寧國寺內(nèi)寶物多
寧國寺內(nèi)寶物多
作者：可人學人來源：作家文刊
大約是在2004年4月的一天，寶應縣城內(nèi)可以說是萬人空巷，本地城鄉(xiāng)及周邊地區(qū)的僧眾、善男信女們齊聚寶應寧國寺，濟濟一堂，盛況空前，人們都想一睹從臺灣赴寶應供奉的佛陀舍利。上午9時58分，佛陀舍利在臺灣彌勒內(nèi)院住持寬裕長老一行護送下，順利到達了寧國寺。
寶應寧國寺，始建于唐貞觀十一年（637年），由無塵和尚開山，至今已有1380多年的歷史。清道光六年，大雄寶殿毀于大火。據(jù)記載，當時的寧國寺，規(guī)模宏大，前后共六進，殿堂樓閣數(shù)百間，大雄寶殿匾額還是唐代著名書法家顏真卿所書。
1993年3月，寶應縣人民政府決定在原城隍廟、萬壽庵舊址上重建寧國寺，主要建筑由天王殿、藏經(jīng)樓、東部仿古建筑群及大雄寶殿等組成。
天王殿正門朝東，底層中間為走道，南北兩間分別供奉東方持國、南方增長、西方廣目、北方多聞四大天王泥塑像。在天王殿西側的門額上方有“海會云集”四字，是臺灣彌勒內(nèi)院住持寬裕法師所題；藏經(jīng)樓位于天王殿的西側偏北，坐北朝南，收藏近千幅佛教書畫作品；沿藏經(jīng)樓向西數(shù)步，便是大雄寶殿。大雄寶殿高19.99米，取意為1999年開工。歇山重檐斗拱，四周玉石欄桿，建筑面積483.4平方米。
大雄寶殿的整個建筑由古建筑專家潘德華設計，匾額由原中國佛教協(xié)會會長趙樸初題寫。在大門前兩側的紅色圓柱上，鐫刻著寶應人、揚州著名書畫家李亞如題寫的楹聯(lián)：“蒼茫運河哺育安宜稻花蓮藕萬頃香溢九洲古剎新輝籠大地/文化名城遙念真如功績史話千秋瑞呈八寶寧國富民耀中天?！?/p>
2001年10月8日，寧國寺隆重舉行了“大雄寶殿落成暨佛像開光”慶典活動。臺灣靈泉禪寺住持晴虛法師、上海佛協(xié)副會長、靜安寺住持慧明法師等高僧應邀出席。臺灣彌勒內(nèi)院、鎮(zhèn)江金山寺、陜西法門寺等名寺古剎住持紛紛賦詩題詞致賀。如臺灣彌勒內(nèi)院住持寬裕法師題詞是：“盛唐古剎再重新/寶殿巍峨佛莊嚴//萬眾香花同祈愿/人民幸福國安寧?！?/p>
佛陀舍利是寶應寧國寺的鎮(zhèn)寺之寶。何為舍利？舍利，又稱為舍利子，是僧人死后火化所產(chǎn)生的結晶體。佛陀舍利，是在抗日戰(zhàn)爭時期，當時的中國佛教協(xié)會會長太虛大師組團前往印度等國訪問時，得到了印度總統(tǒng)圣雄甘地和總理尼赫魯?shù)慕右?。印度國為了表示和中國結為友好關系，特向太虛大師一行贈送了當時的印度國寶佛祖舍利，后供奉于臺灣彌勒內(nèi)院。
據(jù)導游介紹，瞻仰佛陀舍利要有一顆虔誠的心才能觀看到。每人觀看到的結晶體顆粒數(shù)量不同，有看到5—6顆的，也有看到8—9顆的，一顆看不到的也大有人在，因人而宜；而且同一個人因心誠程度和觀看角度，每次所觀看到的數(shù)量也有所差異，看到數(shù)量多的說明與佛有緣。我第一次觀看佛陀舍利時是7顆，而之后觀看佛陀舍利多次是9顆。
