福建和之雕塑廠家講解寺院石經幢
五臺山下尊勝寺內一座留存千年的石經幢，雖飽經風霜雪雨，遭受戰(zhàn)爭的洗禮和人為的破壞之后，仍然屹立于寺院內，令業(yè)界從業(yè)人員震驚不已，也讓出家人更加虔誠地信奉佛祖的加持力。那么一尊石經幢是否存在的意義是什么呢？如何解讀一座這種看起來沒有實際用途的石經幢塔呢？
寺院石制經幢是一種集建筑學、美學、佛教文化、宗教藝術于一體的單體建筑。一座優(yōu)秀的石經幢要考慮到每一個部件的長寬高比例，要保證可以長時間地擺放在室外，沒有明顯傾斜或其他變化，同時還能兼顧到寺院的特殊宗教需求。
石經幢，毫無疑問就是用石材加工雕刻出來的經幢塔。也叫石幢、石經幡等。和之石經幢是早期佛教傳入中國并不存在的，而是在后期佛教的不斷發(fā)展中，因為事實上的各種需求才逐漸演變出來的。那是因為什么需求呢？通過查閱相關資料得知：經幢原是中國古代儀仗中的旌幡，是在竿上加絲織物做成，又稱幢幡。在唐代中期，佛教密宗傳入我國，將佛經或佛像書寫在絲織的幢幡上，但絲質物始終是容易損壞的，所以為保持經久不毀，佛教出家人士就將佛經刻寫在石柱子上，因此才有了石經幢。經幢刻寫的內容不同，名字和做法也略有差異。如佛頂尊勝陀羅尼經幢、大悲心陀羅尼經幢以及刻寫其他經文的石經幢。
我國的石經幢起初刻寫的經文多是陀羅尼經，有梵文也有漢文。而今各大寺廟新樹立的石經幢已然不再拘泥于陀羅尼經，而是將寺廟重要的經書內容刻寫在石經柱上。如大家所熟知的心經、金剛經、妙法蓮華經，再或是其他一些經書的段落節(jié)選。由此也可以看出，石材對于記載重要資料是有相當重大的意義。也因此，許多佛教寺院都喜歡用石材。如石燈、石佛塔、石經幢、石牌坊、石雕石刻等等。
石經幢的樣式可以說是多種多樣的，但無論其如何地千變萬化，始終不可缺少幢頂、幢身和基座三個部分。石經幢的主體是幢身，也是這座經幢的核心部分，這個位置會刻有咒文或經文、佛像等，一般是呈六角或八角形。基座部分一般是以須彌座、蓮花座、八邊形底座為主，通常是由多層底座組成。幢頂一般會雕刻佛像，常見的石雕阿彌陀佛、石雕大日如來佛、石雕五方佛、七寶佛等等，密宗的一些經幢還會雕刻飛天神女。幢頂也有單層和多層的做法，主要是根據寺廟的需求而來。石經幢在結構組成部分上沒有明確的要求，一切如理如法即可。唐朝中期在國內逐漸形成的石經幢，在宋朝時期已經非常流行，各地寺院幾乎都會建造石經幢。文中開頭所述的五臺山尊勝寺內的石經幢就是宋朝時期建造的，現(xiàn)在依然挺立在寺院的齋堂前廳廣場上。每位到此地吃齋的香客都會繞塔三圈祈福求平安。也因此，無論現(xiàn)代人們雕刻的經幢如何多樣化，仍舊保留著唐宋時期的建筑風格。
石經幢在石雕行業(yè)內被定義為一種塔型建筑，所以建筑的藝術之美固然重要，但第一核心還是其安全和時效的長久性，因此石材的選用就需要兼顧到這些方方面面。石經幢所采用的石材，首先得保證堅固耐用。雖然現(xiàn)在的石雕廠家加工的石材制品都是天然石材，但石材的屬性也會存在些許差異。石制經幢由于有個擺放成百上千年的需求在，因此一般砂巖肯定是不建議使用的。花崗巖石材以及福建一些地區(qū)的青石是非常適合雕刻加工這種塔型建筑的。通常情況下為芝麻白、芝麻黑、青斗石等系列石材，這些石材外觀色澤單一、科林均勻，源料比較好找，是近幾年來各大佛寺石雕經幢所常采用的石材。在幢身部分，和之石雕廠家考慮到刻經文的需求，一般情況下這個地方的石材會選用芝麻黑或青石這種光面偏深色的石材。其他地方則視廟方的需求選用合適的石材即可。
石經幢看似簡單，其實要建造一座優(yōu)秀的石經幢塔并不那么容易。他需要切工精準良好，頭手二手平直雕鑿清晰明了，不拖泥帶水，最重要的是平整度非常重要。該直的直，該平的平，一點都不能含糊，否則的話就會出現(xiàn)石經幢歪斜的情形，存在巨大的安全隱患。在現(xiàn)在國內的這些石材加工省市里，以福建惠安的雕刻技術成熟早、制作經驗豐富，在石雕行業(yè)里影響巨大，是佛教乃至整個宗教建筑的優(yōu)秀石雕供應基地。
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