瓷器打造的寺廟，很受外國人喜愛，中國游客卻很少前往
中國一直是瓷器大國，小寫英文china就是瓷器的意思，可見它在中國占有重要地位，瓷器在中國已有四千多年的歷史，比歐洲人早了一千多年。
在中國一直是獨(dú)特的存在，且是中華文化魅力的體現(xiàn)。
中國文化的發(fā)展中，以瓷器形式的建筑出現(xiàn)在大眾視野中，天津瓷房子也和景德鎮(zhèn)瓷宮便是這樣的存在。
中國有瓷器建造的房子不足為奇，
越南卻緊隨其后，位于大叻的靈福寺便是由瓷器拼貼出來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去仿佛一座一碰就碎的瓷器屋。
寺廟的右邊立著一條巨龍，與寺廟輝映整體看去像是在東海龍宮。巨龍龍身為紅色，加以金邊勾勒并帶有彩色的祥云。整條龍的毛發(fā)卻用銀色勾勒，龍頭栩栩如生，昂首挺胸直視寺廟中央。再細(xì)細(xì)望去，
龍身的每一片龍鱗上都有吉祥的符號，寓意深刻。
門口的幾根龍柱活靈活現(xiàn)，似真身蜷曲在柱子上，正中央的龍柱上方雕刻著千奇百怪的式樣，龍?jiān)夭啬淦渲小?/p>
外部的整個建筑是中國風(fēng)的古塔樣式中帶有一絲西方特色的建筑色彩。
它與中國東南地區(qū)的寺廟很像，但其規(guī)模卻并不大，不過靈福寺最大的特色也就是寺廟的外部裝飾了。
靈福寺的精致與周邊建筑的環(huán)境格格不入，顯得很突兀，
整座寺廟皆由瓷片拼貼而成，雖說是一座寺廟卻更像一座藝術(shù)品，其精細(xì)程度令人咂舌，不少游客正是因?yàn)槠渫庥^而被吸引。
寺廟上的龍柱，墻上的龍雕，窗上的龍紋樣式，廟門上方的對龍以及局部細(xì)節(jié)無一不是用瓷器拼貼而成，肉眼可以發(fā)現(xiàn)的便有青花瓷，白瓷，唐三彩等中國特色瓷器。
最為突出的就是巨龍身后的一尊佛像，佛像通體金黃，身騎綠色座騎，雙腿盤坐于寺頂，像是在空中坐著祥云普度眾生。
頭部后用鐵絲做成的圓環(huán)象征著佛像頭部散發(fā)的光芒。
即使沒有在寺廟前駐足觀看，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，寺廟在陽光的照射下，通過瓷器反射出來的光在千里之外都無比絢麗光彩，奪目耀人。而站在廟前定眼望去，寺廟拼貼處的每一個細(xì)節(jié)都精致細(xì)膩。
越南靈福寺位于大叻一個小鎮(zhèn)的山坡上，坐車去大叻一直坐到盡頭便到了此寺。因酷似中國式建筑，鮮少有中國游客為此駐足，反而歐美游客絡(luò)繹不絕一睹風(fēng)采。或許是中國已存在這樣的瓷器建筑因而越南的靈福寺并沒有提起中國游客的興趣。上面所說到天津的瓷房子和景德鎮(zhèn)瓷宮便是這樣的建筑。
瓷房子位于天津市和平區(qū)赤峰道72號，該房子的前身則是一棟三層小洋房，后被張連志在2002年以3000萬的高價買下。
在當(dāng)時的2002年，3000萬不是個小數(shù)目，張連志斥巨資買下這棟小洋房目的就是為了做成瓷房子展現(xiàn)中國的瓷器文化魅力。
該瓷房子運(yùn)用了中國特有的瓷片，瓷碗瓷盤，漢白玉石雕，瓷貓枕，漢白玉唐宋獅子，還有重達(dá)30噸左右的瑪瑙與水晶石構(gòu)建這所瓷房子。為構(gòu)建這所瓷房子，材料的數(shù)目多達(dá)8億件。
外圍欄桿用的是瓷瓶層層疊加而形成，瓷瓶以青花瓷為主，各色各樣的瓷瓶顏色花式各異，堆砌成欄桿，如同一面古董墻赫然立于眼前。
房子的屋檐，墻身以及房屋的內(nèi)部構(gòu)造均用瓷器拼貼，各色各樣的瓷器無一不彰顯著瓷器文化的魅力。
不過據(jù)張連志說，原本買下這座房子只是想把房子的屋頂貼上瓷片，后來無意間遇見一面貼滿瓷片的墻壁，不禁深深震撼到，于是便有了把整座房子都貼上瓷片的想法。
目前這座房子成為了天津市的地標(biāo)建筑而且被評選為全球十五大設(shè)計(jì)獨(dú)特博物館之一，其價值高達(dá)100億。
這不僅是一個絕妙的舉動，更是讓世界各地的游客體會到了中國瓷器的藝術(shù)魅力。
另一座景德鎮(zhèn)瓷宮和天津瓷房子的形式如出一轍，花了6000萬重金打造。
