萬盛記憶——南平僚
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今萬盛經開區(qū)境及附近地域，古為化外之地，山高谷深，林木茂密。與巴、僰有淵源關系的南平僚人，很早就在這里聚族而居，繁衍生息。
僚，或寫為“獠”、“”，與“蠻”、“夷”等稱謂一樣，均系歷代漢族剝削統(tǒng)治階級對少數民族的貶稱。它是我國古代南方中、西部一些少數民族的統(tǒng)稱。秦漢三國時期，被稱為“南蠻”或“西南夷”。兩晉南北朝時期，被稱為“獠”（僚），或仍在史書上寫為“蠻”、“夷”。唐代，僚人按其不同的居住地區(qū)和種族，分別稱為“南平僚”、“昌州僚”、“巫州僚”、“眉州僚”、“烏武僚”、“山僚”、“飛頭僚”等等。
南平僚的主要成員，系巴人的一支板楯蠻的后裔，居住在嘉陵江和渠江流域，后又逐漸南遷。據《重慶市志·大事記》記述：“秦昭襄王之世(公元前306年——前250年)，白虎蠻起義，轉戰(zhàn)于巴、蜀、漢中等地，秦募另一支少數民族“賨”(讀音為“叢“，cóng)人射殺其首領，鎮(zhèn)壓了這次起義”?！犊滴踝值洹方忉尅百z”字亦提到：“巴有賨人，剽勇，（漢）高祖募取賨人，定三秦”?！鞍唾z”，即東漢時期的“板楯蠻”，因其其作戰(zhàn)時使用堅木制作的板楯（同“盾”）防身，而各族的“渠帥”主要為羅、樸、督（《華陽國志》記述為“昝”）、鄂、度（或述“庹”）、夕、龔七姓，故又稱為“板楯七姓蠻”。他們“天性勁勇，……俗喜歌舞”、“其人勇猛，善于兵戰(zhàn)”（《后漢書·南蠻西南夷列傳》）。東漢時期，羌人南侵，武陵蠻叛，益州郡亂，郡守均率板楯蠻前往征伐，賴以摧破平定。桓、靈之世，板楯蠻不堪郡縣長吏鄉(xiāng)亭頭目的壓迫剝削，多次起兵反抗，連年不息。靈帝中平五年（188年）十一月，巴郡黃巾軍起義，板楯蠻再次起兵響應，東漢政府派遣西園上軍別部司馬趙瑾討平之。板楯蠻的多次起義，遭到殘酷鎮(zhèn)壓，大部被迫逃奔長江以南，進入今巴南、綦江、南川、江津和萬盛等區(qū)境，后來居住在今萬盛和綦江的人數較多，唐太宗貞觀十六年（公元642年）設溱州羈縻之。
因唐初在今巴南區(qū)境，設置南平州、縣，居住在江南地區(qū)以板楯蠻人為主的居民則被稱為“南平僚”?！澳掀搅拧比说慕M成包括四部分：一是板楯七姓蠻，系最主要的部分，部族、人數最多，他們中的大多數，通過長期與漢人的接觸和密切的經濟文化聯(lián)系，逐漸漢化，習漢字，講漢語，改漢姓，被漢族統(tǒng)治者稱為“熟夷”或“熟獠”。二是來自黔北的夜郎人。三是來居住在當地的原始居民，他們大都還保持原俗，處于封閉狀況，漢化程度較低，被稱為“生獠”。另有少量漢人。
唐末至五代，戰(zhàn)亂頻仍，僚蠻各自割據稱雄，自封刺史，時降時叛，反復無常。中央政權鞭長莫及，使自鎮(zhèn)撫。北宋太祖乾德四年（966年），南平僚酋進銅鼓內附。宋仁宗皇祐五年（1053年），在今綦江縣境，設置南川縣，隸屬渝州。故在宋代，南平僚又被稱為“南川僚”、“渝州蠻”。英宗治平年間（1064年-1067年），“熟夷“李光吉、梁承秀、王兗3族，控制原溱州之地，“各有地客數千戶”，與官府對抗，拒納賦稅，包庇藏匿犯罪亡命之徒，并且多次指使他們偽裝“生獠”，侵擾溱州附近地區(qū)的居民，劫掠財物，甚至糾集“生獠”襲擊巡察的官軍，殺死主管南州南川縣（今綦江縣）社會治安的巡檢李宗閔（注1）等人。神宗熙寧三年（1070年）（注2）宋政府派夔州路轉運使孫構、判官張詵率兵討伐，渝州豪紳杜安行募兵千人進襲溱州，孫、張自督官軍及黔中兵擊其后，斬梁承秀，僚兵退守黑巖嶺，黔中兵從間道夜噪而進，李光吉墜巖死，王兗自縛投降。李、梁、王3族被平蕩之后，宋政府先后改榮懿、扶歡兩縣為寨（榮懿寨治所在今萬盛）。
