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祠堂?賢德的西塘

1

清晨鼓吹問何之?贊府行香朔望時。記取從來廉吏好,不祧俎豆四賢祠

作為記述地方風(fēng)情的竹枝詞,其詠其吟,或訴鄉(xiāng)梓之親情,或贊同里之勝景。當(dāng)然,也有不少頌先賢圣德、述時下善舉的。清人徐雪鴻的這首竹枝詞,是一件記事的作品,也是一首吟誦的作品。所記的事情就是,每年二月、八月的初一(朔)、十五(望)清晨,縣丞(唐時稱縣丞為贊府)都要去四賢祠祭祀上香。

祭祀,是一種敬畏,一種紀(jì)念。清乾隆三十八年(1773),縣丞移駐西塘鎮(zhèn)并置縣丞署,一直到清末署廢止,每年的春秋二仲(二月、八月),都要在四賢祠主持舉行相當(dāng)隆重的祭祀儀式,鎮(zhèn)上士紳耆老參加。也正因此,說起西塘鎮(zhèn)上的祠堂,首先想到的肯定就是四賢祠。

作為祠堂祭祀的四賢祠,始建于明正德十二年(1517),為祭祀知府楊繼宗而改建原云隱道院為楊公祠。明嘉靖二十七年(1548),增祀?yún)⒄髁迹姆Q喻楊祠。清康熙時又增祀巡按龐尚鵬、邑侯莫大勛,遂定名為“四賢祠”。

那么,究竟是怎樣的四位賢德之人,值得從官府到民眾都要如祭祖敬神一般地去紀(jì)念、去頌揚(yáng)呢?

四賢祠,或許可以算作是西塘鎮(zhèn)上建設(shè)最早的賢德祠堂。先后被敬奉入祠的四位賢德之人,都是有益于西塘百姓的官場人物。清乾隆十八年(1753)重修后,督學(xué)周煌作有《四賢祠碑記》,曰:“考之祭法,法施于民則祀之。能御大災(zāi)、捍大患則祀之?!蹦敲?,喻楊龐莫四人又是何德何能被立名于祠的呢?記云:

斜塘鎮(zhèn)有四賢祠,里民建以祀喻楊龐莫四公者也。按前明永樂中,參議喻公良,四川敘州人??ぴ馑疄?zāi),駐節(jié)斜塘治之,筑東根古壩,民賴以甦。成化中,知府楊公繼宗,山西陽城人。宣德達(dá)情不畏強(qiáng),御治行為天下第一。里民思慕二公之德,沒世不忘。正德中,縣丞倪公璣以給諫謫官在邑,多所建置。民請歲舉社祭,始為二公合立一祠。嘉靖中,知縣于公業(yè)嘉民之義,官為置田合紳士捐置者,令守祠道士掌之,以供春秋二祭。祭則以紳士中年長者主焉。嗣后,巡按御史龐公省庵,鋤擊豪強(qiáng),復(fù)立祠以報其功……本朝邑令莫公大勛清丈田地,厘剔賦役,創(chuàng)立官收官兌法,民甚德之。于是里民奉栗主合祠于喻楊二公之側(cè),續(xù)增祀田共得三十四畝有奇,題額曰四賢祠。而祠之名以定,康熙年間事也。

從上述之《記》所云,喻楊龐莫四人之于里民之作為各異。喻良治水筑壩,楊繼宗親民善治,龐尚鵬鋤強(qiáng)助弱,莫大勛輕徭薄賦,都有德于民、有益于民。所以,里民也以敬慕之情祭之。知縣莫大勛清康熙十年(1671)重建便民倉時,在倉柱上刻有這樣一聯(lián),“一粒悉屬民膏,觀千倉萬箱當(dāng)惜辛勤物力五斗漫叨國俸,念三農(nóng)九府敢諭清白臣心”,道盡了他親民憐民的真情。在翻閱志書探求讓人崇敬的先人的功德賢明過程中發(fā)現(xiàn),嘉善各地都有旌彰賢德的祭祀祠堂,如鄉(xiāng)賢祠、表賢祠、五賢祠、六賢祠等。其實(shí),崇賢敬德,是歷朝歷代從官府到民間共同的信仰,也是傳統(tǒng)文化之中代代相傳、生生不息的良心與德性。

在西塘鎮(zhèn)上,位于燒香港的圣堂,原名叫龐公祠,建于明萬歷三年(1575),是祭祠四賢中的巡按龐尚鵬的。那么,就有了這樣的一種猜想,之所以會將河港名之為燒香,應(yīng)該是和祭祀龐公也有關(guān)系。清康熙年間四賢合祀以后,改成了關(guān)帝廟,更名為圣堂。不過,龐公鋤強(qiáng)助之俠氣,和關(guān)帝赤膽忠心之義氣,倒也是同聲共氣的。