而打造這所建筑的卻是耄耋之年的老太，花費(fèi)五年時間才建立出這座具有歷史價值的瓷宮。
瓷宮內(nèi)的所有瓷片，瓷瓶，唐三彩均價值千金，用于建造這所瓷宮，這位耄耋老人省吃儉用多年終實(shí)現(xiàn)夢想。
在此對比下，游覽過這兩所瓷器建筑房子的中國游客反而對越南這種“不正規(guī)”的瓷器建筑興趣不佳。
在異國他鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)中國式的建筑結(jié)構(gòu)，必定認(rèn)為其有意在模仿正版地去建造，因此技術(shù)粗糙，形式簡陋，質(zhì)量不佳，都會成為代名詞，這便失去了建筑的原本意義。
或許還有另一個原因便是靈福寺的入口藏在市井深巷中，不像身處平闊地帶規(guī)模宏大的景點(diǎn)容易讓人發(fā)現(xiàn)。
至于越南這座靈福寺算不算“不正規(guī)”就要另當(dāng)別論了。
據(jù)說靈福寺上所有的瓷器，瓷片都是從出土于中國。
當(dāng)時有一個越南的富商去中國購買瓷器，因路途遙遠(yuǎn)，舟車勞頓，再加上一路上跌跌撞撞，磕磕碰碰，運(yùn)到越南的時候瓷器已經(jīng)碎了，富商不忍心將辛苦買來的碎片丟棄，送給別人又不太好，于是便想到了一個主意，就是把瓷片貼滿靈福寺。
于是靈福寺變成了如今的摸樣，成為一座藝術(shù)瑰寶。所以靈福寺在本質(zhì)上可以算作是正規(guī)的瓷器建筑。但是否確有此事，無從定論。
暫且不論瓷片是不是來源于中國，越南這座靈福寺在建造上其實(shí)別具一格，不僅外觀上看起來十分精致像一座宮殿，其內(nèi)部的構(gòu)造也是十分細(xì)膩。
靈福寺在打造這座寺廟是可謂是花費(fèi)了畢生精力，寺廟大殿中，正中央立著一尊金晃晃的觀音佛像，佛像兩旁陳列著形態(tài)各異的小佛像，地面如鏡子般倒映出整座大殿的樣貌，仿佛置身于天宮。
寺廟原本是參拜禮佛的地方，且不說神圣，肅穆，至少也是平淡自然，樸素安詳?？v觀越南所有寺廟，教堂，無一不是富麗堂皇，重金打造外觀以及內(nèi)飾，佛身金光閃閃，極其奢華。反觀中國歷代寺廟，
除去佛像大殿耗時耗力，造價過多外，其余地方皆樸素，沒有炫麗的顏色刺激眼球，也沒有繁縟的細(xì)節(jié)令人心生不適。
從傳統(tǒng)意義上說，寺廟是一個清苦的地方，加以佛門戒律清規(guī)。
寺廟中的和尚穿著極其樸素，一席灰色長袍度過余生，無外飾點(diǎn)綴，且不能食葷，守五戒。
普度眾生的寺廟講究心境，不在乎寺廟的整體條件待遇情況。更多的寺廟清貧是常態(tài)，心誠則靈，無外乎設(shè)施條件。
越南的靈福寺太過講究外在形式，沒有寺廟該有的圣潔，夸大外部構(gòu)造，其用意除了吸引游客外，想不到其他原因。
中國雖然也有瓷器建筑，但那也只是建筑，并沒有用于其他途徑，天津瓷房子，景德鎮(zhèn)瓷宮，都是在文物的基礎(chǔ)上衍生而來，并沒有破壞人們在心理建設(shè)上的平衡點(diǎn)。這兩所瓷器建筑的存在是為了發(fā)揚(yáng)中國文化的一個載體，通過意識形態(tài)衍生的建筑去回味瓷器藝術(shù)的魅力。
且天津瓷房子以及景德鎮(zhèn)瓷宮都屬于私人財(cái)產(chǎn)，用自己的錢建造，弘揚(yáng)中華文化。
寺廟的宗旨只是弘揚(yáng)佛法，普度眾生，并不在于外部條件的好壞。極具奢靡之風(fēng)的寺廟在一定程度上失去了寺廟本身的純潔，內(nèi)在修行才至為重要。
相較于越南的寺廟，更推薦游客觀賞中國的寺廟。不僅是因?yàn)橹袊聫R沒有越南靈福寺的奢華之氣，且中國寺廟歷史悠久，禪意深厚。內(nèi)心懷有禪宗主義的游客在中國寺廟參拜禮佛不會受到金錢俗氣的侵蝕，更能領(lǐng)會到佛法的高深。弘揚(yáng)佛法，普度眾生，是寺廟的最初含義也是最終含義。
身處靈福寺，觀賞的游客被眼前事物迷暈眼睛，根本不會想到這是個寺廟，更不會懷以敬畏之心去參拜禮佛，這也失去了寺廟本身的意義。還是希望越南的寺廟專注于內(nèi)在修行而不是這些外界的俗物干擾，這樣才能真正做到弘法渡生。
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