神話傳奇的臥龍山

捜集整理/姜衛(wèi)湖 審校/趙建斌

武鄉(xiāng)縣故城鎮(zhèn)岸北村東有一座臥龍山。山上有兩座古廟，即龍王廟和三仙圣母廟；山腳下石縫里流出兩股清冽甘甜的泉水，當地村民分別稱為大神泉和小神泉；走過大神泉、往南還有一棵從山石夾縫中頑強挺拔地生長出來的老榆樹——臥龍神榆；半山腰還有一塊方形厚重，刻有小篆的巨石，人稱“臥龍石”。

據當地84歲黃老先生和88歲的趙老先生兩位村民講述，臥龍山上這些神奇景觀，至今在民間還一直流傳著這個美麗動人、神話傳奇的故事。

相傳在很久很久以前，太行山腹地有一個叫沙駝國的地方，就是現在的故城鎮(zhèn)，春秋戰(zhàn)國時期叫皋狼國，秦代叫涅縣，西漢叫涅氏縣，西晉又叫涅縣。這里四面環(huán)山，風境秀美，土地肥沃，古韻深沉。據史料記載，商代鬼方部落曾在這里居住。后來，華夏部落為了爭奪這塊肥地沃土，聯(lián)合東夷部落，南蠻部落，部落之間進行了三年混戰(zhàn)，致使沙駝國遭到嚴重破壞，土地荒蕪，山河失色，民不聊生，哀魂遍野。

上古圣人禹帝知道后，派手下重要輔臣，歷史上號稱法律鼻祖，主管司法的大理士官皋陶，帶領大將伯益，力士赑屃，主將螭首，副將龜趺，三苗部落統(tǒng)帥苗吉、苗祥、苗福，率領兵將數百人，從山東領旨出發(fā)繞行山西洪洞而北上，跨越霍太山即太岳山來到沙駝國（今故城鎮(zhèn)）一個叫松樹坡村（今高臺寺村）的高臺山地上安營扎寨，排兵布陣，治理戰(zhàn)亂。

大理士官皋陶提倡以“作士理民”為原則，從司法角度實施“知人”和“安民”的治國理念，制訂了“九德”用人標準，積極團結各方部落首領，統(tǒng)一制訂法規(guī)獎罰條例，求同存異處理部落分歧，司法制度調解內部矛盾，武力法術懲罰犯罪行為。號召所有部落民眾，平途治道，引水耕耘，大力發(fā)展種養(yǎng)和貿易事業(yè)，至此，沙駝國人民才過上安定團結，祥和快樂的生活。

然而，好景不長，天時不利，自然災害頻發(fā)，不是久旱無雨，就是洪澇成災，或者冰雹寒霜，甚至天火瘟疫，連年災害不斷，人民生活無法保障。

一年春夏，久旱無雨又遇天火燃燒，沙駝環(huán)山林木被焚，水源涸竭，土石焦裂。

大理士官皋陶憂國憂民，悲憫眾生，命令大力士赑屃背石運木，在松樹坡村（今高臺寺村）搭建起了一座祈福臺（今建福寺前身），大理士官皋陶和監(jiān)天官螭首，親自插旌旗，豎幡幢，燒檀香，供五果，遙祭四海龍王和天地尊神，祈雨降露。結果，事與愿違，有求偏不應。祈雨反降雹，求風反落霜。皋陶氣憤至極，寫一帛狀告疏文把東海龍王敖廣，南海龍王敖欽，北海龍王敖順，西海龍王敖閏，告到了天庭玉帝御案面前。

玉皇大帝第一時間收到沙駝國大理士官皋陶訴狀后，下旨命令四大天王，持國天王、增長天王、廣目天王、多聞天王組成巡視組，下凡間，入海界，巡察，暗訪，取證。經調查核實，原來是執(zhí)掌東海龍宮第一萬九千九百九十九屆龍族代表大會委員會，以東海龍王敖廣為首的四大老龍王，他們的龍二代子女，分管各海域事務的十大小龍王委員：咸水海娑竭龍王、淡水海云音龍王、火山海煙口龍王、光電海眨眼龍王、密云海云幢龍王、咆嘯海德叉龍王、地震海千變龍王、甘露海普雨龍王、怒濤海速疾龍王、繁殖海海瀆龍王。