四賢祠早在清末就改建成了學(xué)校,名之為四賢祠小學(xué)。對于百余年來的西塘鎮(zhèn)人來說,四賢祠已經(jīng)是一個傳道授業(yè)解惑的記憶。作為西塘鎮(zhèn)上第一所現(xiàn)代教育的學(xué)校,或許還是幾代西塘鎮(zhèn)人難以釋懷和忘卻的童趣和天真。只可惜的是,時至今日,四賢祠無論是作為祭祀先賢的祠堂,還是而后改作成充滿了童真和歡笑的學(xué)校,都已不復(fù)存在。行于那條小巷之間,相對于沿河廊棚底下的熱鬧與喧囂,只留下了四賢祠之名的那一片地方,倒是要安寧、靜謐許多。當(dāng)然,也就讓人有著更多的遐想與感慨。

2

去燒香港的兩岸走走,去聽聽圣堂會告訴些什么,去看看五福橋畔還留下了些什么。

首先,想到的竟然是兩棵銀杏樹。位于燒香港墳浜弄內(nèi),有兩棵種植于明代中丞陸垹祖父墓前的銀杏樹,被稱為“陸墳銀杏”。

清人徐雪鴻留有這樣一首竹枝詞:“華表摧殘臥綠莎,令威不返待如何?荒邱一簣無人問,細(xì)雨輕風(fēng)待牧歌?!痹谀軌虿殚喌玫降奈魈林裰υ~中,寫到陸垹或者陸墳的作品不多。從這首詞中,大概可以知道這么些信息:一是那地方應(yīng)該是陸氏家族的一處墳地,不僅有陸家的祖墓,而且還有陸垹的墳?zāi)?。詩句中引用了“令威”化鶴還鄉(xiāng)的傳說,就是想告訴我們陸垹死后也是歸鄉(xiāng)入土的。二是陸墓前原先是樹有華飾的石柱(華表)的,說明了陸垹死后盡享的榮耀。只不過歷經(jīng)幾百年風(fēng)雨后,已是華表殘臥,荒邱一簣。

潘光旦先生在《明清兩代嘉興的望族》中,對嘉興陸氏一族,又分列了嘉善陸氏、平湖陸氏、海鹽陸氏、桐鄉(xiāng)陸氏。不過,按照潘先生通過對嘉興望族血系分圖、血緣網(wǎng)絡(luò)圖、世澤流衍圖的制作,統(tǒng)計出每個血系的世澤流衍為8.3世,每個望族平均維持有200余年,興廢盛衰的關(guān)鍵是遺傳、教育,以及移徙、婚姻、夭壽等。也就是說,嘉興地區(qū)(包括嘉善)歷史上涌現(xiàn)的諸多名門大戶,大多只沿襲了一二百年的輝煌。所以,陸氏家族的祖墓宗地,到清末變成了荒蕪之地,也就是很自然的一件事了。

那么,作為清官的陸垹生前到底有哪些作為呢?歷代志書中,陸垹都列傳于“名臣”卷中。細(xì)讀之,所志其實(shí)僅二:一是其與嚴(yán)嵩,二是其在任之作為。與嚴(yán)嵩之間的事可見其人格,在任之作為可見其能力。

將志書中的傳記讀之再三,發(fā)現(xiàn)陸垹與嚴(yán)嵩其實(shí)并沒有交往,而且對如此位高權(quán)重的嚴(yán)嵩,陸垹竟然是很不屑與之相交。陸垹是明嘉靖五年(1526)的進(jìn)士,入仕之初任職刑曹。為平反冤獄之事,多于大理寺卿意見相左,朝議又都以陸垹之議為是。時嚴(yán)嵩屢次前來拜訪,陸垹都拒而不見。嚴(yán)嵩就托人私詢其意,陸垹很坦然告之:“此人雖赫赫有時名,實(shí)奸雄也。”因此,便得罪了嚴(yán)嵩。后來,陸垹任職兵部武庫郎,出知常德、武昌、岳州,在任期間“崇節(jié)儉,寬逋賦,省訟獄,開荒田。歲饑竭倉庫設(shè)法賑貸,活饑民數(shù)百萬”。但把持朝政的嚴(yán)嵩因前事懷恨在心,所以,陸垹雖清廉勤政如此,卻依然“十年不調(diào)”。

