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一人獨(dú)享朔州崇福寺 感受文明的傳承

朔州古稱馬邑,地處北方草原文明與中原農(nóng)耕世界交界地帶,是兵家必爭之地。朔州現(xiàn)在最出名的古建是老城內(nèi)的崇福寺。從火車站向西走不遠(yuǎn)就看到一處南北向的城墻夯土遺址,墻邊新建仿古建筑群。崇福寺在北側(cè)街邊。

崇福寺創(chuàng)建于唐麟德二年(665年)。據(jù)說由唐代著名將軍、朔州人、鄂國公尉遲敬德奉旨建造。尉遲敬德因被后代奉為門神,得到各界人士愛戴,華北各地也多有寺院由其建造的傳說,有人統(tǒng)計(jì)竟有30多處。這個(gè)傳說很大程度上是元明以來民間文學(xué)發(fā)達(dá)和佛教世俗化雙重作用下的產(chǎn)物。家鄉(xiāng)的崇福寺自然十分愿意標(biāo)榜和一代勇將的關(guān)系,為自身安全祈福。史書記載尉遲敬德于顯慶三年(658年)去世,明顯早于現(xiàn)在可知崇福寺的建造時(shí)間,民間信仰選擇忽視了這一事實(shí)。金天德二年(1150年)寺院大修后改名為“崇福禪寺”。

走進(jìn)山門,穿過天王殿,二進(jìn)院中間是面闊5間的二層樓閣建筑——千佛閣。它在明以前是寺院里的藏經(jīng)樓。按說藏經(jīng)樓閣一般被安排在寺院靠后的院子里,這里卻和澤州青蓮寺上寺磚石結(jié)構(gòu)的藏經(jīng)閣一樣,被放在二進(jìn)院。明重修后供奉佛像,更名千佛閣,不過佛像早已不存。穩(wěn)重大氣中透著一絲秀麗。據(jù)說根據(jù)唐時(shí)大藏經(jīng)閣式樣仿造的,是明代樓閣建筑精品。殿中高1米的彌勒佛,東邊是幾尊砂巖造像高1米左右,西邊7尊貼金檀木造像——一佛四菩薩二羅漢,是當(dāng)?shù)爻鐾粱騺碜云渌略旱?a href='/wenwu/' target=_blank>文物。

三進(jìn)院落中央是明代重建的大雄寶殿。兩側(cè)配殿東邊是文殊堂,西邊是地藏堂,內(nèi)部塑像已不存。按一般寺院慣例,文殊殿對應(yīng)普賢殿觀音殿對應(yīng)地藏殿,這里相互對應(yīng)的卻是文殊殿和地藏殿。

四進(jìn)院核心是建于金熙宗皇統(tǒng)三年(1143年)的主殿彌陀殿。高2.4米的石臺(tái)基上面闊七間的大殿沉穩(wěn)莊重,長41米,寬22米,高21米,進(jìn)深八椽,單檐歇山頂?!皬浲拥睢必Q匾還是金大定二十四年(1184年)原物。為擴(kuò)大內(nèi)部空間,大殿也采用了當(dāng)時(shí)流行的減柱和移柱法。殿頂上兩個(gè)高大邸吻矗立,正脊當(dāng)中的將軍塑像神志昂揚(yáng),兩旁各站一位動(dòng)感十足的力士,動(dòng)作舒展,在殿下望去其身形好似空中飛人般美妙。屋脊上的神獸也是威武異常。

