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佛教紀(jì)錄片《千年菩提路》40佛光山

《千年菩提路》,用紀(jì)錄片的方式講述佛教中國(guó)2000多年的傳承和發(fā)展。那些歷史上最經(jīng)典的佛教圣地,那些深刻影響著中國(guó)歷史文化的高僧大德,那些穿越千年至今依然震撼著我們的精彩瞬間,在這部紀(jì)錄片里一一呈現(xiàn)。

《千年菩提路》12佛光山

千年菩提路字幕版45集全·第四十集《佛光山》解說(shuō)詞

臺(tái)灣北部基隆港,當(dāng)年是國(guó)民黨退守臺(tái)灣的重要交通樞紐。六十年前,一位年輕僧人跟隨國(guó)民黨軍隊(duì)的僧侶救護(hù)隊(duì)涉海來(lái)到臺(tái)灣。那一年,星云法師二十三歲。青年僧侶們從上海匆匆登船,從此告別了故土。當(dāng)時(shí)的星云何曾知道這是大半生的別離,多事之秋,個(gè)人的命運(yùn)也如驚濤駭浪中的孤舟,載沉載浮。匆促中的決定加之以他的個(gè)性,終于奠定了他思與行的底色。

六十年后,臺(tái)灣成了一個(gè)國(guó)際化的大都會(huì)。二十世紀(jì)六十年代,臺(tái)灣注重發(fā)展工業(yè),推行出口導(dǎo)向型戰(zhàn)略,實(shí)現(xiàn)了在短期內(nèi)的經(jīng)濟(jì)騰飛,被稱為亞洲四小龍之一。娑婆之鄉(xiāng),人間寶島臺(tái)灣面積為3.6萬(wàn)平方公里,人口約兩千三百萬(wàn)。寶島的風(fēng)土人情、美味佳肴讓人流連忘返?,F(xiàn)在已成為大陸游客最為向往的旅游勝地之一。

現(xiàn)在在高雄市外 五十公里處的大樹鄉(xiāng),有一座宏大的廟宇群——佛光山。這里作為臺(tái)灣佛教的名寺和觀光勝地吸引了成千上萬(wàn)的香客匯聚于此,成為向世界傳播人間佛教信息的發(fā)源地。

在大崩壞和大重建的年代,時(shí)時(shí)有風(fēng)云際會(huì),天人殊途。佛光山上,竹風(fēng)繞林,精舍之中,晚年的星云法師如果憶及初抵臺(tái)灣的困境遭逢和人生中那一段艱苦的經(jīng)營(yíng),不知能否心靜如水。他不止一次引述佛門成語(yǔ)說(shuō):“欲做佛門龍象,先作眾生馬?!?,而他一介飄萍之身,汲汲數(shù)十年從不知所措的困境之中白手起家,慘淡經(jīng)營(yíng),一步步崛起,成就一代弘法基業(yè),由馬牛終及于龍象,其胸中塊壘,不難窺見。

(星云法師)基本上我們是講究服務(wù),所以佛光山的信條是給人信心,給人希望,給人歡喜,給人方便

臺(tái)南市,這座不大的城市略顯敝?jǐn)?。今天,很少有人知道它曾是臺(tái)灣的政治文化中心。公元1662年,鄭成功率軍攻破荷蘭殖民者的守御,迫使荷蘭人投降后并退出臺(tái)灣,設(shè)承天府,改臺(tái)南為東都,開始經(jīng)營(yíng)臺(tái)灣。大陸佛教傳入臺(tái)灣大約開始于這個(gè)時(shí)期。

早期傳入臺(tái)灣的佛教集中在奉明朝正朔的鄭氏政權(quán)影響所及的臺(tái)灣南部一帶。從法脈上看,主要是福建一帶的南方禪宗一系和凈土宗脈。臺(tái)南開元寺是南方地區(qū)有代表性的早期寺剎,宗承禪宗臨濟(jì)一脈。今天的開元寺供奉延平郡王鄭氏宗族的牌位,寺院格局也帶著明清時(shí)代鮮明的漢地佛教風(fēng)格。清政府經(jīng)營(yíng)臺(tái)灣,隨著向北部地區(qū)的漸次墾殖開拓,佛教也由南及北逐漸向全島流播。

臺(tái)灣光復(fù)以前,佛教在臺(tái)灣的生態(tài)呈現(xiàn)出神佛混雜的民間景象。佛、道、儒和民間的媽祖信仰往往同處一室,共生一堂,香火繚繞之中共受膜拜。