這龍宮十大小龍王委員，除了分管各個海域安全工作外，還特別負責陸地四季氣候變化，進行合理行云布雨任務，保證普濟天下樹木叢林，藥草苗稼，飛禽走獸正常成長和生活，保護人居環(huán)境不被妖魔鬼怪侵擾。

由于這十大小龍王，從小嬌生慣養(yǎng)，少調失教，橫行海道。個個暴戻妒恨斗習氣重，貪瞋癡慢淫惡性深，經常依仗老龍王這把保護傘的庇護，違犯龍宮紀律，沉湎龍宮笙歌娛樂，不思進取，貪圖享樂，收受賄賂龍族下屬珍奇異寶，喪失龍族信念，懈怠政務，不按季節(jié)因緣行云布雨，刮風閃電，嚴重玩忽職守，多次引發(fā)海嘯、火山、地震、旱災、洪澇、雹災，直接給人類安居生活帶來巨大的生命財產損失。

玉帝閱覽調查卷宗后，非常震怒，拍案敕令四大老龍王，速回天宮問責。玉帝要以瀆職罪，違犯天條罪，官教子女不嚴罪，庇護罪，眾罪并罰，開除老龍王仙籍，取消老龍王待遇。

決定把十大小龍王，以玩惑職守罪，不務正業(yè)罪，欺負蝦兵蟹將罪，數罪并罰，判處十萬三千六百九十九年零九個月有期徒刑，剝奪一切神通，開除龍籍，打入海底牢獄。

東海龍王敖廣一聽宣判結果，急得龍眼鼓凸，嚇得龍牙發(fā)癢，急忙啟稟玉帝：“玉帝大人，都怨在下小仙之過，對下屬管教不嚴，我已經當了兩萬八千年龍王爺了，快到退休年齡了，請求玉皇大帝大人大發(fā)慈悲心，手下開恩，從輕發(fā)落這幾個不懂事的孩子吧！”說罷老龍王哭得龍須直抖，淚涌如泉。

南海龍王敖欽，西海龍王敖閏，聽了宣判很震驚，嚇得老龍王爪子直哆嗦，因為他們倆是親家，十大小龍王委員里面的海瀆龍王是敖欽老龍王的兒媳婦，敖閏老龍王的親閨女，兩位老龍王雙膝跪地，同聲啟稟玉帝：“玉帝大人大恩大德大善，小仙有個建議啟稟大人，十大小龍王委員從小不懂事，貪婪享受慣了，龍脾氣又大，但他們都是龍宮龍才！求求玉帝大人去華藏世界，請毗盧遮那佛教主，也就是漢人俗稱的“大廬顛尖”出面教訓教訓這十大小龍王，保證在大廬顛尖的教育下能改邪歸正，將來還可以接任我們這幾個老龍王的職位！”！

北海龍王敖順智謀老道，恭恭敬敬地稟報玉帝說：“玉帝大人，我也有一個建議，聽說震旦太行山上有一個沙陀國的地方，環(huán)境優(yōu)美，土地肥沃，地平廣闊，上古四圣之一的司法鼻祖皋陶大理士官，德行天下，道法高深，在這里以法治國，惠民清廉，很受人尊敬。請玉帝大人，看在我老龍王敖順和您玉帝大人多年來的交情上，把十大小龍王，安置在沙駝國地界，讓皋陶大人司法教化，德行感化，道法凈化，將來可以立功贖罪，龍行雨施，普濟天下！望玉帝大人開恩，收回御旨判決文書，不要讓孩的們下海牢受罪了，就發(fā)配到太行山沙駝國去接受皋陶管教去吧！”

玉帝聽了，甚覺有理，于是采納北海老龍王敖順意見，把十大小龍王革職降級，保留神通，從海底解運到太行山沙駝國，安置在岸北村東面的一座大山上，從此，十大小龍王就盤臥在這座山坡樹叢里，畫地為牢，限制自由，開始接受大理士官皋陶的法治管教。

后來，岸北村有村民上山砍柴種地，常常返途迷路，發(fā)現今天走過的山路，明天就找不到了；有的村民發(fā)覺這座山能變大變小，有時變得山勢陡峭，萬丈千仞，高不可攀；有時變得橫長百里，綿延不斷。岸北村村民感覺奇怪就去請教大理士官皋陶，山中變化迷路的原因。