每次陪同外地文友到寶應寧國寺瞻仰佛陀舍利時，我便會想到寶應寧國寺住持明波長老。明波長老，寶應縣射陽湖鎮(zhèn)人，9歲時即出家于射陽白衣庵，就讀私塾。1932年于嘉祥佛學研究社畢業(yè)；同年于射陽唐代所建的龍竿寺受沙彌戒；后又在江蘇省句容寶華山律宗第一名山隆昌律寺受具足戒，并留山參學，先后為引禮、知客、知眾、律學院監(jiān)學，受傳南山宗第十八世妙柔祖師法脈一支分燈于空青山寶藏寺、寶華山寶鎮(zhèn)寺。
黨的十一屆三中全會以后，宗教信仰自由政策得到落實。1979年，明波長老重返寺院與廣智、明秀、照融等長老一起組建了寶應縣佛教籌委會，恢復了寶應縣第一座佛教寺院——寶應縣圓通禪寺并任住持、寶應縣寧國寺住持，并是首任寶應縣佛教協(xié)會會長。
從1985年起，明波長老先后在上海玉佛寺、江蘇寶華山隆昌寺、常州天寧寺、南京棲霞寺等大型佛教道場，傳戒、弘法，其戒弟子萬余人，遍布國內(nèi)外。20多年來，明波長老不顧年事已高，親力親為，嘔心瀝血，為寶應縣佛教事業(yè)發(fā)展作出了較大的貢獻。
我認為，明波長老為寶應佛教事業(yè)貢獻很多，最大的貢獻當數(shù)佛陀舍利入奉寶應寧國寺。還是在2004年之前，明波長老有一次應邀去臺灣佛教界講學交流，期間與臺灣彌勒內(nèi)院住持寬裕長老提出請求，特分出一份佛陀舍利在寶應寧國寺供奉瞻仰。
彌勒內(nèi)院，位于臺灣臺北縣汐止鎮(zhèn)秀峰山，是臺灣第一尊肉身菩薩慈航大師開山圣地，也是慈航大師當年搶救僧寶，培養(yǎng)弘法人才的搖藍。寬裕法師于1975年晉山住持，在他住持下，彌勒內(nèi)院積極開展共修弘法活動，實踐慈航大師生平所推動的佛教文化、教育、慈善三大愿望。
寬裕法師祖籍是寶應。當來自家鄉(xiāng)寶應寧國寺明波長老提出分出一份佛陀舍利給寶應時，他當時欣然應允，并親自護送佛陀舍利來到寶應寧國寺供奉。
據(jù)我所知，寶應寧國寺重建之后，受到多位高僧、居士和熱心佛教事業(yè)人士的慷慨饋贈，除了鎮(zhèn)寺之寶——佛陀舍利之外，還有多件寶物收藏于寺內(nèi)。
位于寧國寺玉佛殿的八根龍柱，系紅木材質，龍身為鎦金而成，故又稱為“鎦金龍柱”，是明末清初年間的珍貴文物，國內(nèi)稀有。寧國寺在建筑玉佛殿時，將此龍柱以原物形貌并加以蓮花底座，從而成為殿堂的頂梁柱。
放置在寧國寺室內(nèi)的多段木化石，產(chǎn)地是新疆，與恐龍是同一個時代的，是萬年甚至于億年前的樹木被迅速埋入地下后，木質部分被地下水中的二氧化硅交換而成的樹木化石，保留了樹木的木質結構和紋理。我在現(xiàn)場看到，木化石呈黃褐色、灰白色，直徑有一米不等。經(jīng)過人工拋光后，拋光面可見玻璃光澤，不透明或微透明，其價值昂貴，一棵木化石最高可達千萬元。其橫斷面很像大理石，且樹的年輪可分辨得一清二楚。
木化石，又稱為“樹化玉”、“硅化木”、“大枯樹”，其顏色多為土黃色、淡黃色、紅褐色、黃褐色，也有灰白色和灰黑色的。木化石的存在，為人們研究古植物及古生物史以及古代地質和氣候變化提供了線索。
