)鄰里和睦、和諧相處的對內(nèi)社會關(guān)系。
從聚落的整體布局看,二道井子聚落營建之初,先將遺址東、南、北三側(cè)的自然沖溝與河流改造為壕溝,再將人為修建的壕溝與之相連,形成四周環(huán)壕的防御之勢。外圍的環(huán)壕、城墻與內(nèi)部的房屋均有多次維修與重建的過程。
劉國祥指出,通過對二道井子聚落周邊20公里的范圍內(nèi)進(jìn)行調(diào)查,基本每隔5公里即分布有一處夏家店下層文化遺址,表明當(dāng)時的社會已具有相當(dāng)嚴(yán)密的組織性,不僅遺址內(nèi)部有明確的布局要求,聚落之間的選址也經(jīng)過規(guī)劃。
此外,這種強(qiáng)調(diào)規(guī)劃設(shè)計(jì)在墓地上也明確體現(xiàn),大甸子墓地是目前規(guī)模最大、發(fā)現(xiàn)墓葬數(shù)量最多的夏家店下層文化墓地,其墓主人頭皆朝西北,墓葬與墓葬之間間隔有序且基本不見疊壓打破關(guān)系,表明當(dāng)時地表應(yīng)有各墓葬位置的標(biāo)志,墓地被有秩序、有管理、不間斷地使用相當(dāng)長時期。整個墓地可分成北、中、南三個大區(qū),各大區(qū)之內(nèi)依相對集中的情形可分為若干小區(qū),各小區(qū)內(nèi)部又可根據(jù)隨葬陶器形制和紋飾等差異,再進(jìn)一步細(xì)分成若干家族。
社會等級分明沖突加劇防御增強(qiáng)
劉國祥表示,夏家店下層文化時期遺址分布密集,人口數(shù)量迅速增長,生產(chǎn)力水平顯著提高,農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位,家畜飼養(yǎng)業(yè)得到長足發(fā)展,社會分工和社會分化明顯,社會內(nèi)部管理體系和保障體系有力,在對外關(guān)系中,戰(zhàn)爭因素非常突出。
聚落內(nèi)部社會分化等級分明方面,二道井子聚落中位于中心位置的標(biāo)志性建筑F8體量巨大、墻體厚重、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、做工精細(xì),在周邊廣場襯托下顯得極其高大、威嚴(yán)。
墓地中的分化現(xiàn)象也表現(xiàn)明顯,大甸子墓地共發(fā)掘804座墓葬,按墓壙大小可分為大、中、小型三類,二道井子墓葬多數(shù)屬小型墓。大甸子M726墓在墓地中墓口面積最大,出土隨葬品20件,其中9件為彩繪陶器,代表大甸子等級最高的墓葬。二道井子墓地共發(fā)掘墓葬268座,僅在M138墓壁龕內(nèi)出土3件彩繪陶器,也是墓地中面積最大的一座。
這兩處墓地不僅表明夏家店下層文化時期的社會分化日益明顯,也說明是否隨葬彩繪陶器以及隨葬彩繪陶器數(shù)量和組合關(guān)系的變化,能準(zhǔn)確反映墓葬間的級差,是劃分夏家店下層文化時期墓葬等級高低的重要依據(jù)。
在社會沖突加劇系統(tǒng)防御功能增強(qiáng)方面,劉國祥認(rèn)為,夏家店下層文化時期遼西地區(qū)進(jìn)入早期青銅時代,社會矛盾與沖突空前加劇,標(biāo)志之一便是設(shè)防城邑的大量涌現(xiàn),與新石器時期環(huán)壕聚落相比,夏家店下層文化聚落更加注重防御功能,一般都建在易守難攻的近水高地之上,通常挖有較深、較寬的環(huán)壕,規(guī)格較高的聚落筑有厚重而高大的城墻。
社會沖突加劇的考古實(shí)物證據(jù)之一,便是制作精良的骨鏃和石鏃的大量出土,以骨鏃為主。二道井子聚落就發(fā)現(xiàn)數(shù)量眾多的骨鏃,大多為獸骨磨制而成。此前發(fā)掘過的夏家店下層文化遺址中,豐下遺址發(fā)掘出土20件骨鏃與石鏃,蜘蛛山遺址發(fā)掘出土9件骨鏃,藥王廟遺址發(fā)掘出土9件骨鏃。
“由此可見,夏家店下層文化聚落內(nèi)出土骨鏃是極為普遍的現(xiàn)象。從骨鏃的形制看,前端刃部斷面呈正三角形,后端則出現(xiàn)了便于牢固安裝箭桿的鋌,具有射程遠(yuǎn)、突刺深的特點(diǎn),殺傷力更強(qiáng)。”劉國祥說。
他表示,從考古學(xué)文化面貌看,夏家店下層文化的社會變化非常顯著,三足陶器已取代延續(xù)數(shù)千年的平底筒形陶器,出現(xiàn)大量注重防御功能的大型石城址和建在山梁頂部的大型祭祀中心,紅山文化和小河沿文化時期盛行的彩陶消失,彩繪陶興起,金屬制品不斷增多。
這些變化都表明,夏家店下層文化已經(jīng)進(jìn)入等級分明、禮儀規(guī)范通行和增強(qiáng)對外防御的早期國家階段,隨著該文化的發(fā)展和進(jìn)一步崛起,遼西地區(qū)進(jìn)入高級文明社會,對東北地區(qū)青銅時代文化格局也產(chǎn)生重要影響。
與周邊文化之間交流密切互動影響
夏家店下層文化與周邊文化之間有何關(guān)聯(lián)?
