曹娥江：為什么是中國(guó)含『唐』量最高的山水走廊？
在浙江東部，隱隱青山深處，流淌著一條閃亮的大河。這不是一般意義上的水路，而是由眾多唐詩(shī)串聯(lián)起來(lái)的詩(shī)意路書(shū)。
20世紀(jì)90年代初，浙東學(xué)者竺岳兵從《全唐詩(shī)》2200余位作者的詩(shī)篇中，發(fā)現(xiàn)了這條隱秘的詩(shī)路。有400多位唐朝天才的詩(shī)人，曾順著流水，踏歌而來(lái)。在這里，他們俯仰天地，吟哦山水。
在唐朝，對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，浙東可以算是“一生必去的風(fēng)景”之一。如果沒(méi)有到過(guò)浙東，你的詩(shī)人生涯難免要缺了點(diǎn)什么。
這條線(xiàn)路被稱(chēng)為浙東唐詩(shī)之路，中國(guó)含“唐”詩(shī)量極高的一條山水走廊。
01
唐詩(shī)之前，浙東的大發(fā)現(xiàn)
圖片來(lái)源：中國(guó)國(guó)家地理 《浙江專(zhuān)輯》
唐詩(shī)中的浙東范圍，指的是浦陽(yáng)江流域以東，括蒼山以北至東海的這一區(qū)域，總面積2萬(wàn)多平方公里。一條由南向北流淌的大河，貫穿其中。這條河叫曹娥江。曹娥江流過(guò)嵊州這一段，還有一個(gè)美麗的名字，叫做剡溪。
這片溫潤(rùn)的土地，曾經(jīng)見(jiàn)證過(guò)新石器時(shí)代的河姆渡人砍斫林木，穿插榫卯，營(yíng)造干闌建筑，庇護(hù)先民柔弱的身軀。也見(jiàn)證過(guò)“吳越爭(zhēng)霸”“臥薪嘗膽”的春秋霸業(yè)，錚錚金戈，其聲未遠(yuǎn)，訴說(shuō)著權(quán)力的野望。
曹娥江
當(dāng)歷史來(lái)到兩晉的篇章：中原紛亂，衣冠南渡。來(lái)自北方的士族大家，看上了這片江南的明秀之地。躲過(guò)了北方動(dòng)亂的數(shù)次摧殘，水網(wǎng)交織處的魚(yú)米之鄉(xiāng)，又為南渡之人提供了富庶安定的生活。曹娥江下游的紹興平原地區(qū)，成了經(jīng)濟(jì)文化中心。
剡溪之于會(huì)稽（紹興），正如后來(lái)的終南山之于長(zhǎng)安。在紛雜的世事面前，總不免要就近尋一處心靈棲息之所。這條山水長(zhǎng)廊，先登一步，也就成了文人精神世界里最溫柔的故鄉(xiāng)。
書(shū)圣故里
唐詩(shī)之路的這頭，會(huì)稽山陰之蘭亭，王羲之和他的朋友們，修禊之余，曲水流觴，微醺落筆，寫(xiě)下了“天下第一行書(shū)”。
另一頭，山水詩(shī)人的鼻祖謝靈運(yùn)從永嘉棄官歸家，順著剡溪而下，在這條河的東岸建造起房子。他喜歡登山，在丘壑林泉間徜徉，吟詠山川河流。
“螟投剡中宿，明登天姥岑，高高入云霓，還期安可尋”。筆墨就紙，他用詩(shī)歌為剡溪、天姥山描定了最初的樣張。
說(shuō)是中國(guó)乃至世界山水詩(shī)的真正搖籃，也不為過(guò)。
永嘉南渡開(kāi)啟的這一場(chǎng)浙東大發(fā)現(xiàn)，把這片原本低調(diào)的山水，上升到了精神坐標(biāo)的高度。
文人從東晉發(fā)起的這一場(chǎng)浙東山水雅集，推杯換盞，飲到唐朝，酣暢淋漓。
02
曹娥江，浪漫的唐詩(shī)水路
唐朝的詩(shī)人們來(lái)了，他們經(jīng)過(guò)王子猷雪夜訪(fǎng)戴時(shí)舟船所行的河流。晉人遺落的風(fēng)流意氣，依舊飄蕩于山水之間。在這條文化的朝圣之路上，他們繼續(xù)揮灑詩(shī)情，流露文章。
