北社大禹廟里有塊碑很怪，不說本廟的事，卻講起了賽社和九天圣母
大禹廟外景
北社大禹廟大殿是元代遺構(gòu)，盡管沒有碑刻和題記支撐，從其建筑形式及結(jié)構(gòu)特點上可以推斷出它的元代身份，不影響它成為國保。
確定一個古建筑的年代，除看它的建筑構(gòu)件要素是哪個年代的特征之外，如果有文獻(xiàn)、碑刻記載或某建筑構(gòu)件上有題記那就更好了。
比如，平順縣王曲村的天臺庵，大殿本體沒有留下建造年代的文字題記，院子里有一塊石碑，碑文也漫漶不清，無法看到石碑的年代。時山西省古建筑大家柴澤俊先生依據(jù)天臺庵建筑結(jié)構(gòu)形制推斷認(rèn)定為唐代建筑，一直被當(dāng)作唐代木構(gòu)建筑宣傳了幾十年，位列中國僅存的四座唐代木結(jié)構(gòu)古建筑之一。
2014年底，天臺庵開始大修，在大殿的梁架上發(fā)現(xiàn)了“大唐天成”題記。與唐代相關(guān)的“天成”年號能找到兩個，一是安史之亂時安祿山之子安慶緒使用過“天成”年號，但安家的國號是大燕，是反唐的，應(yīng)該不會出現(xiàn)大唐天成的題記；另一個天成年號出現(xiàn)就不屬于唐代了，那是五代時期的后唐，公元926年至930年，是公認(rèn)的唐代滅亡二十年之后的事了。
因為一個題記的存在，天臺庵最終應(yīng)該認(rèn)定為五代時期木結(jié)構(gòu)古建筑，盡管官方諱莫如深，不愿多談。
空中俯瞰大禹廟（網(wǎng)絡(luò)圖片）
在平順縣北社村的大禹廟歷經(jīng)明清兩代的多次重修，有幾塊碑碣可以作證。但是都沒有說明大禹廟創(chuàng)建于何時，也只能以大殿的建筑結(jié)構(gòu)形制推斷為元代遺構(gòu)。
在大禹廟內(nèi)共有碑碣共五塊，其中四塊與大禹廟重修有關(guān)，分別是：
明正統(tǒng)元年（1436）勒石的《重修大禹廟碑記》，碑青石質(zhì)，碑高68、寬45厘米。碑文楷體，全文14行，滿行25字，約300字。碑文記述重修大禹廟原因及經(jīng)過。但是碑風(fēng)化嚴(yán)重，文字漫漶不清。
清嘉慶八年（1803）勒石的《重修大禹廟碑記》，碑青石質(zhì)，圓首，方趺。碑高157、寬60厘米。額題“萬古流芳”，首題“重修大禹廟碑記”。碑文楷書，全文15行，滿行57字，約630字。碑文記述重修大禹廟的原因及經(jīng)過。
清道光四年（1824）勒石的《重修大禹廟碑?dāng)ⅰ?，碑青石質(zhì)，圓首，高136、寬60厘米，額題篆書“重修碑鐫”，首題“重修大禹廟碑?dāng)ⅰ保目w，全文18行，滿行44字，約600字。記載大禹廟重修事宜。
清同治三年（1864）勒石的《補(bǔ)修廟記》，青石質(zhì)，碣高45、寬60厘米，碣文楷書體，全文18行，滿行17字，約250字。碑文記載重修大禹廟的原因及經(jīng)過。
在大禹廟大殿的東山墻外側(cè)（也許記憶有誤，碑的位置不準(zhǔn)確）還有一塊碑卻非常奇怪，立在大禹廟里卻說的是別的廟宇的事。
賽社碑
這塊碑講的是賽社與九天圣母的事，關(guān)于賽社與九天圣母，在平順縣北社鄉(xiāng)東河村西的土丘之上有一座九天圣母廟，該廟才是賽社與九天圣母真正有關(guān)的地方。