如果不是因?yàn)槟莻€叫伊敏生的御史前來巡檢,不知陸垹的官運(yùn)會是怎樣的呢?有一點(diǎn)是可以肯定的,那就是斷然不會去巴結(jié)嚴(yán)嵩。御史伊敏生是奉旨巡檢至府,因陸垹“供奉甚薄”,就徑直去了衙內(nèi)府上,只見“惟老蒼頭二人,敞筐無鎖。檢之,殘書百帙,布衣數(shù)”。因此,伊御史就特為上疏舉薦。

接下來的陸垹之所為,真的是更見其風(fēng)骨的。被薦進(jìn)京,依舊不去拜謁更加有權(quán)勢的嚴(yán)嵩。倒是嚴(yán)嵩做得很小人的樣子,“遣人諷諭之”。而陸垹真的非常光明磊落,對曰:“受職天朝,拜恩私第,賢者猶不為。況未受官而先謁權(quán)貴乎?”正大光明,擲地有聲,自始至終都未去謁見嚴(yán)嵩,是為真君子。陸垹后升任太仆少卿,又以僉都御史巡撫河南。未幾乞歸,年五十五而卒。

“門前車馬稀,苔色入簾青。”陸垹以一生的清貧堅守、勤政作為,不事權(quán)貴,不畏傾軋,不趨炎附勢,不諂媚巴結(jié),書寫了一種讓人肅然的尊嚴(yán)、一份讓人敬佩的人格。那么,站在這兩棵銀杏樹下,除了那種高大和堅挺之外,你還會有怎樣的感覺呢!

3

再走回到燒香港,走回到五福橋。五福橋始建于明正德年前,或許更早。因?yàn)樵跓愀蹡|北的福源宮創(chuàng)建的年份是宋咸淳元年(1265)。如果是為了方便港南的民眾前去福源宮進(jìn)香,那么建橋時間應(yīng)當(dāng)會更早些。只不過先前所建的不一定是石橋,而且也不一定叫“五福橋”。

百度告知:“五?!痹鲇凇稌?jīng)》和《洪范》,是古代中國民間關(guān)于幸福觀的五條標(biāo)準(zhǔn)。第一福是“長壽”,第二福是“富貴”,第三福是“康寧”,第四福是“好德”,第五福是“善終”。求仁得仁,求福得福,一直以來是民間傳統(tǒng)的信俗。民眾之所以要去福源宮進(jìn)香膜拜,祈求的就是這些福分?,F(xiàn)存的單孔石板五福橋,是清光緒二十七年(1901)重修的。福源宮雖經(jīng)歷朝歷代多次重建重修,終于在清咸豐十年(1860)的戰(zhàn)亂之中徹底廢毀。留下了五福橋,倒也依然可以讓民眾寄托美好祝愿。

而就在這五福橋的南端,有一處前后共五進(jìn)的老宅,讓人們紀(jì)念著一位被譽(yù)為“人民公仆”的平民市長:倪天增。那座老宅就是倪宅。

倪宅是清末民初的民居建筑,面闊五間,坐南朝北,正廳名承慶堂。倪氏家族是西塘的書香門第,倪父倪維熊新中國成立前曾任寧波鄞縣建設(shè)局局長、鄉(xiāng)村電話局局長,新中國成立后先后任寧波工商聯(lián)籌備委常委、浙江省政協(xié)委員、民革省委委員和寧波市副主任委員等。倪天增1983年45歲時當(dāng)選上海市副市長,分管城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)與管理、交通郵電、防災(zāi)抗災(zāi)等工作。有兩個成語相當(dāng)形象地體現(xiàn)了倪天增為上海人民住行奔走,為上海城市建設(shè)操勞的狀態(tài):櫛風(fēng)沐雨、任勞任怨。

倪宅作為倪天增的故居,2004年被列為縣級文保單位。為了紀(jì)念這位為民勞累的人民公仆,專門將老宅改建成了倪天增故居紀(jì)念館,并被命名為浙江省廉政文化教育基地。

“陸青天,如明月,青天無不青,明月有時缺?!睋?jù)說,這是陸垹在武昌任職時,傳唱的一首兒歌。從喻楊龐莫四賢,到陸垹,再到倪天增,從古到今,凡是心中裝著百姓,一心想著民眾疾苦冷暖的,都是百姓眼里的“青天”,都是百姓愿如敬祖尊神那樣去祭祀、膜拜的人。因?yàn)椋麄兪前傩招闹械氖ベt大德。敬尊和祭祀他們,就能獲得福分,就會得到福報。

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