這是臺(tái)南市的大天后宮。這座天后宮的歷史悠久,香火極盛,是臺(tái)灣民間天后信仰的代表之一。我們與遠(yuǎn)道而來(lái)的民間禮拜團(tuán)不期而遇,佛教的大雄寶殿與天后宮隔墻相望,遙相輝映。天后宮中,天后圣母左右配享四海龍王,而左配殿則曰大雄寶殿,供奉三寶佛祖,佛祖前是關(guān)公護(hù)法。香客見神即拜,不問(wèn)出處。這是典型的臺(tái)灣民間信仰的寫照。佛在其中,面目模糊。

1949年,國(guó)民黨政權(quán)潰失大陸,退守臺(tái)灣。大批大陸僧侶隨之入臺(tái),臺(tái)灣佛教迎來(lái)了最深刻的一場(chǎng)大變革。他們當(dāng)中很多人成為后來(lái)臺(tái)灣佛教的領(lǐng)軍人物,星云就是其中的一位。

1927年,星云出生在距江蘇揚(yáng)州市十公里以外的江都縣。他從小勤勞精進(jìn),聰慧伶俐,好善樂(lè)施。在鄉(xiāng)里,人們稱贊他慧根初露,與佛教有著不解的宿世因緣。1939年的江南戰(zhàn)火不斷,去南京尋父的十二歲的少年星云偶遇僧侶結(jié)緣,在南京棲霞寺出家,賜名悟徹,他就是日后的星云。棲霞寺的生活貧困交加,少年星云身患瘧疾,痛苦難言。消息傳到師父耳中,請(qǐng)人送來(lái)半碗咸菜。救命的咸菜如同瓊漿玉液,救命救心,星云從此發(fā)下宏誓大愿。

(星云法師)當(dāng)我吃到這個(gè)咸菜的時(shí)候,就感念師恩浩蕩。這個(gè)關(guān)系很了不起,所以那個(gè)時(shí)候就發(fā)下誓愿,將來(lái)要報(bào)答師父。師父不要我報(bào)答,他有辦法的。我想我要弘揚(yáng)佛法,普度眾生。

臺(tái)灣如同浮在海中的一座巨大兵營(yíng),雜蕪交錯(cuò)。追隨國(guó)民黨軍避入臺(tái)灣的各階人眾混亂無(wú)章,各種方言交織在一起,城市里一片渾沌景象。青年僧侶們言語(yǔ)隔閡,道路陌生,一路跌跌撞撞,饑寒交迫,數(shù)日來(lái)風(fēng)餐露宿,輾轉(zhuǎn)流離,居無(wú)定所。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)日夜的艱難跋涉,星云法師終于找到了來(lái)臺(tái)灣后第一個(gè)安身落腳之處,臺(tái)北西南部的中礪圓光寺,寺里的老和尚收留了他們。圓光寺的兩年生活讓星云法師終生不忘。

(星云法師)在那種年代,臺(tái)灣經(jīng)過(guò)了二二八白色恐怖,妙果老和尚收留了我,敢跟我接近,也是抱著很大的危險(xiǎn),所以我也是很感恩。

為了報(bào)答老和尚的恩情,星云法師在中礪圓光寺安頓下來(lái)之后,又去了苗栗法云寺看守山林。三個(gè)月的山中獨(dú)處,在靜默中思索,他一定對(duì)自己的未來(lái)有所規(guī)劃,但是他何曾想到過(guò)他的堅(jiān)守和經(jīng)營(yíng)會(huì)給自己的一生和臺(tái)灣的佛教帶來(lái)如許的變化。在山林中,他寫下了來(lái)臺(tái)灣的第一本對(duì)佛教參悟的散文集《無(wú)聲息的歌唱》。