此碑開頭即明確寫為《賽社碑序》，“嘗思九天圣母之神□，不知仿于何人始于何時也”。碑文完了？沒有！繼續(xù)寫碑文啊，但是我寫不下去了，因為以下碑文的字我不認(rèn)識不記得不清楚了。
其實這塊碑我也就只是看了一個開頭，并未往下深度閱讀，我只是非常奇怪，在大禹廟里怎么出現(xiàn)了九天圣母的碑呢？征得文管員同意，我用手機(jī)拍下了大禹廟內(nèi)唯一的一張圖片，就是這塊碑。在進(jìn)入大禹廟時，文管員一再強(qiáng)調(diào)，在廟內(nèi)不能拍照，希望這張照片不會給他帶來很大的負(fù)面影響。
三晉石刻大全·長治市平順縣卷及續(xù)卷
不往下閱讀碑文，一是我懶，二是我掌握有秘密武器，信心滿滿。我收藏有一套平順縣政協(xié)編纂《三晉石刻大全》之《平順縣卷》的正本及續(xù)，一套兩冊，平順縣的絕大部分碑刻已被收錄?；厝タ磿仍谶@里趴在碑上一句一句抄錄，省時多了。
有些時候，人算不如天算?；氐郊依?，急急忙忙找出《三晉石刻大全·長治市平順縣卷》及《三晉石刻大全·長治市平順縣卷（續(xù)）》，8開精裝厚厚兩大冊，翻來覆去，只找到了大禹廟內(nèi)關(guān)于重修的四塊碑碣內(nèi)容，始終找不到關(guān)于“賽社與九天圣母”的這塊碑，原來真被遺漏了。
賽社與九天圣母的傳說故事和北社村并不是毫無關(guān)系，而是關(guān)系很大，北社村的得名由來就和賽社與九天圣母有關(guān)。
傳說在很久以前，這里十年九旱，土地皸裂，災(zāi)情深重，民不聊生。一日，九天圣母路經(jīng)這里，見此情景于心不忍，扮作農(nóng)婦向當(dāng)?shù)厝私枇藘深^耕牛。一夜之間，普降甘霖。第二天，人們發(fā)現(xiàn)全村的土地都被深翻過一遍，在村北的一塊開闊地里發(fā)現(xiàn)了兩幅獨轅犁和兩頭大汗淋漓的耕牛。從此，這里年年豐收，直到如今都是平順縣的主要產(chǎn)糧區(qū)。
北社村四景車宣傳畫
人們?yōu)榱烁兄x九天圣母，建設(shè)了九天圣母廟，把發(fā)現(xiàn)獨轅犁的那塊開闊地叫作圓神地，并仿造獨轅犁制作了獨轅四景車，每年都在圓神地舉辦四景車大賽會來歡慶風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。大賽會由九天圣母廟周邊的東峪溝及北社等多個村組成5個大社，輪流主持。東峪溝十八莊為一社，溝外七個村結(jié)為四大社，北社獨村為一社，西社與河?xùn)|結(jié)為一社，南社與頂留結(jié)為一社，下社與常家結(jié)為一社，是為五社八村?，F(xiàn)在的北社、南社、西社、下社之村名就來自于九天圣母廟大賽會結(jié)社。
在每次大賽會上，“獨轅四景車”是最具吸引力的核心。新近恢復(fù)修造的四景車就保存在大禹廟正對面北社村的民俗展覽館內(nèi)，感興趣的朋友一定不要錯過，少卻了大賽會時人山人海的喧鬧，你可以靜靜地享用這只屬于你的時間和四景車。
只是那塊記錄賽社與九天圣母的碑，我是錯過了，情深緣淺，奈何。
四景車表演（網(wǎng)絡(luò)圖片）
Hash:cd6de519e9f8657bba8575dd8d4e0b264ff4431e