皋陶告訴大家，原來是山中有龍身隱遁，畫地為牢接受教誡，規(guī)定諸龍王只能限制地盤臥，不能飛天翱翔，龍身在原地伸展盤曲，山勢也隨龍身增高降底，因此，村民們上山勞動，往往遇到山勢變化道路改變，就迷路了。

有年秋天，岸北村有位善根深厚，德行高尚的年老長輩，在七月初五這天，借著彎月清光，遠遠望見東山坡上祥光閃耀，臥著許多環(huán)繞盤曲的龍身爪影在絢麗多彩的光環(huán)中若隱若現，景色壯觀，令人稱奇。

俗話說，人活百歲不為奇，難見祥龍一擺尾。后來，老長輩活了二百多歲無疾而終，他的后代子子孫孫個個福祿長壽。為此，岸北村在歷史上就有了個“長壽之村”的美稱。

因此，后人就把這座神奇的山叫成了臥龍山。每年七月初五日這天定為臥龍山望龍增福會，有人叫望龍增壽會，還有人叫望子成龍會。直到后來有善信人士在臥龍山上蓋起一座龍王廟，才叫成岸北村臥龍山龍王廟會。從此，岸北村臥龍山七月初五這個古老的傳統(tǒng)龍王廟廟會就一直延續(xù)到今天沒有改變。

二

十大小龍王都是四大老龍王精挑細選的接班龍，因為十大小龍王依仗四大老龍王的寵愛和庇護，屢屢觸犯天條律例，不按四季變化，行云布雨，給沙駝國，今故城鎮(zhèn)民眾造成諸多災難。圣人皋陶在高寨寺村祈福臺上設壇焚香，狀告天宮，玉帝大發(fā)震怒，原想判處十大小龍王十萬三千六百九十九年零九個月海底牢獄之罪，經四大老龍王這個保護傘，苦苦哀求。玉皇大帝才把十大小龍王解送到沙駝國（武鄉(xiāng)故城）岸北村臥龍山上接受大理士官皋陶法治管教。

據說這十大小龍王在岸北臥龍山上一住就是十年。傳說人間一年，龍宮是七年，十大小龍王在臥龍山上相當于住了七十年。經過大理士官皋陶嚴格管教訓誡。十大小龍王知錯改過，真心懺悔，嚴持禁戒，精進修行，毎天堅持學習大乘佛法，修十善業(yè)。從龍性上息滅貪瞋癡淫，從龍品上增進道心善念悲。漸漸地習慣了陸地生活，慢慢地喜歡上了臥龍山的土地、樹林、河流和人畜，對入山砍柴種地的苦難百姓充滿了關愛和同情，發(fā)心不愿意再返回龍宮受無邊苦海的罪。十大小龍王正在考慮，計劃要留在臥龍山長期居住。

突然有一天，龍宮傳來一道圣旨，海底世界決定召開龍宮第一萬九千九百九十九屆第九十九次龍族委員會換屆選舉代表大會。圣皆最后落款，急急如律令，一龍不得缺席，否則，開除龍籍，剝奪神通終生。

此時，曾經分管過繁殖海生育工作的海瀆龍王正身懷龍子，神通微弱，腰粗肚大，行動困難，雖然受訓結束，解除自由，但仍然不能登云駕霧回龍宮參加會議，只能蟠臥在臥龍山上一塊碩大的石頭上面等待生產小龍。后來，人們就把這塊大石頭叫成臥龍石。

千百年來，這塊巨形臥龍石仍然保存完好。近代書法家還在上面刻下篆字，順看“臥龍石”，返看“石龍臥”，“石”龍臥的“石”與“十”武鄉(xiāng)方言諧音，即暗含“十”龍臥之意。三個鮮紅篆體大字供游人欣賞品悟。