宜蘭,僻處臺(tái)灣島東北部。群山環(huán)繞中,蘭陽(yáng)平原形如簸箕,一面向太平洋敞開,而西部則以叢山阻隔,隔絕著與西北部平原的交通。1953年,不甘囿于陳規(guī)更不愿寄人籬下,一心想開辟自己的弘法天地的星云法師在宜蘭邁出了第一步。宜蘭的雷音寺成為了星云法師第一塊佛教樂(lè)土,在這里他行愿圓滿,收獲著自己的夢(mèng)想。初到宜蘭條件艱苦,雷音寺里夜深人靜,星云法師趴在一臺(tái)破舊的縫紉機(jī)上筆耕不輟,陸續(xù)寫出了《玉琳國(guó)師》、《釋迦牟尼佛傳》等佛教文藝連載作品。同時(shí),接手主編《人生》雜志,旺盛的寫作使他在媒體上迅速崛起,獲得了相當(dāng)?shù)闹?。星云法師不僅在寺中講經(jīng),他還大膽地采用現(xiàn)代化的科學(xué)手段,扛上時(shí)髦的幻燈機(jī)、錄音機(jī)走出寺廟,帶著一班追隨他的青年上山下鄉(xiāng),弘揚(yáng)佛法。這樣大張旗鼓的宣傳方式在當(dāng)時(shí)見所未見,聞所未聞。這種主動(dòng)的親近民生的努力起到了顯著的效果。星云法師身體力行的實(shí)踐贏得了大批的信眾。當(dāng)時(shí)由于語(yǔ)言障礙星云法師還專門配備了閩南話翻譯,她就是日后的慈惠法師。

(慈惠法師)大師對(duì)我們的調(diào)教是很嚴(yán)苛的。他不會(huì)事先告訴你,我今天要講什么,那這有個(gè)好處,你沒(méi)有先入為知的這種成見,所以非常單純的,非常清清楚楚地去把他的話聽下來(lái),然后才翻成臺(tái)灣話。

這個(gè)廣播的聲音就是來(lái)自當(dāng)年追隨星云大師的居士林美秀女士。

林美秀居士)大師就是為了要度這些青年學(xué)生、青年朋友,就組織歌詠隊(duì),后來(lái)就覺(jué)得佛教也有這么好聽的圣歌,因?yàn)槲乙埠芟矚g唱歌,所以我就親近了大師。

最能體現(xiàn)星云法師不拘一格的弘法創(chuàng)意的是組織宜蘭念佛會(huì)和創(chuàng)建佛教歌詠隊(duì)。星云法師超前的弘法理念中,文藝和青年是很重要的兩個(gè)因素。他認(rèn)為佛教音樂(lè)不應(yīng)當(dāng)只寺院和僧眾所有,應(yīng)當(dāng)走向大眾,而且佛教的音樂(lè)不應(yīng)該裹足于和尚念經(jīng)腔調(diào)的偈頌吟詠,而應(yīng)當(dāng)是曼妙的歌唱,以此來(lái)接引青年的熱情和信仰。當(dāng)時(shí)歌詠隊(duì)的主要成員慈容法師追隨星云法師環(huán)島弘法,最終依止星云法師,皈依為比丘尼。

(慈容法師)青年帶動(dòng)兒童,總是有參與這種教化的工作,所以我們很自然的在這種環(huán)境里面過(guò)得很快樂(lè),所以我們一方面在外面有服務(wù),但是這個(gè)是我的生活的另外一部分

星云法師創(chuàng)建的給人歡喜、給人方便的人間佛教落地生根,開花結(jié)果。他在宜蘭全方位的弘法實(shí)踐培養(yǎng)了大批僧眾和信士,他還依靠自己的努力和居士們的善款在當(dāng)?shù)亻_辦了幼稚園、學(xué)校等慈愛教育機(jī)構(gòu)。星云法師的眼光轉(zhuǎn)向了陽(yáng)光明媚的臺(tái)灣南部。事業(yè)的迅速發(fā)展讓他認(rèn)識(shí)到迫在眉睫的需求——高素質(zhì)的僧眾教育。星云法師需要更大的空間,他那人間佛教的夢(mèng)想需要更恢宏的氣象。

1962年,高雄市的信徒們經(jīng)過(guò)策劃創(chuàng)建了壽山寺,禮請(qǐng)?jiān)?jīng)來(lái)高雄講經(jīng)的星云法師為本寺住持,星云法師的弘教事業(yè)逐漸開始南移。

隨著人間佛教的不斷弘揚(yáng)壯大,1967年6月,星云法師在高雄大樹鄉(xiāng)選擇了一塊不被任何人看好的荒山,開始了佛光山的宏基偉業(yè)。這片荒山僻遠(yuǎn)不便,謀定而動(dòng)的星云法師卻獨(dú)辟蹊徑,胸有成竹。他自己勘察,自己設(shè)計(jì),帶領(lǐng)門人一點(diǎn)點(diǎn)經(jīng)營(yíng)著他心中的人間佛國(guó)。1968年12月,佛光山第一座寺廟——大悲殿奠基開工,1971年圓滿落成。1975年星云法師親自設(shè)計(jì)的主殿——大雄寶殿奠基,1981年落成。氣勢(shì)磅礴的“大雄寶殿”四個(gè)大字為國(guó)畫大師張大千所題。

