▲遠眺羊頭寨“寨”之全貌

山西省壽陽縣北部雙鳳山腳下的羊頭寨村是一個有著悠久歷史的古寨，據(jù)清康熙十一年編纂的《壽陽縣志》“墩寨篇”記載，羊頭寨是壽陽歷史上二十一座墩寨之一，但當(dāng)時包括羊頭寨在內(nèi)的“十八寨俱廢”，而這些墩寨最初設(shè)置于哪朝，又廢置于哪代？均未盡其詳，有待考證。又據(jù)光緒八年編修的《壽陽縣志》記述，當(dāng)時除了羊頭寨之外，“其余諸寨皆廢”，羊頭寨何時又恢復(fù)墩寨建置，也不得而知。

清代三部《壽陽縣志》皆記載，壽陽自古“為太原井陘往來孔道”，秦始皇時，王翦攻趙下井陘，韓信擊趙也曾過壽陽而東。秦漢以來，北方匈奴等五胡游牧民族屢屢南侵，至隋唐五代和宋朝，北方遼、金南下侵擾愈演愈烈，壽陽地處要沖，因而兵燹戰(zhàn)禍不斷。宋靖康元年，壽陽就曾被金國大軍占領(lǐng)；元太祖辛未三月，金兵攻入壽陽；明正統(tǒng)十三年，瓦剌首領(lǐng)也先“大入寇”壽陽，壽陽縣治曾遷至羊頭寨西面的臥虎寨（今溝東村一帶）避難。據(jù)此可知，壽陽境內(nèi)設(shè)置墩寨就是出于抵御外敵、保境自衛(wèi)的目的，因而，這二十一座墩寨就是在戰(zhàn)亂頻仍的歷史形勢下應(yīng)劫而生的，其設(shè)置年代最晚應(yīng)在北宋時期，或許更早。所以，羊頭寨僅建寨年代就應(yīng)有千余年的歷史。

▲村中央古老的玄天廟面臨傾圮

位于村中央的玄天廟理所當(dāng)然是村中最古老的廟宇，由于廟中的幾通古碑已失落，故難以知道這座古廟確切的始建年代。玄天廟是供奉玄天大帝的道教廟宇，北宋第三位皇帝宋真宗趙恒（997～1022在位）追尊趙玄朗（即趙公明）為圣祖，因玄、朗二字避諱，改玄天大帝為“真武大帝”。

然而，羊頭寨村人歷來稱這座廟宇為玄天廟，而從未稱之為真武廟，而且這一稱謂一直延續(xù)至今，由此不能不聯(lián)想到北宋時因避諱而改“玄”為“真”之后，人們?nèi)砸蝗缂韧亓?xí)慣于按其最初的命名稱之為“玄天廟”，從這一最為真實可靠的社會現(xiàn)象可以推斷，玄天廟應(yīng)該始建于宋真宗改“玄”為“真”之前，因為民間因循稱謂的習(xí)慣是最頑固、最真實的，村人一代一代早已習(xí)慣于玄天廟的叫法。據(jù)此推斷，羊頭寨玄天廟應(yīng)始始建于一千余年之前。當(dāng)然，今天尚殘存的廟宇建筑必然是歷代幾經(jīng)重修的。

▲神棚古戲臺亟待搶救保護

玄天廟的對面是一座古戲臺，其始建年代也很久遠，但應(yīng)晚于玄天廟，因二者不在一條中軸線上。在這座戲臺西外墻上鑲嵌著一塊康熙六十一年的修道碑，是當(dāng)年修復(fù)被洪水沖毀的道路之后鑲嵌到墻上的記事功德碑。

從清定都北京到康熙六十一年，期間僅經(jīng)歷七十八年，而這座戲臺坐落在此已有多少年，暫無從考證，但絕不應(yīng)是修建于明末清初那段社會動蕩不定的年代，最晚也應(yīng)是始建于明代中早期，是否建于明代之前，也不無可能。依據(jù)這座古戲臺的建筑風(fēng)格，古建筑學(xué)者應(yīng)能判斷出大約的建筑年代。

