珍貴|百年前德國建筑師鏡頭下的張良廟是這樣
（圖為恩斯特·伯施曼）
恩斯特·伯施曼 （Ernst Boerschmann，1873—1949），德國皇家柏林工業(yè)高等學院（柏林工業(yè)大學前身）教授，中國建筑攝影鼻祖，全面考察和記錄中國古代建筑的第一人。1906 年至 1909 年間，在德意志帝國皇家基金會的支持下，伯施曼跨越 14 省，行程數(shù)萬里，對中國的皇家建筑、寺廟、祠堂、民居等進行了全方位的考察，留下了 8000 張照片、2500 張草圖、2000張拓片和1000頁測繪記錄。1932年，伯施曼受邀成為中國營造學社的通訊研究員。1933年至1935年間，被特聘為中國傳統(tǒng)建筑遺產(chǎn)顧問。出版有《中國建筑》《中國祠堂》《塔》《普陀山》等作品。
本文摘自恩斯特·伯施曼所著——《中國祠堂》， 恩斯特·伯施曼早梁思成、林徽因20年，是全面考察記錄中國古建筑第一人，此書是 研究中國祠堂建筑開山之作，書內(nèi)由250余幅百年前祠堂珍貴照片、測繪草圖，極具史料價值和藝術(shù)價值。
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位于紫柏山的廟臺子
張良廟緊緊依靠著周邊環(huán)境，卻又不受其束縛。讓山丘成為張良廟內(nèi)涵的一部分，體現(xiàn)了張良廟不僅在外觀上與自然相融合，在思想內(nèi)涵上也與自然相通。同時，每處建筑仍然遵循著中國建筑藝術(shù)嚴謹?shù)囊?guī)則。
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牌樓，廟臺子的入口
牌樓堅實高大，是祠堂的第一道入口。從整體看，牌樓莊嚴肅穆，雄渾穩(wěn)重。但細看其頂部，又別有一番靈動、浪漫的韻味。整個牌樓渾然一體，中央開間的高度高于左右兩側(cè)的開間。正中設(shè)置的拱形門是進出的通道，左右開間各虛設(shè)一扇窗戶，窗上用燒制的陶土拼接成秀麗的圖案，紋路變化多端，像提花地毯一樣細膩豐富，使左右開間風格活潑，毫無沉悶之感。中央開間的橫枋上有一塊牌匾，牌匾位置垂直居中，落于左右開間窗戶的拱形窗檐之上。這塊入口正上方的牌匾上題有祠堂的名字：
漢張留侯祠
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廟臺子大山門內(nèi)景
大山門是祠堂建筑群真正的入口，進入大山門即來到1號主庭。
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廟臺子 1 號主庭，左邊為二山門，中間是供奉靈官與財神的亭子，右邊為鼓樓
2號主庭的前殿，也就是二山門的后面，有一座小前庭，正對山門的是拜殿，然后是留侯殿。拜殿是留侯大殿前面的神殿。
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拜殿
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留侯殿
留侯殿旁邊的小門直通一條小徑。這條小徑延伸到遠處，與一條向上的臺階相連。張良廟最引人入勝之處是靠近西北道路的花園，這里有供各級官員休息的房屋，還有記錄張良事跡的石碑。
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花園內(nèi)的拱橋和魚池
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花園內(nèi)的魚池、松柏和小徑
這座花園也是通向位于山崖頂端最重要的殿宇的必經(jīng)之路。上山沿途有許多用石頭或木頭建成的小型殿宇，構(gòu)造不一，有六角屋頂、四角屋頂、圓頂，用磚瓦或稻草遮蓋。沿路向上走經(jīng)過斜坡，登上陡峭的層層石階，終于到達山頂上的空地，這里就是神人黃石公為張良授書之地。為了紀念此事，這座兩層高的殿宇取名為“授書樓”。
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從花園望向小丘上的授書樓：草亭（左上）、 授書樓（右上）、拜石亭（授書樓正下）和石亭（拜石亭右）
廟中隨處可見從古至今文人墨客所題的詩作，有的寫在紙上，有的刻在木頭或者石碑上。這些文人利用在此停留的間歇創(chuàng)作詩歌，并將詩歌寫成字體俊秀的 書法，贈予寺廟作為紀念。他們往往會親自或者請人將自己的詩刻在石頭上，他們給廟里捐香火錢的事跡也會被刻在石頭上。正如中國人自己所說，現(xiàn)在這里的這些作品與其他著名祠廟內(nèi)的詩詞一樣內(nèi)涵豐富。這些詩詞不僅體現(xiàn)了這些古代英雄的崇高地位，也證明了他們和國家命運緊密相連，更展現(xiàn)了中國人淵博的知識和富有生命力的詩歌藝術(shù)。
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花園內(nèi)客房的露臺。草亭（左上）、拜石亭（中）和客房（右）
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授書樓所在小丘的石階
來源：張良廟
編輯：張 露
責編：尚小靖
審核：王 勇
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