回顧 | 原平曾經(jīng)的一座名山如今卻無人知曉
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作者:原平故事
黃嵬山,在北宋時(shí)曾經(jīng)名噪一時(shí),歷史毫無疑問地有它的相關(guān)記載。但是,近千年來,這座山卻默默無聞,就連它所處地的人們都不了解它,甚至這個(gè)山名也銷聲匿跡了,只在舊志中留下了一丁點(diǎn)不起眼的印記。
據(jù)清代《崞縣志》載:“黃嵬山,在縣治西南七十里,又名白鹿山,俗呼牛羊嶺,地界寧化?!?/p>
從縣志的這段記載看,距今崞陽鎮(zhèn)直線距離70里的地方應(yīng)該在今軒崗鎮(zhèn)境內(nèi),而無論是黃嵬山還是白鹿山這兩個(gè)山名,現(xiàn)在并沒有當(dāng)?shù)厝巳绱朔Q呼,甚至大家都根本不知道曾經(jīng)有過這樣的山,也許當(dāng)?shù)厣矫裰唤兴Q驇X吧!寧化是舊有的名稱,其就是現(xiàn)在的寧武縣地。
那么,這樣一座不為今日人知的大山,在宋代有什么故事呢?
在《中國古代地名大辭典》中有比較簡略的記載:“黃嵬山,在山西崞縣西南七十里。《宋史·沈括傳》:遼蕭禧來理河?xùn)|黃嵬地,留館不肯,辭曰:必得請(qǐng)而后返。帝遣括入聘,凡六會(huì),其相楊益,知不可奪,遂舍黃嵬而以天池請(qǐng)?!?/p>
上述描寫雖然很節(jié)約文字,但大體上交待出了事件原貌。用一句話說明就是,黃嵬山差點(diǎn)成為宋遼的界山。其實(shí),這只是為了介紹沈括的前段故事,之后黃嵬山竟然真的成了宋遼界山。
北宋神宗熙寧七年至十年(1074~1077),正當(dāng)王安石變法之際,遼朝(亦稱契丹),曾為山西北部的邊界劃分問題向宋朝提出交涉,并迫其割讓了部分領(lǐng)土。
北宋與遼的邊界,可以太行山為中心分為東西兩段。太行山以東,宋屬河北路,遼屬南京道,以白溝(今海河及其支流拒馬河的故道)為界,所以白溝又稱界河。由于在廣闊的平原上有大河作為明顯的自然邊界,所以相對(duì)來說,宋遼兩國在這段邊界上發(fā)生的糾紛比較少。太行山以西,宋屬河?xùn)|路,遼屬西京道,完全是陸界。山嶺綿亙,地形復(fù)雜。有的地段因?yàn)槿狈γ黠@的自然標(biāo)志,就留出數(shù)里以至數(shù)十里的空地,稱為“禁地”、“草地”或“兩不耕地”。禁止雙方人民私行進(jìn)入耕墾、樵采或放牧,以免引起邊界糾紛。還在邊界地區(qū)開壕溝、修邊堡、樹界石,用人工來彌補(bǔ)自然的不足。
雖然有這些界壕和界石,但既然宋遼雙方都力圖把兩不耕地?fù)?jù)為己有,所以宋遼關(guān)于河?xùn)|地區(qū)的邊界糾紛,就不斷發(fā)生。除宋仁宗慶歷年間遼遣劉六符提出瓦橋關(guān)南十縣和太原地區(qū)的領(lǐng)土要求,是一次較大事件外,還有仁宗康定年間蘇直、聶再友侵耕代州黃嵬山,慶歷年間侵據(jù)寧化軍冷泉谷、爭掘岢嵐軍界壕,黃佑至和年間爭天池廟,英宗治平年間爭河?xùn)|牧羊峰、梅回寨、瓶形寨等等。所以,熙寧年間的宋遼河?xùn)|邊界交涉,正是在這些邊界糾紛的基礎(chǔ)上發(fā)生的。遼以清劃疆界為借口而向宋朝提出的領(lǐng)土要求,仍然是雙方多年?duì)巿?zhí)的黃嵬山、天池廟、瓦窯塢等地。接待宋朝大臣的遼朝官員曾有“只為河?xùn)|地界,理會(huì)來三十年也,至今為定疊”的話,就是這種情況的反映。
這次宋遼河?xùn)|邊界交涉正式開始于熙寧七年二月遼遣蕭禧使宋。遼指責(zé)宋朝邊將“不顧睦鄰之大體”,在“全屬”遼方的“蔚、朔、應(yīng)三州”邊疆地區(qū),“或營修戌壘,或止存居民”。要求宋朝“差官員同共檢視,早令毀撤”,“卻于久來元定界址再安置”。此外,蕭禧還口頭提出北宋在“雄州展托關(guān)城,白溝驛館增修箭畝”等事認(rèn)為有違兩朝“誓書”。
遼朝閉口不談己方越界侵邊的大量事實(shí),而單純指責(zé)宋朝,當(dāng)然是不公正的。但一般說來,清劃疆界,安設(shè)鋪舍的要求,卻不能說是無理的。因?yàn)檫@種要求只對(duì)侵略一方不利。既然宋朝認(rèn)為故意侵邊生事的是遼方,則允許派官清查、按約劃分邊界,正足以子之矛,攻子之盾,與宋并無不利之處。所以宋神宗在接見蕭禧時(shí),一反此前恐慌之態(tài),除對(duì)遼方的指責(zé)做了必要的解釋、批駁外,當(dāng)場表示將“派職官與北朝職官就地頭檢視定奪”。