其牠九大小龍王不敢違抗律令，告別大理士官皋陶，駕瑞云飛上天空，在沙駝國上空，整整盤旋翻飛了十八圈，才戀戀不舍地離開了岸北村臥龍山，離開了沙駝平原（故城平原）。

一霎時功夫，九龍已經飛往沁縣高空，看見一座山峰很美麗，九龍降下云朵，游山賞景。突然被山中譙夫發(fā)現有九條龍在沁縣山中活動，后來，這座山就叫成了九龍山。

九條小龍王在沁縣山上賞景觀光后，繼續(xù)騰云駕霧飛行，一會兒飛到大同一座城池上空，按落云頭，觀園游城，因為九龍玩耍興致勃勃，競然忘記了使用隱身術，一不小心被大同人看到城墻上氣勢磅礴的九條飛龍，有的搖頭伸爪，有的擺尾扭腰，有時彎頭回首，有時瞻望蒼穹，姿態(tài)各異，顏色鮮艷，這個神奇活現的九龍現身飛騰之勢，在大同流傳了數千年之久，直到明朝朱元璋第四子朱棣登基后，才把九龍現身的生動形象躍然墻壁上，就是現在著名的大同“九龍壁”?！?a href='/jingdian/79593' target=_blank>九龍壁”一直保存到現在，成為大同一道有名的標志性風景，但誰又能想到這九條飛龍是從武鄉(xiāng)故城岸北村臥龍山飛來的呢？

后來確實有人知道了，有位文人墨客，觀賞九龍壁上，九龍回首凝望，蟠曲伸爪的姿態(tài)，才解釋出深藏在九龍壁畫中的深妙喻意：“苦海無邊，回頭是岸?！币馑际牵艞l飛龍喜歡人間美境，不愿意回到深不可測，無邊黑暗的苦海里去，一心思念武鄉(xiāng)岸北村臥龍山上的風土人情?！盎仡^是岸”這個“岸”字原來就是指岸北村，不是指海岸的那個岸。

話分兩頭，先說留在岸北村臥龍山上的海瀆龍王，懷著大肚子，不能施展神通威力，心情很愁悶，不吃不喝，龍體形衰，鱗甲生蟲，刺癢難忍。急需要有人來伺候海瀆龍王的飲食生活，才能保證順利生產。

一天，臥龍山上，松柏樹林里來了三位風韻綽約，體態(tài)輕盈，自稱是云游全國名山大川順路來到臥龍山游玩的泰山三姐妹。姐姐叫碧霞，二姐叫佩霞，小妹叫紫霞，泰山三姐妹來到臥龍山上，見大石頭上蜷臥著一條懷孕的龍，龍眼緊閉，奄奄一息快要死去的樣子。

大姐碧霞心生憐憫之心，于是就在臥龍山上搭建了一個茅棚住下來，伺候即將臨盆的海瀆龍王。

碧霞是大姐擔任總負責人職務，吩咐云佩霞白天伺候，紫霞夜晚伺候，自已負責下山到附近部落各村寨化緣財物和糧食。

佩霞和紫霞兩個人的性格不一樣。佩霞伺候龍王勤快有耐心，到山腳下石壁縫隙里接水，總是接得碗滿桶滿，泉水就增加了水流速度，又快又多，后來人們就把從這個石縫里流出的泉水叫成大神泉；紫霞偷懶，沒有耐心，伺候龍王嫌麻煩，不想走遠路接水，就到山腳下最近的一處石縫隙里接水，總是接半碗半桶，泉水的流量就很少很慢，后來人們就把從這個石縫里流出的泉水叫成小神泉。從此以后，這兩股泉水就顯得特別神奇，歷經數代千年，大小兩個神泉遇到過無數次干旱年景，也沒有見泉水涸竭，旱災年景反而比平常年歲的水流量更多、更清、更甜。

傳說隋朝大旱，明朝瘟疫，清朝蝗災，這兩股神泉不僅能抗旱防災，甚至還能治病救人，因此，臥龍山下的神泉就遠近聞名了。

據故城村李老先生說，清代信義村程坦如小時候，腦袋愚笨，念四書五經過目就忘，學堂先生的戒尺還被打折三根。一天，程坦如逃學，來到臥龍山上玩耍，口渴難耐，趴著雙手掬水，喝了臥龍神泉水，重返學堂后，突然智慧大開，腦筋變得異常聰明伶俐。先生沒講過的課文，程坦如看一遍就已經熟記在心，有時向先生提出的學習疑問，能把先生難住了。后來，程坦如青年拔貢，中年入仕，歷任通判，為官清正，善詩作文，成為清初“四大家之一”，曾有清代名家錢謙溢，王士祿、陳維松等寫詩贊嘆程坦如的才華：“如噴泉之涌出，如龍氣之直上”詩中“噴泉”暗含臥龍神泉之妙，“龍氣”暗含臥龍山靈氣非常。