來寶應寧國寺游覽，放置在普光明殿羅漢堂里的五百羅漢，是游人必看的景觀。五百羅漢由紫檀木雕制作而成，每尊羅漢價值不菲，因而寧國寺又是國內(nèi)唯一一家擁有500尊純手工紫檀木羅漢的寺廟。每尊羅漢都有自己一個名字，如“阿若憍陳如尊者”、“阿泥樓尊者”、“有賢無垢尊者”、“須跋陀羅尊者”、“迦留陀夷尊者”等。我們現(xiàn)場看到，在一個個佛龕中供奉的羅漢，他們或坐或立，或笑或怒，形態(tài)各異，且栩栩如生。
五百羅漢，一般指佛釋迦去世后參加第一次經(jīng)結集的五百比丘，以大迦葉和阿難首。寧國寺羅漢堂里的500羅漢，每尊羅漢都是由紫檀雕刻而成的，紫檀是世界上一種稀有的木材，所以每尊羅漢的價值都在萬元以上，由于是全國唯一，乃至在世界上都是屈指可數(shù)的，因而價值特高。隨著時間的推移，它會更加珍貴和稀有，而成為無價之寶。
上到普光明殿二樓的光華閣，便見有一大間收藏品展示室，展示有寧國寺寶物數(shù)十件。給我印象最為深刻的，當以紫檀木巨型如意、紫檀木筆洗、黃花梨木經(jīng)文雕刻、絲絹考試夾帶等最為珍貴和最有特色。這里的大量寶物，也讓寧國寺這座寺院充滿了迷人的魅力。
紫檀木巨型如意，是由千年以上的紫檀木經(jīng)過精心雕琢而成，重達300公斤，上面共鐫刻了代表平安的八寶瓶，代表幸福的蝙蝠，代表健康的靈芝，代表年年有余的娃娃魚。人們常說的健康長壽、平安富貴、連年有余、吉祥如意，均集中于此紫檀木巨型如意之中，在當今是絕無僅有的。
紫檀木筆洗，是古代文人墨客桌子上不可缺少的物件。古代人用毛筆每次書寫之后都要清洗筆具，所用之物就稱之為筆洗。筆洗的材質中，有本來就非常名貴的玉、瑪瑙、琺瑯、象牙、犀角和紫檀木等。筆洗不但造型豐富多彩，情趣盎然，而且工藝精湛，形象逼真，作為文案小品，不但實用，更可以怡情養(yǎng)性，陶冶情操。收藏于此的紫檀木筆洗，用價值十分昂貴的紫檀木制成。紫檀木較為沉重，如果放入水中，可一直沉到水底。
黃花梨木經(jīng)文雕刻，是南北朝時期的石雕佛像。黃花梨木，學名為降香黃檀木，又稱海南黃檀木、海南黃花梨木。黃花梨是明清硬木家具的主要用材，由于其色澤黃潤、材質細密、紋理柔美、香氣逼人，備受明、清匠人寵愛。黃花梨還可以制作成手串，氣味芳香，很受民眾喜愛。
絲絹考試夾帶，是宋朝時代考試用的一種作弊用工具，宋朝文人參加朝庭的科舉考試，怕自己一時緊張想不出來題目，用盡心機，事先將四書五經(jīng)等一些重要文章抄寫在一方不大的絲絹上，總字數(shù)有三萬余字，以便在考試時作弊備用。
珍藏于寶應寧國寺內(nèi)的寶物還有很多，猶如一個諾大的“博物館”。有人說，考量一個城市的文明程度如何，首先就是要看這個城市的博物館，看博物館的館藏品、鎮(zhèn)館之寶，以此來了解這個城市的歷史和發(fā)展脈絡。在此，我提醒各位游客到寶應游覽時，可不要忘記去寶應寧國寺尋寶、觀寶。
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