碑石憶晉江光緒進士蔡德芳
蔡德芳（1824/12/26～1899/04/25），字英其，號香鄰，乳名齊沙，福建省晉江金井鎮(zhèn)塘東人氏。清同治十三年（1874）進士，通《易經》，擅書法，是清末泉臺地有名的教育家。
蔡德芳出生于晉江十四都塘東村，是塘東蔡姓的始祖“東公”第十八代玄孫，屬箴甫長房二支“本”字輩。祖父宗予共育６子，父親文波（1788/07/01～1848/01/31）排行第四，是個飽學勵行的宿儒，卻屢考不中，為家計于道光十六年（1836年）年拋妻離子攜子（蔡德芳）渡臺，設帳授徒于彰化鹿港，人稱晴軒先生。母王氏滿娘（1799/04/28～1884/01/06）秉性寬和治家勤儉，值家道中落，以夫男往臺教學獨自撫育幼少，紡織度日，晚年母得子（蔡德芳）貴。兄弟三人，長兄本韜幼亡，弟德棻，另有一姊妹甜娘。其妻林寶娘是晉江永寧人，自小過臺讀書，四書五經及唐宋詩集無所不熟，相夫教子，深得里黨敬重。共育四子五女。子谷元拔貢、谷仁秀才。
蔡德芳善書法，顏楷蒼勁有力，晉江西資巖大石佛寺大門對聯(lián)“西佛千年來福地，資生萬物灑慈心。”永和垵內七寶堂楹聯(lián)“列石為屏，蹲成虎豹；橫紗作案，伏盡龜蛇?！薄百x定沙泥談盛德，靈鎮(zhèn)川岳奠丕基。”就是他留下的手跡。
清政府甲午戰(zhàn)敗，光緒廿一年（一八九五年）割臺，日本侵占澎、臺，臺灣人民抗爭失敗，次子蔡谷元抗倭保家衛(wèi)國,，力持危局積勞病瘁(43歲) ，蔡德芳十分悲憤，義不臣倭，毅然拋棄在臺的家業(yè)，告別妻子（林寶娘）的塋墓，挈眷內渡，住居泉地(定居在泉州市西街井亭巷，現稱“臺灣蔡”的舊居)，直至去世。
長子蔡榖元
蔡谷元（1853/02/14~1895/06/19）名啟賢字乃心、子庭號式庵，福建省晉江金井鎮(zhèn)塘東村人，蔡氏箴甫長房二支，支字輩，出生于臺灣鹿港書香門第。父親蔡德芳是同治甲戍進士，曾任廣東新興縣正堂，歷掌鹿港文開書院，彰化白沙書院、藍田書院、鰲山書院等書院，是泉州與臺灣兩地著名的紳士、教育家，生母林寶娘（永寧文浚孫女，廷瓚長女，少怙，鹿港『林日茂』郊商后人）。父母三十歲才得此貴子生，他是在一個富裕的環(huán)境成長，從小受到良好的培養(yǎng)教育，十七歲（己巳同治8年1869）中秀才，進入彰化縣學，且享有政府給生員廩膳待遇，二十歲成家，娶名門開臺進士新竹鄭用錫姪孫女，鄭如云長女為妻，并育四男（生、海、陔、魁）十女，三十三歲（光緒11年1885 ）敕授乙酉科拔貢生文林郎，成為蔡家第二代進身鹿港士紳階層，可為士途錦繡，前途無量。但清廷甲午戰(zhàn)敗，乙未(1895)割臺，他奉憲會命與局中志士抗倭保家衛(wèi)國,，力持危局積勞病瘁，終年４３歲。
蔡壽星撰書「墓志銘」灑淚別戰(zhàn)友
蔡壽星福建石獅玉浦人，清光緒癸未（1880年）科進士，白沙書院（彰化縣學）最后一任院長。與蔡谷元同姓同宗都是晉江人，又是蔡谷元母校時任校長，又是志同道合的抗日志士，蔡谷元的去世蔡壽星如折一臂，哀痛之心不亞其父。在為蔡谷元所作「墓志銘」中，簡述詳盡，贊揚其孝道、才學，痛惜其英年早逝，深切懷念昔日并肩抗日，高度評價“君與局中二三志士力持危局，……”的責任感，其中用詞之微妙“二三志士”是指鹿港的蔡壽星、許肇清等中路局委員。他們在白沙書院設中路籌餉局及領導團防為保家抗日。但抗戰(zhàn)序幕剛剛拉開，蔡谷元已積勞病瘁匆匆而過（早逝），停留時間之太短暫，成了在亂世中遺忘的無名英雄，只能與忠烈祠的香火察肩而過。
蔡榖元之愛孫蔡繼琨為臺灣國立臺灣交響樂團首任團長。