碧霞每次下山化緣得來的糧食除供大家食用外，剩余部分都救濟給了鰥寡孤獨人家；化緣得來的金銀或有善信人士布施的錢幣，碧霞都存放在臥龍山中一塊巨大的石頭下面，為防備匪人偷盜，大石頭上面又壓了一塊大石頭蓋住，后來，就在上下兩塊石頭的夾縫中間，頑強挺拔地，出奇怪異地生長出一棵大榆樹，粗看是一棵普通的榆樹與其它榆樹沒有兩樣，原來卻是一棵搖錢樹。

有年臥龍山一帶遭蟲害，莊稼顆粒無收，村民又沒錢買糧食，家庭生活非常困難。

有天晚上，臥龍山一帶，家家戶戶都聽見一個女人在唱歌：

南涅水，北涅水，

茅莊邵渠隔一里。

閆家莊的高臺寺，

岸北過的石人底。

東良北良到銅城，

搖錢樹下別貪心。

歌聲嘹亮，一直唱到夜深人靜時，十里八村的人們都在同一時間內做了同一個夢，夢見三位鶴發(fā)童顏，慈眉善目的老奶奶告訴人們，如果誰家沒錢花了，就到岸北村臥龍山上的大榆樹上搖錢，但每個人只能搖一個銅幣，夠用就行。記住，大家一定要守信用，講道義，絕不能多貪多搖。

第二天，銅城村來了一大群人，搖了搖榆樹，果然落下一層“榆錢錢”，撿起來一看都是銅幣，這個村的人守信用，講道義，一人只要一個銅幣，回去以后，家家買糧、買衣，度過了生活難關，因此，這個村后來就叫信義村。岸北往北還有一個村，他們也聽說臥龍山有棵榆樹是搖錢樹，真的能搖下“榆錢錢”，村里人就起了一個大早，結伴同行來到了臥龍山，一村人爭先恐后地爬到榆樹枝上使勁地搖呀搖，搶呀搶，只嫌兜子小裝的不夠多。忽然聽到榆樹桿一陣“咯叭叭叭”響，榆樹被貪婪的人們搖折了，從樹上滾頭不浪跌下十幾個人，有的扭了腰，有的瘸了腿，還有的把褲子撕了一大綻，羞的都不敢見人，趕快回家了。大家撿起落在地上的“榆錢錢”一看，都是榆樹葉葉，沒有一個銅幣。正因為這個村人們違犯規(guī)定，不守信用，不講道德，貪心不足，丟了布袋灑了米，撿不到銅錢還受了傷。后來，人們就把這個村叫犯家莊村，再后來，嫌這個“犯”字有“犯罪”嫌疑，不大好聽，就干脆改成了范家莊村。但也有人說，范家莊的范是模范的范。

榆樹搖折了，范家莊村人們都很后悔，心生愧疚，覺得愧對三仙奶奶的恩德。第二年盛夏，五月十八日這天，范家莊人們?yōu)榱吮磉_愧疚之心，就大伙籌錢給三仙奶奶唱了一臺戲，結果奇跡出現了，在上下兩塊大石頭的縫隙中競然又神奇般地生長出一棵小樹苗，幾十年后就成長成一棵大榆樹。秋天到了，榆樹枝上開滿了黃艷艷的榆樹花，俗稱“榆錢錢”，雨后，陽光照射，滿樹“榆錢錢”就像銅錢一樣鮮亮，微風徐徐吹動，“榆錢錢”花發(fā)出硬幣碰撞的“欻欻”聲，讓人喜歡不盡。現在看看這顆神榆古樹，足有一般多年，因為榆樹長在石縫里，長得很慢很難，能長這么粗真的很不容易。

從此以后，在岸北村臥龍山上就流傳下每年五月十八日趕奶奶廟廟會的風俗習慣，這個風俗習慣與七月初五臥龍山龍王廟廟會，一起流傳到現在都沒有改變。

三

據古傳記載：海瀆龍王未成道以前，是陸地山川，沼澤河水里的一個小神，本性喜貪，性格傲慢，善于男女身形變化，見了英俊的男性就變化成一個漂亮的少婦，見了美麗的女性就變化成一個英俊的帥男。兩萬年前莊嚴劫時期，迦葉佛出世，皈依迦葉如來，喜歡學習大乘佛法，深得法益，但因持戒犯戒種下惡因，死后投生龍?zhí)?，化作龍形，專管四海之內魚鱉蝦蟹，海豚鯨龍繁殖生育，相當于人世間計劃生育委員會主任一職。人是十月懷胎，龍是百年分娩，海瀆龍王在臥龍山經過多年妊娠期滿，受了很大的痛苦，幸虧有泰山三姐妹悉心照顧，才度過難關，順利分娩，卻產下一頭五不相的丑驢，長相十分難看，龍腿、馬耳、豹嘴、驢臉，蛇腰，毛色褐灰，瘦骨嶙峋，善于奔跑，四處尋食，路見被人打，進村又被攆，十里八村沒人待見，都說這是一頭不吉祥的怪物。