▲殘存的白衣菩薩廟

村東頭街東端尚殘存一座白衣菩薩廟，雖然廟內(nèi)的神像已毀于上世紀(jì)六十年代，但廟內(nèi)的壁畫還僥幸殘存，而且還完好保留著一通鑲嵌在墻上的石碑。碑文顯示，這座廟是清道光十九年（鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)的前一年）從村中其他地方遷建于此，但碑文中未說明此廟的始建年代、原建地址及遷建原因。

▲龍王廟遺址

村里的廟坪原來有一座頗具規(guī)模的龍王廟，廟院很大，東西各有五間帶廊檐的廂房，寬闊的山門門廳內(nèi)矗立著五通古碑，廟院的東南角和西南角是高高的鐘樓和鼓樓。廟內(nèi)正殿山墻外東西兩邊還各有一座配廟，分別是送子娘娘廟和老趙廟。廟中正殿內(nèi)的壁畫非常精美，色彩鮮艷，栩栩如生。正殿神臺上有九尊神像，神臺下兩側(cè)還有兩尊站立的神像，均毀于一九六六年夏天，而整座廟宇建筑拆毀于一九七零至一九七一年期間，非常可惜！這座廟始建年代不很久遠，應(yīng)是清朝道光年間建成的。

如今在廟坪只能看到一片雜草叢生的荒涼遺跡。

▲殘存的龍王廟戲臺的后臺

▲龍王廟戲臺前臺石柱倒伏在廢墟中

▲壽陽縣西洛鎮(zhèn)杏凹村的古戲臺——其造型結(jié)構(gòu)與羊頭寨龍王廟大戲臺極為相似

龍王廟山門的正對面是一座戲臺，這座戲臺是與龍王廟一起修建的，其建筑風(fēng)格與神棚戲臺迥然不同，前臺有高挑的飛檐，造型非常精美。然而，令人極為痛心的是這座僥幸遺存的古戲臺竟被今人拆毀于二零零二年，如今只殘存戲臺的后臺。

上面三幅圖中，第一幅是僥幸殘存的戲臺后臺；第二幅是遺棄在磚石荒草中的戲臺前臺紫砂石柱；第三幅是筆者最近收集到的西洛鎮(zhèn)杏凹村古戲臺照片，因為杏凹村這座戲臺的造型結(jié)構(gòu)與羊頭寨龍王廟大戲臺極為相似，只是看上去比較小一些，其后臺屋脊比羊頭寨龍王廟戲臺后臺屋脊低得多，而且羊頭寨龍王廟戲臺上前臺的明柱是紫砂石柱，不是木柱。

▲羊頭寨之“寨”

清光緒八年編修的《壽陽縣志》“建置”篇中記載，羊頭寨的“寨在村西南，四面嶄然，上可畝余，有關(guān)帝廟，不知何時創(chuàng)建”。羊頭寨的村名就是以這座形似羊頭的突兀山頭命名的，原來這座山頭與村莊是連在一起的，從村里可以趕著大車上到寨上，如今連接在村莊與寨之間的道路早已塌蝕無遺。

二零一五年五月，壽陽縣文管所的專業(yè)人員曾到寨上拓印古碑，但拓出的碑文是明崇禎十六年重修龍王殿的記事碑。所以，《壽陽縣志》中所說的關(guān)帝廟是在清代修建的，是龍王殿讓位給關(guān)帝廟的，而龍王殿后來遷建到了村莊南面的廟坪，并擴建成了上文所描述的龍王廟。今天的寨上只剩關(guān)帝廟的遺跡和廟前的柏樹。

在寨上東崖邊，可發(fā)現(xiàn)堆著一塄手把塊石頭，不知是哪朝哪代堆放的，其作用非常明確，就是用作投擲的武器來退敵守寨的，這也是羊頭寨被設(shè)置為墩寨最可信的實物證據(jù)之一。