大殿精致的門欞窗吸引著無數(shù)訪客。這些保存完好的金代鏤刻透心圖案紋樣據(jù)分辨有15種之多:三角紋、古錢紋、桃白球紋……

來到大殿內(nèi)部,即進(jìn)入幽深的歷史藝術(shù)殿堂。佛壇上是“西方三圣”,全身鎏金的彌陀佛居中,左觀音菩薩、右大勢至菩薩。主像兩側(cè)是謙恭溫柔的脅侍菩薩和高大威猛的護(hù)法天王。一位脅侍菩薩立像我認(rèn)為最美,身材修長婀娜,盡顯女性柔美,更有趣的是,菩薩的衣著還是露臍裝。和佛光寺佛壇上的菩薩服飾十分相近??梢姽湃瞬]有多少所謂的“封建”。至少金代藝人心目中,菩薩的美是可以這樣的。主佛的華麗火焰式背光高12米,上面還有栩栩如生的伎樂、飛天。東西兩座威猛護(hù)法天王塑像,極其孔武有力,動(dòng)作夸張,肢體語言豐富。彩塑的質(zhì)量大,人們以戰(zhàn)袍上的飄帶對彩塑做接地支撐。佛壇上的造像群高低錯(cuò)落、主次分明,雖經(jīng)過明代重裝,但保持了金代的面貌未改。佛壇上還有后代供奉的若干小佛。

彌陀殿墻壁上保留著金代壁畫300多平米,內(nèi)容是凈土宗說法圖。中性化的佛和菩薩面部的小胡須、繁復(fù)華麗的服飾和千手觀音為三大特色。崇福寺壁畫東西兩壁的說法圖基本相同,主佛結(jié)跏趺坐,兩側(cè)有菩薩侍立,頂部畫飛天。南壁西側(cè)千手千眼觀音,立姿18面,千手,掌心各繪一眼,手中各擎法器,有星辰日月、龍樓寶盤、刀戈劍戟、琴棋書畫等應(yīng)有盡有。東側(cè)三尊佛和地藏、除蓋障、妙吉祥三菩薩。北壁的佛、菩薩像有損。整體壁畫以紅綠藍(lán)為主,色彩絢麗而莊重。

神秘的壁畫讓人膜拜,慈祥寬容的佛像使人心生向往,佛像和壁畫一起烘托起大殿內(nèi)神圣莊嚴(yán)的宗教氛圍。

彌陀殿的建筑、壁畫、塑像、欞窗、匾額等金代原物,整體能保存至今,彌足珍貴。進(jìn)入彌陀殿就是走進(jìn)800多年前金代的佛教世界,這可是原裝的。金代藝術(shù)的杰作,確實(shí)可以引領(lǐng)現(xiàn)代人進(jìn)入過去的宗教藝術(shù)氛圍。

彌陀殿后月臺(tái)相連的最后一進(jìn)大殿觀音殿也是金代建筑。面闊五間,單檐歇山頂。屋脊正中瓦樓綠色琉璃瓦上有“天下太平”四字。觀音殿內(nèi)也采用減柱作法,增大了殿內(nèi)空間。金代梁架上的之字形木構(gòu)很有特點(diǎn)。佛壇上的貼金坐像觀音居中,旁邊是文殊、普賢菩薩?,F(xiàn)在看到的這三尊明代菩薩都經(jīng)過重裝。

山西著名古建專家柴澤俊主持了上世紀(jì)80年代崇福寺的修繕工作。從現(xiàn)在精美完好的屋脊、莊嚴(yán)的殿堂以及保存完好的壁畫、佛像等眾多瑰寶來看,崇福寺的修繕是比較成功的。在多年的山西訪古旅行中,崇福寺的修繕都可以說的上是后來者的榜樣。

不舍的向山門走去,才發(fā)現(xiàn)院里已無他人。山門被反鎖,崇福寺里現(xiàn)在只有我自己。時(shí)間已過中午12點(diǎn)半,工作人員應(yīng)該去吃午飯了,忘了寺里還有唯一的一位訪客。

“有人嗎?”透過門縫一看,原來是幾個(gè)中學(xué)生想進(jìn)來參觀在叫門?!肮ぷ魅藛T不在,我也沒有鑰匙給你們開!”我回答。反鎖大門說明有側(cè)門可以出去,但我竟然也沒發(fā)現(xiàn)。算了,反正他們下午上班要開門的。我在寺里又轉(zhuǎn)了幾圈,最后坐在千佛閣東邊的鮮花環(huán)繞的椅子上,靜靜地,看,藍(lán)天上白云流動(dòng)、聽,鐘鼓樓上鈴鐺聲聲。這樣的奇遇讓我終生難忘,真希望時(shí)間能過的慢點(diǎn),再慢點(diǎn)。

