它是震驚考古界的墓葬發(fā)現，為了保護和挖掘，需要全村搬遷
作為世界四大文明古國之一，中華民族在五千多年的歷史長河之中，經過世世代代祖先們的不懈努力，創(chuàng)造出了各種驚為天人的文化傳統。其中除了祖祖輩輩凝固在每一個中華兒女血液中的傳統習俗、文化禮制之外，還出于各個時代統治者們對于中華文化藝術作品的守護，而為我們留下了太多每個朝代杰出的文化藝術作品。
在這些意義非凡的中華傳統文化遺產之中，我們似乎不僅可以窺見祖先當時的生活狀態(tài)，而且能夠感受到當時各種能工巧匠的獨具慧心，從而在獨特而又繁榮的民族文化中凈化當代人民嘈雜而紛擾的心境，同時學習到祖宗留下來的各種傳統手工藝，讓中華兒女堅毅而自信的立足于世界文化之林。
在中國文物考古過程中，隨著時間的推移，出現了太多數不勝數而又精美絕倫的古代文物。其中有象征原始人類向往農作物豐收的三魚紋彩陶盆，有象征墓主人死后駕鶴西去的《人物龍鳳圖》，有彰顯魏晉時期人民繪畫水平的《洛神賦圖》。
然而曾經最讓小編感到大吃一驚的則是發(fā)現于湖北隨縣曾侯乙墓的戰(zhàn)國編鐘。這套曾侯乙墓編鐘的發(fā)現讓整個中國的專家都如獲至寶般萬分驚喜，成為中華民族數以萬計的文物遺產中為數不多的命令禁止出國展覽的文物，并且也一度稱其為"稀世珍寶"，足以證明這套編鐘對于中國文化遺產界的重要性。
那么，中華文物數不勝數，又何以有此殊榮呢？原來，這套編鐘對于我國樂器出土文物而言，具有發(fā)現數量最多、保存最好、音律最全、氣勢最宏偉的種種特點。而且這套編鐘出土之后，經專家考證是我國封建社會初期階段的戰(zhàn)國時期的大規(guī)模打擊樂器，從其規(guī)模的浩大、規(guī)制的完整、外觀的精致華美，皆可表明我國于社會極其落后的戰(zhàn)國時期便有相當完備的器樂規(guī)制。
此外，在很多年之內，曾侯乙編鐘都是我國發(fā)現的所有禮樂器制中數量最為龐大的珍貴發(fā)現之一，所以，足以證明曾侯乙編鐘對于我國文化及歷史遺產的深刻重要性。
最珍貴的東西總是產生于不經意之間對于很多藝術工作者而言，要創(chuàng)作出一件驚為天人的藝術作品，最重要的東西并不是十年寒窗苦練，當然這也是一種必不可少的基本訓練，但是更為重要的，則是靈感的瞬間閃現。很多藝術家苦練一生卻也只能碌碌無為，有些藝術家在某一次室外活動中僅僅靈光一閃，卻可以讓一件流芳百世的藝術作品問世。
藝術創(chuàng)作如此，文物發(fā)現亦如此。中國歷史文物那么多，很多都不是在有備而來的考察中得以問世的，恰恰總是在老農鋤地、村婦洗衣時，總有那么兩三件文物古跡突然面世。
2010年的某一天，一位老農正在自家田里松土，不料卻在無意之中發(fā)現了一座堪比曾侯乙墓的古墓群。這個巨大無比的古墓地處湖北一帶的小村落之中。
在自家田地里挖出類似于古裝電視劇中的器具，按理說，作為大字不識幾個的農民而言自然不會太當回事，拿回家當放置閑雜物品的容器也未可知，生活中由于知識的欠缺而耽誤大事的例子并不少。但是巧就巧在之前曾侯乙墓的轟動性發(fā)現，早已讓這一帶的民眾對于荒山野嶺中出現的精巧物件略知一二。所以當老農偶然發(fā)現這一墓葬，便十分積極的將其詳細情況報告給了當地政府，畢竟保護文物人人有責嘛。
專家一看，導致全村人民另擇居所通常一所古代墓葬的出世總會導致附近的村民需要搬離以保護文物的挖掘與保護，但是這次的發(fā)現對比往日卻是完全有過之而無不及，因為它導致了全村人民的集體撤離。
當老農向當地政府報告了相關情況之后，沒過多久便有專家團隊前來考察勘測。經過考古學家們認真仔細的一番觀察考慮之后，發(fā)現老農所說確有其事，便很快帶來專業(yè)的考古團隊將周圍封鎖并開始挖掘工作。當工作進行到一半，專家發(fā)現這并不像往常一樣是一個普通的墓葬，它的范圍之廣，完全涉及到了整個村子。然而要想更加完整而安全的將這一發(fā)現完全搜尋出來，就要讓全村人進行集體撤離以保證考古工作的順利開展。
當然這對于全村人民而言并不是一件小事，畢竟沒有一個人愿意離開自己生活了一輩子的家園。為了保證考古事業(yè)的順利進行，政府相關工作人員屢次商議，最終決定將全村人民安置在另外一處環(huán)境更好的居所之中并安比例給予每家每戶以一定的經濟補償。于是，在雙方的互相理解遷就之下，全村人民集體搬遷到了別處。
通過協商獲得了充分的考察空間之后，墓葬中的文物便一天天的在工作人員的不懈努力下逐漸面世。
在文物一一面試之后，便后專業(yè)人員對其進行詳細考察。不想其結果竟是如此的讓人目瞪口呆。因為據考證結果表明，這一墓葬群中的遺物的生產時期大致在西周初期，這就代表著我們將會有更多實物來為我們揭開關于西周早期的社會面貌。
更加讓人驚喜的是，這一墓葬群中一共出現了19件鼎和12件簋（guǐ）。要知道，鼎對于古代封建社會而言除了其實用功能之外，更重要的它們還是封建社會中一種權利與地位的象征。我們耳熟能詳的"一言九鼎"便是由此而來。在周代時期，關于鼎的使用數量皆不能隨意而為，反而要依照嚴格的封建等級來決定。萬人之上的天子方可用九鼎，以下臣子依次遞減。
然而這一墓葬中發(fā)現的19件鼎則匪夷所思，據史書記載，天子已是能夠使用鼎之數量最多的人，那么什么樣的人之墓葬中才可以放十九只鼎呢？這一不按常理出牌的發(fā)現雖然讓考古界驚喜萬分卻也疑惑層層。再加之，這一墓葬群全部發(fā)掘開來，共有大大小小77座墓葬，其隨葬品的數量就更不用說了，自然是十分龐大的。
由此總而觀之，雖然至今關于這一墓葬的定性還各執(zhí)其詞，但是唯一有一點是我們可以確定的，那就是它的規(guī)模之大堪比古今中外都十分著名的"曾侯乙墓"，更確切的說，應該是比曾侯乙墓還更加浩大驚人。
都說文物古跡是過去時空為我們留下的一面鏡子，我們在其中既可窺探歷史疑云，又可以反省我們自己的所作所為，所以，人類世界不論走到何種地步，都應該為祖先留下的"生活化石"感到驕傲與自豪。
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