聲明：此文由 太山小馬 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點，文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益，請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com
相關(guān)推薦
-
來河源旅游去哪里？本地人都未必知道的攻略！
在廣東有一個地方，這里山清水秀，湖面寧靜如鏡，早晨霧氣藹藹仿佛仙境一般，站在房間上面看向湖面，仿佛山水畫一般充滿意境。因為地理位置上毗鄰廣深惠，是粵港澳大灣區(qū)后花園，不少周邊游客都會選擇到這里短途旅行度假過一個舒適的假期。周邊沒有過度商業(yè)化，人們愛的就是這里的寧靜，祥和，在這里可以聽山林鳥叫中，回歸自然。越王山位于位于河源市江東新區(qū)古竹鎮(zhèn)，屬丹霞地貌，相傳，秦末楚漢相爭時，龍川縣令趙佗船經(jīng)古竹，見
-
吉林長春下轄的11個行政區(qū)域一覽
截至2020年7月，長春市轄7個區(qū)（南關(guān)區(qū)、寬城區(qū)、朝陽區(qū)、二道區(qū)、綠園區(qū)、雙陽區(qū)、九臺區(qū)）、1個縣（農(nóng)安縣），代管3個縣級市（榆樹市、德惠市、公主嶺市）。市轄區(qū)1.南關(guān)區(qū)南關(guān)區(qū)是長春市下轄區(qū)，位于長春市區(qū)東南部，是長春市的南大門。面積80平方公里。名勝古跡有護(hù)國般若寺、地藏寺、清真寺、基督教堂、天主教堂、文廟、孔廟，馬家?guī)X、紅石砬子、凈月潭國家森林公園、新立
-
江西宜春有個偏遠(yuǎn)的康養(yǎng)勝地，適合初冬去，白天賞霧夜晚泡湯
旅游領(lǐng)域愛好者在江西宜春，大家一提起溫泉，第一時間想起的應(yīng)該是溫湯，作為唱好“山”歌—明月山，念活“水”經(jīng)—溫泉水的主角，溫湯早已名揚海內(nèi)外。成熟的交通，完善的基礎(chǔ)設(shè)施，鋪天蓋地的宣傳，吸引著一批批游客前往。然而，在宜春下轄的銅鼓縣，羅霄山脈的東部，有一個桃源般的小村莊，也是以溫泉著稱，風(fēng)光迤邐，山青水綠，卻鮮為人知。湯里因村中有口熱水井，當(dāng)?shù)厝朔Q熱水為“湯”，所以這個小山村就叫湯里，當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣了
-
數(shù)十家陳靖姑宮廟順天圣母金身回福州陳靖姑故居“省親”
2月24日，作為第十二屆閩臺陳靖姑民俗文化旅游節(jié)系列活動的“天下娘奶回娘家”信俗活動在福州市倉山區(qū)陳靖姑故居啟幕，數(shù)十家宮廟代表護(hù)送金身參與活動。順天圣母、臨水夫人陳靖姑被譽(yù)為“救產(chǎn)、護(hù)胎、佑民”的“婦女兒童保護(hù)神”，福建省民間也稱陳靖姑為“娘奶”。2008年，陳靖姑信俗文化被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。圖為數(shù)十家陳靖姑宮廟順天圣母金身回福州陳靖姑故居“省親”。(呂明)
-
仙劍奇?zhèn)b傳七的大BOSS并非敖胥，九天玄女才是幕后通吃的最終贏家