次子蔡榖仁字乃庚,號壽石；其母是鄭合娘；
蔡谷仁，字乃賡，號澍村，民國臺灣人。1895年清政府割讓臺灣時，攜帶家眷內渡定居鼓浪嶼。與許允白、丘滄海等皆反對帝制。擅長詩詞，常與漳浦楊摶九賦詩倡和。書法清遒，頗似張船山。他還曾在鼓浪嶼創(chuàng)辦過精一國學社。晚年重游泮水，后卒于鼓浪嶼。
大正十二年（1923年），彰化市因實施都市計畫，拓寬道路而使得節(jié)孝祠易地重建，從原來城隍廟東側僑遷至現址，計工費金八千元，新祠多襲用舊材，并由鹿港貢生蔡谷仁（蔡德芳之子）立「重建中部節(jié)孝祠碑記」記之。光復后，節(jié)孝祠不再接受入祀，又因乏人管理，以致逐漸破敗，至民國七十三年（1984年）始由政府編列為第三級古跡，開始進行調查、保護措施。
彰化節(jié)孝祠為臺灣現存三座節(jié)孝祠中，唯一以獨立形態(tài)保存者，祠之結構為四合院式，包括兩廊兩殿。正殿采用罕見的「移柱法」，將神龕之牌位完整呈現；祠內之彩繪出自鹿港彩繪大師郭新林之手。祠前立有乾隆三年（1738年）紀念汪門雙節(jié)之沙巖石碑一座,原立于東門，東門拆除后，移至于此。
從蔡樞南（蔡壽星）為蔡德芳之子寫墓志銘，可見他們的交情；蔡樞南回籍玉浦建了進士弟，修“壽昌宮”并為題名碑記；在玉浦偶遇蔡德芳之子蔡榖仁的石刻也就順理成章了；此中也更能看到當年閩臺親如一家的情緣；臺灣鹿港和石獅玉浦村更是有不淺的血濃于水的同胞之情；
菟裘：古邑名。本指魯隱公想歸老于菟裘。后用以指歸隱。
詞目燕翼貽謀
發(fā)音yàn yì yí móu
釋義燕：安；翼：敬；貽：遺留。原指周武王謀及其孫而安撫其子。后泛指為后嗣作好打算。
出處《詩經·大雅·文王有聲》：“武王豈不仕，詒厥孫謀，以燕翼子?！薄端问贰分揪拧罚骸皺噍浌獯?，燕翼貽謀。”
附：重修塘東蔡氏族譜序（錄自1933年族譜序）
我族以我東公為始祖，有丈夫子二，長玉山公，次觀明公。當宋元之際，昆季播遷，卜居于伏獅之陰，拓地曰塘東。相傳楊梓坑有三公墓，宋寶祐進士福嗣公之裔，或居大侖，或居梅林，其徙居揚梓坑者，即我東公?？贾V系，皆出青陽，實宋紹興進士福嗣公之嫡派，故我族治譜當追溯青陽為根據。是譜創(chuàng)修也，起自明嘉靖臨安公，別本支，序酯穆，蹶功偉矣。越萬歷年間新堂公復譜之，無能公以布衣佐議樞府，崇禎癸酉歸自京師，修明祭祀，復于永歷甲午，搜集玉山公、觀明公兩份私譜，以大蹶成，凡嗯孝節(jié)烈與夫隱德顯行各為之立傳。入清以來，自康熙癸丑至乾隆戊午，經可殿公、周麟公、周豪公、鴻遇公、益甫公，相繼而增修之者凡五次，至是生娶卒葬，漸臻詳悉。歷嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)迄今一百四十余年，各房自修譜者有之，而公譜屢議合纂而未果。延至民國初年，新舊兩祠堂業(yè)經先后重修，迨十七年已己，旅菲律賓本油叔，旅緬實在侄，并捐巨款為修譜之費，囑仁董其事。仁自清光緒乙未割臺，隨侍先君子（按即鹿港進士蔡德芳諱香鄰公）內渡，先君子由同子循列擬定名字序行各八字。（按即青陽派卅七至四十四世昭穆，世衍；景耀崇昌云漢昭章，字衍：允以為吉亦克永迪，系蔡進士擬訂）。載之青陽譜牒，即依吾鄉(xiāng)舊例，寅續(xù)訂序行八字，俾與青陽并用。方今世變日焉，以敬宗睦族維風教于勿衰。歲次祭丁酉仲冬，計修輯五年。譜既成，我族人吉合樂宴飲以告蕆事，受盥沐為之序。
十九世裔孫蔡谷仁頓首拜撰并書
民國廿二年癸酉仲冬元月（1933）
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