遼使蕭禧北回之后,宋朝一面令劉忱知忻州,一面遣蕭士元、呂大忠同遼商量分劃地界。
夏四月,太常少卿劉忱、秘書丞呂大忠與遼樞密副使蕭素等議疆界于代州境上。
這之前,曾有一段小小的插曲:就在朝廷決定劉忱、呂大忠與遼朝特使實(shí)地踏勘進(jìn)行談判時(shí),呂大忠得到父喪的消息,便請(qǐng)回鄉(xiāng)守制,神宗不準(zhǔn),奪情起復(fù)知代州。劉忱在啟程離開時(shí),覲見神宗,其鄭重表態(tài):“臣受命以來,在樞府考核文據(jù),未見本朝有尺寸侵遼地,臣既辱使指,當(dāng)以死拒之?!眲⒊离x開京都后,又接到神宗親書手敕,其曰:“遼理屈則忿,卿故如所欲與之?!眲⒊缹?duì)皇帝的這種“指示”很覺無語,明確表示此詔絕不能遵奉。
因而,在與遼朝蕭素的談判中,劉忱和呂大忠都表示得很強(qiáng)硬。幾個(gè)回合下來,均以理折之。蕭素見狀,只好退讓說話,欲指蔚、應(yīng)、朔三州分水嶺土垅為界。劉忱與遼方實(shí)地踏勘后,看到此處并無土垅,而凡是山脈無論大小皆有分水嶺,此說過分籠統(tǒng),不可從。于是,談判相持久之不決。
九月,遼又讓蕭禧前來談判,欲以黃嵬山為界。神宗召大臣議事,遣中使賜韓琦、富弼、文彥博、曾公亮等詔曰:“通好北敵,凡八十年,近歲以來,生事彌盛,代北之地,素?zé)o定封,故造釁端,妄來理辯,比敕官吏,同加案行,雖圖籍甚明,而詭辯不服,今橫使復(fù)至,意在必得,敵情無厭,事恐未已,萬一不測,何以待之,古之大政,必咨故老,卿其具奏?!边@四位老臣遂奏請(qǐng)廢除新法,行富國強(qiáng)民之道。然后,神宗召劉忱、呂大忠與執(zhí)政共同商議,意思是同意遼朝的劃界方案。呂大忠當(dāng)即反對(duì):“彼遣一使來,即與地五百里,若使魏王英弼來,盡索關(guān)南地,亦與之乎?”神宗默然。在這場討論中,劉忱與呂大忠堅(jiān)決反對(duì),幾位執(zhí)政知不可奪,便罷劉忱還三司,呂大忠終制。
面對(duì)這種狀況,神宗命韓縝與蕭禧談判。雙方爭辯至夜半,蕭禧執(zhí)分水嶺之說不變,留館不肯,說辭是:“必得請(qǐng)而后反?!鄙褡诓坏靡?,遣知制誥沈括出使。沈括前往樞密院閱覽故牘,得頃歲所議疆地書,指古長城為分界,今所爭之黃嵬山,相遠(yuǎn)三百余里。沈括上表論之,神宗大喜,對(duì)沈括說:“大臣殊不究本末,幾誤國事?!彪S后,命以畫圖讓蕭禧看,蕭禧理屈無語。神宗賜沈括白金千兩予以表彰,命其就此邊界事至遼國談判。遼樞密副使楊遵勖和沈括進(jìn)行談判,沈括以地訟之籍?dāng)?shù)十,讓隨同吏士朗讀。楊遵勖如有所問,則顧吏舉以答。過幾天再談判,仍然如此作答。楊遵勖沒辦法,開始耍賴皮:“數(shù)里之地不忍而輕絕好乎?”沈括對(duì)曰:“師直為壯,曲為老,今北朝棄先君之大信,以威用其民,非我朝之不利也?!闭勁幸还策M(jìn)行了六次,楊遵勖見沈括之志不可奪,遂舍黃嵬山而改以天池請(qǐng)。沈括就此返回京師,沿途考察其山川險(xiǎn)易迂直,風(fēng)俗之淳龐,人情之向背,以圖獻(xiàn)于神宗。神宗嘉其忠,拜翰林學(xué)士,權(quán)三司使。
次年七月,神宗命天章閣待制韓縝前往遼國再行疆界談判事。遼主以侵地之議起于耶律普錫,命其往正疆界。這耶律普錫是個(gè)難纏的主兒,令神宗十分頭疼,便問計(jì)于宰相王安石,王安石說:“將欲取之,必姑與之?!币怨P畫其地圖,以黃嵬山為界。至是遣韓縝前往,即照王安石所畫遵行,東西棄地七百里。
天池在寧武西南60里,黃嵬山在原平西南70里。這就是說天池在朔州長城南近百里,去蔚州長城400里;黃嵬山又在天池南近百里。
按一些史料的說法,宋朝大臣劉忱、呂大忠、沈括等多人奮力堅(jiān)守的疆土,被王安石“將欲取之,必姑與之”一句話,一筆劃去南北350里、東西550里的大片土地。
關(guān)于黃嵬山的這一歷史事件,近年來有些史學(xué)工作者已根據(jù)李燾《續(xù)資治通鑒長編》所記王安石有關(guān)言論,論證北宋失地之責(zé)不在王安石,完全是守舊派邵伯溫憑空捏造。學(xué)者李之勤在《熙寧年間宋遼河?xùn)|邊界交涉研究——王安石棄地?cái)?shù)百里說質(zhì)疑》一文中,認(rèn)為守舊派誣蔑王安石提出“欲取姑予”、“以予為取”的主張,把數(shù)百里北宋領(lǐng)土,割讓給遼朝,造成了之后絕大多數(shù)史籍都沿用此說,就此制造了一個(gè)流毒千年的冤案。
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