此碑譽(yù)為漢隸第一品，毀于明嘉靖年間一次地震
西岳《華山廟碑》全稱(chēng)《漢西岳華廟碑》，為紀(jì)功銘德，莊重的“廟堂文字”，整飭端莊。東漢延熹八年（165）立，隸書(shū)，郭香察書(shū)。22行，行37字。原碑已毀。碑舊在陜西華陰西岳廟中，明嘉靖三十四年（1555）毀于地震。或謂碑嘉靖中猶在，一縣令修西岳廟石門(mén)，碎之為砌石（見(jiàn)明趙崡《石墨鐫華》）。此碑為著名漢碑之一。其結(jié)體方整勻稱(chēng)，氣度典雅，點(diǎn)畫(huà)俯仰有致，波磔分明多姿，是漢隸中方整平正一路書(shū)法的代表作品。明郭宗昌《金石史》稱(chēng)其“結(jié)體運(yùn)意乃是漢隸之壯偉者”。清朱彝尊謂；“漢隸凡三種：一種方整，一種流麗，一種奇古。惟延熹《華岳碑》正變乖合，靡所不有，兼三者之長(zhǎng)，當(dāng)為漢隸第一品?！保ā督鹗淖职衔病罚┪谭骄V則說(shuō)：“朱竹垞于漢隸最推是碑。以余平心論之，則漢隸自以《禮器碑》為最。此碑上通篆，下亦通楷，借以觀前后變之所以然，則于書(shū)道源流是碑為易見(jiàn)也。使人易見(jiàn)者，非其至者也?！保ā秲蓾h金石記》）
漢碑極少有留書(shū)者姓名的。此碑之末，因有“遣書(shū)郎書(shū)佐新豐郭香察書(shū)”一句，歷來(lái)就書(shū)者是誰(shuí)頗存爭(zhēng)議。唐徐浩《古跡記》主書(shū)者為蔡邕，“察書(shū)”（意即檢查校對(duì)）者為郭香。但他并未提出充分的證據(jù)，說(shuō)明何以是蔡邕所書(shū)。此說(shuō)一出，影響甚大。如宋洪適《隸釋》、清顧炎武《金石文字記》、顧南原《隸辨》以及翁方綱《兩漢金石記》等，即均沿徐說(shuō)。明郭宗昌《金石史》及趙崡《石墨鐫華》乃開(kāi)始對(duì)此說(shuō)提出懷疑，而認(rèn)為真正的書(shū)丹者當(dāng)是郭香察?！妒澣A》書(shū)前目錄中《華山碑》下，題“郭香察書(shū)”，《金石史》則直稱(chēng)《華山碑》為《香察碑》。近世學(xué)者，基本上已確認(rèn)郭、趙之說(shuō)為是，而以啟功先生的文章論辯最詳(見(jiàn)《啟功叢稿》，中華書(shū)局1981年版)。原石拓本傳世者有四，即“長(zhǎng)垣本”、“華陰本”、“四明本”、“玲瓏山館本”。“長(zhǎng)垣本”為河北長(zhǎng)垣王文蓀舊藏，后歸商邱宋犖，為宋拓早本，后歸日本中村不折氏?！叭A陰本”系明陜西東云駒藏，后歸華陰王宏撰，今藏北京故宮博物院?！八拿鞅尽睘樗拿髫S道生所藏，又歸寧波天一閣范氏，現(xiàn)亦藏故宮博物院。以上三本清末又曾均歸端方，后散佚?！傲岘嚿金^本”為清初馬日璐、馬日琯兄弟玲瓏山館所藏，后歸李文田，現(xiàn)此拓本藏香港中文大學(xué)。
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