牧古說古珠第三十四篇-漢代北方匈奴和高句麗的珠子
匈奴基葬在蒙古草原的廣大地區(qū)、中國境內沿長城一線的陜西、內蒙古、甘肅、青海、新疆等地都有發(fā)現。內蒙古境內比較重要的匈奴墓地有杭錦旗阿魯柴登、準格爾旗西溝、伊金洛旗石灰溝;陜西境內有神木縣納林高兔;新疆境內有托克遜縣阿拉溝等處。這些匈奴基葬多出土黃金裝飾品，有首飾、劍鞘飾、馬飾、帶飾，如項圈、耳墜、串球、冠飾以及各種動物形飾片或牌飾。動物題材的牌飾最為常見的題材是牛、羊、馬、鷹、狼、虎等以及動物間相互搏殺的場面，構圖趨于圖案畫，是典型的草原風格。
內蒙古東部的奴基地與夏家店上層文化有重疊，這一地理區(qū)域始終有制作珠子的傳統(tǒng)。目前并不清楚匈奴與夏家店的關系，但是匈奴基地出土夏家店人的紅色瑪瑙珠和綠松石珠。如果文獻中燕國名將秦開在戰(zhàn)國末年擊敗的東胡正是夏家店人的話，迫使其“卻千余里”或者正是夏家店人消失的原因之一。也正是此時匈奴興起，從墓葬情況看他們是在這一時期進入內蒙古東部夏家店文化曾經覆蓋的區(qū)域。同時出土的還有相當數量來自中亞的珠子和貴重金屬裝飾品，這使得匈奴人的飾品顯得很混雜，如果考慮到這是一個馳騁在整個歐亞草原上的馬背民族，這種混雜的現象是合理的。內蒙古鄂爾多斯市準格爾旗的匈奴貴族墓葬曾出土一對作為頭飾組件的白玉螭虎透雕耳飾(圖153)，題材和工法均為中原風格，與水晶珠、瑪瑙珠、琥珀球、玻璃珠和黃金鑲嵌的母貝一起構成一副完整的頭飾，有濃郁的草原風格。這對白玉透雕件很可能是中原與匈奴和親的產物，這一時期的匈奴基葬還出土了有“單于和親”字樣的瓦當和方磚。
圖153勾奴貴族怖品。內蒙古鄂爾多斯市準格爾旗西溝畔匈奴貴族墓出土，公元前4世紀一前2世紀。頭飾由鑲全蚌貝、金花、金發(fā)箍組成，發(fā)箍周國懸有垂珠;耳環(huán)為有鹿紋的黃金白玉螭虎逶雕飾;項鏈兩組，由水晶、瑪瑙、琥珀、玻璃多種材質的珠子組成。向奴的珠子一類構件大多來自不同地域，但整體的裝怖風格是濃郁的草原特色，比如責重金屬和動物題材的使用，其中白玉螭虎透雕來自中原，而珠子則來自中亞。鄂爾多斯博物館藏。
高句麗的歷史始于公元前37年，據銘刻于公元414年高句麗第19代王談德的“好太王”碑記載其為夫余別種朱蒙所建。最初的勢力范圍在現今遼寧省的東部渾江、鴨綠江中游的小片土地，后于公元668年滅亡?，F今發(fā)現的高句麗早期墓葬多積石家，與《后漢書?東夷列傳》高句麗條“金銀財幣盡于厚葬，積石為封，亦種松相”的記載相符。《后漢書》又說:“(高句麗)地方二千里，多大山深谷，人隨而為居。少田業(yè)，力作不足以自資，故其俗節(jié)于飲食，而好修宮室?！庇捎诘乩項l件不利于耕作，高句麗人很可能因此致力于其他手工技藝，《后漢書》說是“好修宮室”，而唐代的《輸苑·蕃夷部》則說:“其人亦造錦，紫地纈文者為上，次有五色錦，次有云布錦。又有造白疊布、青布而尤佳?！边@種善織造的能力也印證了《后漢書》記載他們“衣服皆錦繡，金銀以自飾”的情形。桓仁縣渾江岸邊山坡上的高句麗早期積石墓地，出土了珠串和金飾片、金耳環(huán)及銀鐲一類裝飾品，與文獻記載高句麗人喜歡金銀飾品的風俗相符(圖154)。珠串上的珠子和墜飾形制和材質多樣，源自不同地域，其中紅色圓形瑪瑙珠可能是夏家店人的作品，這種珠子也出現在匈奴墓地和前面敘述過的廣大地域;多棱水晶珠，這種珠子在廣西合浦的漢代墓葬出現過，是西方舶來品;彩色玻璃墜，漢代的新疆大量出土過這種玻璃珠和玻璃墜;藍色玻璃珠，是漢代合浦生產的鉀玻璃;天河石管子和雙孔扁珠，是夏家店人特有的產品。這些來自不同地域和文化、不同材質和形制的珠子拼湊在一起是一件有趣的作品，從珠子的穿系形式看，很可能是受到中原組佩的裝飾形式的影響但它卻算不上真正意義上的組佩，而是高句麗人自己的審美。其中沒有任何玉件，這也是多數中原周邊民族的特點。
另外一次較大的發(fā)掘是鴨綠江右岸云峰水庫淹沒區(qū)的積石基葬群，其中石湖王八脖子年代不晚于西漢的墓群出土的耳珰和指環(huán)一類的金銀飾品，同時出土的還有夏家店文化“研磨孔”形制的紅瑪瑙珠，這種珠子的年代最早可以到商代，我們在第六章第七節(jié)中有專門敘述。從幾處高句麗早期幕葬出土的珠子來看，多是外來產品，而年份最早的是商周時期的夏家店下層出土過的所謂“研磨孔”的紅色瑪瑙珠。對于高句麗的珠子，我們還有很多疑問無法解釋，首先，這些珠子是戰(zhàn)爭還是貿易的結果?或者是其他途徑?其次，年份早到商周的夏家店珠子是如何跨越這么長的時間跨度流傳至公元1世紀左右的高句麗墓地?這些空間和時間跨度都很大的流傳不容易解釋，或者是前人遺物，或者是貿易交換，或者是戰(zhàn)利品。
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