海瀆龍王生產后，很快恢復了神通，被龍宮招回官復原職。泰山三姐妹完成了救龍任務，云游四海不見蹤影。

后來岸北村人就在臥龍山上蓋起了兩座廟，一座龍王廟，廟內供奉海瀆龍王圣像；漢代時期又增加了為母治病“親嘗湯藥”孝譽天下的漢孝文帝塑像供奉；兩晉時期又增加了后趙石勒皇帝石世龍塑像供奉。龍王廟左右，供奉漢孝文帝和石勒皇帝，表示告誡當地民眾要保持文、武、忠、孝這四種君子美德之意。

毎遇旱年災荒年景，村民祈雨多有應驗，或有人仕途不順，升學渺茫，只要真心祈禱，必然如愿以償；另一座廟是泰山圣母廟，當地人又叫奶奶廟，廟內正中供奉碧霞元君，左右供奉云霞元君和佩霞元君。村民誰家想求子生孫，化災解難，考學招財到三仙奶奶廟像前，叩頭頂禮，燒香祈禱，定然有求必應，十分神奇靈驗。每年農歷五月十八臥龍山三仙圣母廟會和農歷七月初五龍王廟會，兩次廟會更是香客如潮，熱鬧非凡。

據傳說，大理士官皋陶活了106歲，在松樹坡（今高臺寺村）祈福臺預機時至，自在涅槃。據史料記載，涅槃后皋陶壽棺運回山西洪洞皋陶村老家安葬。留在松樹坡的苗家三兄弟，苗吉、苗祥、苗福，為了紀念皋陶首領在沙駝國作出的貢獻，把皋陶在松樹坡所建的祈福臺重新修繕，改建成皋陶祈福廟，后來，因為“祈”和“建”武鄉(xiāng)方言發(fā)音上的差異，把“祈福廟”就誤讀成了“建福廟”，再后來隨著時代推移，改朝換代，到了漢代時期，佛教傳入中國，建福廟里住進了僧人釋慧安，就又把“建福廟”叫成了“建福寺”。又因為松樹坡地勢高，在這個高臺之上曾經安營扎寨住過兵將，后來人們就習慣性地把松樹坡村叫成了高寨寺村，再后來到了明末清初，高寨寺的舊營寨遺址被毀，逐漸的又改叫成了高臺寺村一直沿用到現在。

高臺寺村最初居住的就是苗氏家族，和楊氏家族兩大姓氏，楊氏家族后來發(fā)展人口多，勢力逐漸強大，常常欺負苗家三兄弟，爭地盤，搶莊田，吵嚷鬧事爭吵不斷，兩大家族生活極不安定。最后，苗祥一家遷移山東，苗福一家遷移河北。據高臺寺老前輩傳說，苗楊兩家隔不著，不和合，是因為姓氏發(fā)音的原因。楊（羊）天生就喜歡吃“苗”，為了解決“羊吃苗”中間的矛盾化解問題。苗楊兩家族長就去岸北臥龍山龍王廟和奶奶廟燒香祈禱解決辦法。這天正好遇見有個姓趙的人家房子塌了，一家老小沒有地方住，也來到臥龍山祈禱海瀆龍王和三仙奶奶保佑他們全家尋找個安生立命的地方。苗楊兩家知道了，都很同情趙家的不幸遭遇，就把這個無家可歸的趙氏一家老少接回高寨寺村幫助建房居住。自從趙氏一家住進高寨寺村后，苗楊兩家就再也沒有發(fā)生過矛盾糾紛，兩大家族和睦相處互敬禮讓，后來還建立了姻親關系。