那次以后,我多次重訪,管理人員多了,也就再難有如此奇遇。

崇福寺門外是小廣場,南側(cè)是東西兩座仿古院落??繓|的是尉遲敬德廟。作為著名歷史人物和民間門神形象,朔州人對這位老鄉(xiāng)的崇敬是可以理解的??课鞯氖?a href='/jingdian/11109' target=_blank>馬邑博物館。這里集中了一批早期文物精品,十分值得一觀。

作為這座區(qū)館的鎮(zhèn)館之寶,非曹天度塔剎莫屬。

原來,崇福寺曾有一座鎮(zhèn)寺國寶——北魏千佛石塔,又稱“曹天度石塔”,是北魏天安元年(466年)獻(xiàn)文帝的內(nèi)侍曹天度傾財(cái)祈福、悼念去世親人,在當(dāng)時(shí)的北魏首都平城(今大同)建造。石塔與云岡石窟同期,在藝術(shù)上有諸多類似特點(diǎn)。如處于對宏法比丘的崇敬,塔座的比丘雕像居中,兩側(cè)的供養(yǎng)人合十趨向比丘。供養(yǎng)人服飾為胡人裝扮,估計(jì)是曹天度的親屬等。曹,西域胡姓、南匈奴山胡姓中均有。曹天度能入宮為宦官,胡人可能性很大。

曹天度石塔北魏天安元年(466年)雕于平城,正是開鑿云岡石窟的時(shí)期,距今1550年的歷史。對這座我國迄今發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早、雕造地點(diǎn)、紀(jì)年和愿文完好的9層石塔,已有多位文史學(xué)者考證。塔主曹天度,來自涼州。內(nèi)小,即北魏宮廷里的宦官。云岡石窟創(chuàng)建者曇曜大師也是來自涼州。曹天度塔的石質(zhì)和云岡類似,或許暗示其雕刻發(fā)愿和云岡開窟的歷史事件有關(guān)聯(lián)。而曹天度和曇曜大師本是來自同一地區(qū),相識(shí)的可能性也很大。

仿木結(jié)構(gòu)的石塔高2米,有9層,上面密布佛像,其中大像10尊、小像1330多尊,是我國已知現(xiàn)存最早造像石塔,為此后幾百年間的各類造像石塔之先河。塔座上的魏碑體造像題記也早已成為名帖。曹天度不見于正史,造像記文字為研究者提供了歷史研究信息??上У氖牵箲?zhàn)期間,石塔的塔身和塔座被劫掠到日本,抗戰(zhàn)勝利后才被追回?,F(xiàn)在塔身和塔座在臺(tái)北歷史博物館。只有塔剎被坊間流傳的一位名叫丁克成的當(dāng)?shù)厝嗽诳箲?zhàn)時(shí)期藏匿起來,20世紀(jì)50年代上交地方。這座國寶身首海峽兩岸,是一段家國悲喜,是一段國寶傳奇。如今殘高50公分的塔剎,這珍貴的劫余,已藏之地方文物密室。我們在馬邑博物館里可以一睹其復(fù)制品的芳容。

博物館還有歷史、陶瓷、石刻、繪畫等展廳,馬邑這座邊塞要地的歷史文化脈絡(luò),在此基本可以有大體的了解。塔剎之外,出土西漢雁魚燈(真品在太原省博,此館內(nèi)的是復(fù)制品)、遼金石刻尊者像、唐代墓志、遼代經(jīng)幢等文物均有較大地方歷史、藝術(shù)價(jià)值。

小廣場上,幾位小學(xué)生在老師指導(dǎo)下,正臨摹馬邑博物館的仿古建筑。一個(gè)小男孩在認(rèn)真的畫著,這是文明的傳承,值得稱道。我們都是歷史的過客,傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)需要代代相傳,或許小男孩的獨(dú)特人生就從此開始了。

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