劉國祥指出,夏家店下層文化在繼承當(dāng)?shù)匦率鲿r代考古學(xué)文化的基礎(chǔ)上,廣泛吸收二里頭文化、先商文化、岳石文化等多種因素發(fā)展而來,成為當(dāng)時東北發(fā)展水平最高并最早進(jìn)入青銅時代的考古學(xué)文化。同一時期,夏家店下層文化與中原地區(qū)的二里頭文化、西北地區(qū)的石峁文化等都有密切交流互動,并對商文化產(chǎn)生重要影響。
他說,大甸子墓地出土24件陶質(zhì)鬶、爵、盉,與偃師二里頭遺址和洛陽東馬溝遺址出土的同類器相近,應(yīng)為以二里頭文化同類器為原型在本地所產(chǎn)。銅、陶質(zhì)鬶、爵、盉是二里頭文化的典型酒禮器,而大甸子出土陶質(zhì)鬶、爵、盉的墓葬多屬于夏家店下層文化中期的高等級墓葬,說明自夏家店下層文化中期開始,兩地社會統(tǒng)治者之間便存在文化交往關(guān)系。
近年來陜北神木石峁遺址發(fā)掘表明,夏家店下層文化與廣闊西部地區(qū)存在著非同一般的交流關(guān)系:石峁皇城臺南護(hù)墻發(fā)現(xiàn)數(shù)十件精美石雕,其中的卷曲紋圖案,與大甸子彩繪陶中的“C”“S”形卷曲紋如出一轍,且都是作為獸面紋的重要組成部分;皇城臺多處“眼紋”石雕,也大多可在大甸子彩繪圖案中找到存在傳承關(guān)系的類似者;包括夏家店下層文化在內(nèi),遼西地區(qū)多處遺址發(fā)現(xiàn)的口簧都受到石峁骨質(zhì)口簧影響。
劉國祥特別指出,不同于中原與遼西地區(qū)的交流模式,石峁的文化輸出帶有更多的擴(kuò)張與戰(zhàn)爭因素,如石峁城內(nèi)及東門外發(fā)現(xiàn)多處砍斫頭顱集中掩埋的祭祀坑,經(jīng)體質(zhì)人類學(xué)及古DNA研究,其中部分個體可能來自夏家店下層文化。
比較研究還發(fā)現(xiàn),夏家店下層文化彩繪風(fēng)格直接影響到商文化:二里岡時期的銅器獸面紋就出現(xiàn)極為相似的大甸子彩繪圖案;商文化青銅紋飾中的圓眼或“臣”字形眼及卷云紋,也源自夏家店下層文化;晚商殷墟婦好墓中發(fā)現(xiàn)玉玦、鉤形器、勾云形玉佩和牙璧4件玉器,屬于典型的遼西玉器風(fēng)格,應(yīng)屬于北方草原地區(qū)遺玉,由夏家店下層文化獲得并輸入殷墟。
此外,夏家店下層文化發(fā)達(dá)的占卜技術(shù)、彩繪陶設(shè)計(jì)與制作工藝也傳播到中原地區(qū),尤其是彩繪紋飾對中原地區(qū)夏商青銅器獸面紋可能產(chǎn)生重要影響。
劉國祥表示,結(jié)合植物、動物考古證據(jù)與生產(chǎn)工具分析,夏家店下層文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)以粟作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主,以家畜飼養(yǎng)業(yè)作為重要的輔助性取食手段。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),也成為承載夏家店下層文化崛起和發(fā)展的雄厚基礎(chǔ)。
夏家店下層文化在東北青銅文化的形成與發(fā)展過程中始終起引領(lǐng)作用,伴隨其發(fā)展與壯大,夏家店下層文化也不斷與周邊地區(qū)的考古學(xué)文化進(jìn)行交流與互動,將自身先進(jìn)的文化因素輻射到其他地區(qū),對中原夏商文明的形成與發(fā)展發(fā)揮出重要推動作用。
來源:中新網(wǎng) (記者 孫自法)
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