如今的佛光山在海內(nèi)外已經(jīng)有兩百多個(gè)道場(chǎng),數(shù)百萬(wàn)信眾,達(dá)及二十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。星云法師弘法人間、利樂(lè)眾生的人間佛教的夢(mèng)想終于有了安樂(lè)不壞的根基。

東方佛學(xué)院是在佛光山建起的第一家僧眾教育學(xué)院。這里分設(shè)男眾和女眾二部。女眾部是佛光山開山第一座建筑。臺(tái)灣佛教中突出的一個(gè)現(xiàn)象是比丘尼的重大作用。出家眾中,比丘尼比重很大,而她們也以虔信不移、堅(jiān)韌忘我、細(xì)膩柔婉為臺(tái)灣的佛教事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn),注入了與眾不同的活力。比丘尼參與佛教事物多所建樹,沒(méi)有一個(gè)地區(qū)像臺(tái)灣這樣顯著和突出。最早堅(jiān)定地追隨星云法師修行弘法,至今成為佛光山教團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)核心的多數(shù)是比丘尼。她們不光被組織去社會(huì)上行受善法,佛光山還特別重視僧人的生活實(shí)踐教育,他們要幫廚、生火、做飯,學(xué)習(xí)基本的生活技能,甚至她們的經(jīng)營(yíng)管理課程還包括了寺院的素齋館的經(jīng)營(yíng)管理和制作推銷等實(shí)踐內(nèi)容,這使她們作為一個(gè)普通人立足于社會(huì)而受益匪淺。

她們一起去登山,行戶外禪。在自然中體味清凈快樂(lè),智慧和諧的人間佛教是生活的佛教。花木水溪,禪堂僧寮間,處處可見她們?yōu)邊s除的身影。她們被教育行止坐臥之中,三千威儀,八萬(wàn)細(xì)性。這種時(shí)時(shí)刻刻自立自為、參行合一的教育使得這些年輕的僧尼都行止有容,質(zhì)樸親切,就是走到現(xiàn)代的世俗社會(huì)里,這些僧尼也足以自當(dāng)一面,自信地謀生。

星云法師以文藝弘教,以青年為生力軍。他深知佛光山事業(yè)重中之重,一在于教育,一在于宣傳。為了弘揚(yáng)佛法,1997年12月,佛光山人間衛(wèi)視正式成立?,F(xiàn)在八十三歲高齡的星云法師每天都要在此錄制百集的佛教宣傳節(jié)目。為了弘揚(yáng)佛法,他每天兩小時(shí)的錄制絲毫不見疲憊。

星云法師六十年鍥而不舍,念念在茲。他弘揚(yáng)了人間佛教的理想,把遁世的佛教改造成為濟(jì)世的善法。為此,他還成立了無(wú)數(shù)的慈善機(jī)構(gòu)。大慈育幼院就是其中之一。1970年成立的這座育幼院,三十多年來(lái),栽培了六百多名被家庭遺棄或遭受社會(huì)歧視的孩子,重拾自信,自食其力。

幾載春風(fēng)薰薰,秋月皎皎,時(shí)序推移之中,有多少平凡而感人的生活點(diǎn)滴發(fā)生在大慈育幼院。孩子們、老師們、義工們彼此間的因緣如星光交流,一期一會(huì)。在他們的人生中,留下了不可磨滅的美好回憶。

(背景:“師公給我們有這個(gè)能力可以讀書?!薄 拔揖秃芟矚g這個(gè)家,這里有很多兄弟姐妹陪我,跟我一起成長(zhǎng),所以讓我覺(jué)得很快樂(lè)?!薄。?/p>

弟子環(huán)侍,練達(dá)從容的星云法師懷菩提而浮想。

(星云法師)這個(gè)佛法是人間法。佛法在世間,不離世間覺(jué)。要為人間造福,為人間謀福利,人間歡喜,人間福報(bào),那么佛教傳播才有價(jià)值,才有意義。

人能弘道,非道弘人。《增一阿含經(jīng)·等見品》有一句話曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“諸佛世尊,皆出人間,終不在天上成佛也。”

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