關(guān)于敖胥是替罪羊，九天玄女才是實際幕后的說法，最近被仙劍七的玩家們炒得很火。大家之所以都這么認(rèn)為，主要是從敖胥計劃的最終結(jié)果導(dǎo)向出發(fā)。敖胥的計劃如果真的成功，對于神界無非兩個結(jié)果，打贏魔族徹底統(tǒng)一三界；打不贏魔族就休戰(zhàn)，身為神界最高執(zhí)行董事的九天玄女把敖胥拎出來干掉以謝天下，或者交給重樓帶回魔界收拾?？傊畬τ谏褡鍋碚f，敖胥這個事情成或者不成，他們都不虧。當(dāng)然僅憑這個觀點就鎖定九天玄女別有用心，顯然
-
汪巖 | 楊家溝紫荊山九天圣母廟碑記
楊家溝紫荊山九天圣母廟碑記楊家溝者，城關(guān)腹地，襟帶君山于側(cè)，俯瞰南峪于前。山勢如龍，蜿蜒不斷；水姿似帶，聚氣藏風(fēng)；山朝水聚于釃珠之地，建廟修德于龍脊之顛。九天圣母者，九天玄女也。佐三清，高居九天之上；師黃帝，執(zhí)掌天機(jī)之法。著彩服，經(jīng)管造化生育；乘彩鳳，專扶應(yīng)命英雄；駕祥云，為線香業(yè)祖師。楊家溝紫荊山九天圣母廟，北魏太武立廟，萬歷咸豐重修。方圓十丈，圣教常垂于信眾；面闊三間，
-
北社大禹廟里有塊碑很怪，不說本廟的事，卻講起了賽社和九天圣母
大禹廟外景北社大禹廟大殿是元代遺構(gòu)，盡管沒有碑刻和題記支撐，從其建筑形式及結(jié)構(gòu)特點上可以推斷出它的元代身份，不影響它成為國保。確定一個古建筑的年代，除看它的建筑構(gòu)件要素是哪個年代的特征之外，如果有文獻(xiàn)、碑刻記載或某建筑構(gòu)件上有題記那就更好了。比如，平順縣王曲村的天臺庵，大殿本體沒有留下建造年代的文字題記，院子里有一塊石碑，碑文也漫漶不清，無法看到石碑的年代。時山西省古建筑大家柴澤俊先生
-
海天圣境、禪宗名剎，尋訪招寶山上的觀音文化！
“海外傳補(bǔ)陀,此間復(fù)有寺；海外僧延賓,此間僧種蒔；一佛分榮枯，兩同各爭翠?！焙Ｌ焓ゾ?、梵鐘聲聲，招寶山山頂上建有寶陀寺、觀音閣兩座巍峨古剎，是著名的佛教圣地，觀音道場。寶陀寺明嘉靖三十六年(1557)，因沿海地區(qū)倭患嚴(yán)重，總制胡宗憲遷梅岑山不肯去觀音院至招寶山，而后兩次毀于戰(zhàn)火，并四度修建。到了1985年大修圓通寶殿，才有了如今的規(guī)模。大殿供奉“不肯去觀音”，連同蓮花臺座，高達(dá)8
-
孫琨：走龍——文水則天圣母廟
文水南徐村有紀(jì)念中國唯一女皇帝武則天的則天圣母廟。史載唐開元年間，唐玄宗下詔，各地在歷代帝王肇跡之處修廟宇。文水縣奉詔為前代帝王武則天建廟塑像，并尊為“則天圣母”?，F(xiàn)則天古廟有殿宇三十余間，占地面積26000平方米。其中以圣母殿為最古老，始建于唐，金代（1145年）重建，面闊、進(jìn)深均三間，單檐歇山頂。整座建筑沿襲唐風(fēng)，開宋之先，殿內(nèi)神龕為宋金原構(gòu)件，制作精細(xì)華美。神龕上方懸塑一條走龍，頭
-
【影視?周末旅行家】走進(jìn)蒼天圣地阿拉善
近日，走進(jìn)蒼天般的阿拉善——“暢游阿拉善自駕心飛揚”為主題的自駕旅游精品路線推介會在阿拉善左旗舉辦。推介會期間，重點推出“暢游阿拉善自駕心飛揚”阿拉善自駕大環(huán)線、“向善而行”——最實用的阿拉善自駕游攻略、“一路向西”精品自駕旅游線路、“北疆之西，暢行醉美額濟(jì)納”、“天境騰格里沙漠自由行”自駕游路線、烏蘭布和沙漠生態(tài)觀光自駕游精品線路6條精品自駕游線路，這些線路以阿左旗為集散中心，以自
-