▲寨上的山窯土洞——與太平天國起義相關(guān)的歷史遺址

光緒八年編修的《壽陽縣志》“關(guān)隘”篇記載，“羊頭寨在縣西北二十八里（按：寨在村西南，四面嶄然，上可畝余，有關(guān)帝廟，不知何時創(chuàng)建。國朝咸豐三年，村人趙宗周更鑿?fù)炼?，以為棲匿之所。）”咸豐三年即一八五三年，這一年三月，太平天國占領(lǐng)江寧，改稱天京，定為都城。五月，北伐太平軍“師行間道，疾取燕都”，經(jīng)安徽、河南、山西、直隸長驅(qū)北上，直搗京師。當(dāng)時的清廷驚慌失措，山西巡撫遵照朝廷諭旨（《文宗實錄》中有此諭旨全文），令“發(fā)匪”必經(jīng)之地的各縣修筑加固原有的防御工事。羊頭寨寨上的山窯土洞就是在這種緊迫的形勢下開鑿的。這處土洞有十幾丈深，有四五個通風(fēng)的洞口，內(nèi)有土炕，可藏匿百十人。由于羊頭寨是當(dāng)時壽陽唯一保留建置的古墩寨，當(dāng)時的縣府極有可能參照歷史經(jīng)驗，像明正統(tǒng)十三年縣治退避臥虎寨一樣，在危急時刻退到羊頭寨避難。

在此事發(fā)生二十幾年后的光緒八年，《壽陽縣志》中對此專門寫了一筆，充分說明這座土洞的開鑿在當(dāng)時所具有的重大意義和影響。這項與太平天國北伐有密切聯(lián)系的工程有力地證明太平天國起義的聲勢浩大，這種歷史遺跡恐怕在壽陽境內(nèi)乃至山西省內(nèi)應(yīng)是獨一無二的。這一遺址理應(yīng)受到國家的妥善保護！

▲寨坡頂扎根于干燥堅硬紅壤中的古松見證了羊頭寨千百年的滄桑

羊頭寨在經(jīng)過不知多少次毀滅性破壞后，見證村莊歷史的古樹如今已寥寥可數(shù)。上圖中這株幸存的古松扎根于終年干燥的堅硬紅壤中，它到底高齡幾何？無人能給出答案，村中耄耋長者都說，他們小時候見到這棵松樹就是這么大。此說足以證明這株古松的樹齡之高。村中央玄天廟東側(cè)還有一棵古榆樹，根據(jù)其生長的地理位置，應(yīng)是村中樹齡最老的古樹，從樹主干的粗壯和虬枝的蒼老，可知其經(jīng)歷過多么悠久的滄桑歲月。村中央神棚還有另外兩棵遮天蔽日的古槐樹，其樹齡也都不淺。

▲清代壽陽十大戶中羊頭寨趙丕承家的老宅院門樓

▲清代壽陽十大戶中羊頭寨趙丕承家的老宅院

▲位于神棚的劉永煥家的老宅院

▲位于東頭街的安貞吉老宅院

▲位于北頭街的劉長海家的老宅院

羊頭寨村如今尚遺存二十座左右明清門樓和宅院，這些不可再生的古建筑亟待搶救維修，再過幾年，不是坍塌，就是被拆毀，有關(guān)部門再不重視，遲則悔矣！

除此而外，村中還遺存一些古代的公用工程設(shè)施，如古井、涵洞、水簸箕等，這些歷史遺存也是珍貴的古跡，理應(yīng)得到妥善保護！

古老的文明漸行漸遠，歷史的遺存越來越少。保護和搶救瀕臨消失的古跡，為后代子孫保留遠去的歷史記憶，是每位有歷史責(zé)任感的人應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑?。本文簡單的介紹旨在喚起社會的認知、參與和行動，以使已經(jīng)大量失傳的羊頭寨歷史不致被繼續(xù)遺忘和永久湮沒。

內(nèi)容來源 | 閑云

本期編輯 | 潘福明 李小瑤

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