原來這些巧遇都是臥龍山海瀆龍王和三仙奶奶在冥冥之中，安排姓趙一家來“照”住楊（羊）群不讓吃“苗”，從中起到化解矛盾，促進和諧團結的作用。

話分前后，接著再說那頭丑驢的命運。

高寨寺村苗祥和苗福遷移走之后，村里就只剩下老大苗吉伺候老母，看守皋陶祈福廟，曾經跟隨圣人皋陶的大力士赑屃，守候在祈福廟（今建福寺）門前，最后化現原形，長久不動，成為一塊赑屃石，這塊珍貴的赑屃石，憨頭長腦，凸眼翹鼻，長嘴裂腮，身背厚實，背負一塊古牌勒石，一直安放在建福寺的寺院里，至今保存完好，成為一件罕見的希世之寶。

苗吉為人老實，不與楊家爭長弄短，吃虧忍讓為上，終日伺候百歲老母，租種楊家田地，過著清苦的生活。

一天，苗吉在高臺寺村一個叫擔掌溝的地里干活，突然跑來一頭，長腿大腦袋，皮包骨瘦，糟毛禿亂的灰毛驢，用祈求的眼神看著苗吉，繞著苗吉的身體轉了幾圈，不肯離開。苗吉為人老實，善根深厚，見這頭驢瘦得可憐，就牽回了建福寺好生喂養(yǎng)。

老母親這幾天正好身體有病，躺在炕上起不了身，不思飲食，日漸消瘦，命在旦夕。突然看見兒子苗吉拉回來一頭丑驢，驚訝地說道：“苗吉，這是一頭龍駒??！龍馬交配才能產下龍駒，是人間罕見的珍奇異獸，非一般草驢野馬可比！”老母親說來也怪，病怏怏的身體，見了龍駒病就突然好了，興奮地一下子從炕席上坐了起來，急忙下地，柱根拐棍來到龍駒身邊，伸手撫摸著龍駒的大腦袋，說：“龍駒啊龍駒，別人認不的你，我可認識你！我已經活了一百多歲了，眼看就要離開這個世界了。唉，這一生啊，我吃過多少好吃的，但現在想起來還是當年太原府包子最好吃，現在你說我這老了，馬上也沒幾天活了，卻就突然很想吃咱太原府的包子，也不知道能不能吃上，你愿不愿意幫助，愿意的話，你就馱著我兒子苗吉去太原府去給我買個包子去吧！”

龍駒閃動著懂事的大眼睛，四條長腿互相抬高放下，表示同意。

苗吉趕緊準備草料和水，把龍駒喂得飽飽的，用掃帚把龍駒身上的灰塵打掃干凈，臨出發(fā)前老母親神秘地吩咐苗吉：“吉兒呀，龍駒是個寶，但有一件事情特別需要注意，千萬不能教人往龍駒身上潑泔水啊，記住了！”

苗吉把母親的話記在心里，騎到龍駒脊背上，吆聲：“駕！走哇！”

話音剛落，龍駒四蹄騰空，只聽耳邊一陣風響，眨眼間就到了太原府。苗吉趕緊買了四個熱氣騰騰的肉包子，掛到龍駒的耳朵上，又騎在龍駒脊背上，頃刻之間就又返回高寨寺村了，拿出這熱氣騰騰的肉包子給娘吃，空中散發(fā)出的包子香味，彌漫了整個村莊。

苗吉喜獲龍駒這寶貝，很高興，趕著龍駒耕地，別的騾馬耕地一畝，龍駒就能耕地十畝；其它騾馬到百里之外的東鄉(xiāng)拉煤馱炭三天一來回；龍駒一個早上就能馱三個來回還不耽誤吃早飯。

龍駒的神奇一時名聲大噪，驚動了當時朝庭一個貪財如命的寒浞皇帝，恨不得天下寶物都歸自己所有，寒浞皇帝親自率兵領將，浩浩蕩蕩地涌進沙駝平原，來到了高寨寺村捉拿馬駒。這天高寨寺村楊家一個老婆在家洗衣裳，端起一盆泔水，開門就往外潑，正好苗吉趕著龍駒往過走，泔水“嘩”的一聲，從頭到尾潑了龍駒一個透心涼，這一潑水不要緊，只見龍駒四肢變成龍爪，仰頭“噢兒、噢兒”一聲吼叫，口噴一團火焰，頓時煙霧繚繞，彌漫空中，天空中一道亮光閃現，緊接著霹靂雷動，好一陣煙霧消散后，龍駒早已不見了蹤影，從此以后，高寨寺村就再也沒有龍駒了。

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