宋軍撤走，僚人其它部族又控制了此地，朝廷以“土人”夜郎人王才進為巡檢，委以控扼。不久，才進死，各部族無所統(tǒng)，以木斗部落為首的南川僚又發(fā)動叛亂。熙寧七年（1074年），曾擔任梓夔訪察使、對獠蠻習俗較為熟悉的秦鳳路都轉運使熊本奉旨前往招撫，進駐銅佛壩（原綦江縣趕水），分兵3路進攻，“抗其亢，焚積聚，以破其黨”，木斗氣索，被迫投降，“舉溱州地五百里來歸”。根據南平僚各部族的旗情分析，宋軍兩次平叛，前者主戰(zhàn)場可能在今萬盛經開區(qū)境北部、中部，后者主戰(zhàn)場可能在今萬盛經開區(qū)境南部和扶歡等地。經過熙寧年間宋政府對南川僚兩次大規(guī)模的征討，使原溱州轄地的民族結構發(fā)生了重大變化。宋軍所到之處，李、梁、王3族僚民被殺，大量房屋被燒，有極少數僚民倉惶逃往云貴高原，有的史志工作者考證，認為一部分南平僚人（含夜郎人）在戰(zhàn)后，有的可能逃到泰國、老撾、緬甸等東南亞國家，是這些國家部分民族的祖先，但至今尚無史志資料作依據。
根據當時云貴高原地廣人稀、山高林密、處處可以安身的環(huán)境看，南平僚人沒有必要長途跋涉逃往他國。劫后余生者，除了少數歸順朝廷的部族頭面人物仍保留其既有利益外，大多處境低下，有的淪為漢人的“僚奴”。南川僚的兩次叛亂被殘酷鎮(zhèn)壓后，榮懿、扶歡部分地域內，人丁凋零，田土荒蕪，漢人大批涌入，取代僚民成為當地民族的主體，進一步加速了漢僚民族的融合。南宋時期，南川僚人大部分已經漢化，與漢人融合。以后，又經過元末明初、明末清初大規(guī)模的移民以及元明時期播州的北擴，更多的漢人進入此地，南川僚人除了極少數（俗稱“土僚”）在清代融合于紅頭苗，其他都已與漢人融合。
由于唐宋時期南平僚的經濟文化在漢族經濟文化的影響下，其發(fā)展水平優(yōu)于其境南的夜郎人，致使夜郎人在與南平僚人的密切交往中逐漸融合于南平僚，夜郎文化與僚文化匯織一起，因此南平僚（南川僚）的習俗和文化，比較渝東、湘、黔的獠蠻，既具有共性，又有其獨特的特色。其住處無城郭，散居村落，族大人眾，則筑寨柵。人并樓居，登梯而上，號為“干欄”。婦人橫布兩幅穿中而貫其首，名為“通裙”。其人美發(fā)為髻垂于后，以竹筒如筆，長三四寸，斜貫其耳，貴者亦有珠珰。男子左衽徒跣蓬發(fā)或編發(fā)。多女少男，為婚之法：女必先貨求男族，貧者無以嫁女，多賣與富人為婢，俗稱“婦人執(zhí)役”。以弓箭狩獵和種植五谷為生。民風好斗，發(fā)生戰(zhàn)事，武器多為蠻刀、梭槍、弓箭，手持楯牌防身。進攻時，張旗吶喊，以壯聲勢，被擊潰，乃遁隱山林。南平僚人“不解絲竹，惟坎銅鼓”。迷信鬼神，如有盟誓，必殺三牲祭祀，賭咒明志。人患病，不服藥，惟擊銅鼓、沙鑼以驅鬼祛邪。人死，多鑿巖為穴入葬，實行巖葬。今萬盛經開區(qū)境內，從金橋經萬盛、南桐至關壩一線，屬于區(qū)級文物保護單位的東晉至南北朝時期的崖墓（俗稱“蠻子洞”）有4處、崖墓群14處。
隨著南平僚與夜郎人以及與漢人、苗民的先后融合，具有民族特色的南平僚文化，也逐漸分別匯入漢文化、苗文化的歷史長河中，成為巴渝文化的重要組成部分。一個古老的民族雖已演變消失，但在璀燦輝煌的中華文明圈里，依然透顯出它在悠久的歷史中獨特的光彩。面對山谷間一座座幽邃的崖墓和崖墓群，我們仿佛又見到了僚酋死后隆重的祭祀場面。躑躅藻渡河畔的銅鼓灘，我們仿佛又聽到了僚民與宋軍激戰(zhàn)時的銅鼓聲。雖然南平僚人的歷史尚有若干不解之謎，有待人們繼續(xù)去探索考證。但是，如果將僚文化進一步發(fā)掘，予以包裝，必能與夜郎文化紅頭苗文化交相輝映，成為重慶和萬盛旅游文化中具有民族特色、內涵豐富、引人入勝的重要部分。
注：
1.《重慶市志》記述為李忠閔。
2.《重慶市志》和《中外歷史年表》記述為北宋熙寧四年正月，南平僚三族反宋。
文/孫龍英 圖/來源網絡
總編：黃敬源 蒲從永
編輯：李銀軍 猶元佳
單位：萬盛經開區(qū)新媒體中心
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