這也是一條地理意義上的山水之路。
唐詩(shī)中，頻繁出現(xiàn)“越江”一詞。“扁舟東路遠(yuǎn)，曉月下江濆（fen）”（《越江秋曙》），是唐人蕭穎士曉月下溯流而上的所見(jiàn)；“棹入花時(shí)浪，燈留雨夜船”（《越江漁夫》），是詩(shī)人任翻對(duì)江畔漁夫的欽羨之情。
圖源：詩(shī)中所指曹娥江，是唐詩(shī)之路的核心水道，也是如今浙江省內(nèi)八大水系之一。它位于東南丘陵地帶，水網(wǎng)縱橫交錯(cuò)。舟楫往來(lái)的便利交通，是唐詩(shī)之路興起不容忽視的水利要素。
東晉時(shí)開(kāi)鑿的浙東運(yùn)河，起了極大作用。雖然它大多數(shù)時(shí)間籍籍無(wú)名，但當(dāng)年卻是貫穿浙東寧紹平原的“主干道”。
浙東運(yùn)河上的古纖道
隋煬帝下令疏通江南河，浙東大運(yùn)河與京杭大運(yùn)河連接貫通，并由這條黃金水道與海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢(qián)塘江五大水系相勾連，通往北方的廣大地區(qū)；東端穿過(guò)浙東境內(nèi)南北縱橫的河流，形成了四通八達(dá)的水道，溯曹娥江和剡溪，可以到達(dá)天臺(tái)和溫州。
剡溪 圖源@詩(shī)路地名
在唐代，曹娥江已經(jīng)是重要的交通樞紐。浙江學(xué)者竺岳兵先生更在研究論著中指出：
“浙東的地形像一個(gè)倒放著的寫(xiě)意的“爪”字，底面（即南面）一撇是括蒼山與大盤(pán)山，上面自西而東三撇，依次為會(huì)稽山、四明山、天臺(tái)山。三山接近交會(huì)處的盆地便是“剡溪”流淌過(guò)的地方。
在諸多天然分水嶺的造化安排下，向盆地一面的水系，均呈向心性，匯注成剡溪；分水嶺另一面的水系則向外發(fā)散流淌，與浙東運(yùn)河西段、甬江、奉化江、始豐溪、永安溪、好溪、東陽(yáng)江、浦陽(yáng)江等各水流連接。
由于這特殊的地理格局，若要游歷會(huì)稽、四明、天臺(tái)這三大名山，不管從何處來(lái)或到何處去，剡溪都是一個(gè)繞不過(guò)去的水路集散地和重要一站?！?/p>
一條河流，將北部富饒的浙北平原與南部三山（會(huì)稽山、四明山、天臺(tái)山）交會(huì)處山川勝景勾連起來(lái)，千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流；也讓1/5的唐朝詩(shī)人成群結(jié)隊(duì)而來(lái)，用他們的天才，重新發(fā)現(xiàn)這片僅占全國(guó)面積1/750的天地。
鑒湖 鏡蔡敏/攝
順著京杭大運(yùn)河南下的詩(shī)人，欣賞過(guò)“山陰道上行，如在鏡中游”的鑒湖風(fēng)光，再由曹娥江接力載往山水勝景深處。
“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼?！痹?shī)仙李白，也來(lái)追星打卡了。一生好名山大川游俠四方的他，曾先后四次入越中。
他乘船沿著這條熱絡(luò)的水路來(lái)到這里，腳蹬謝公屐，沿著謝靈運(yùn)修建的古驛道，登上天姥山。
謝靈運(yùn)發(fā)明的登山鞋，謝公屐的大致樣子
“此行不為鱸魚(yú)鲙，自愛(ài)名山入剡中?！保ā肚锵?a href='/jingmen/' target=_blank>荊門(mén)》）、“若教月下乘舟去， 何啻風(fēng)流到剡溪”(《東魯門(mén)泛舟二首》)、“多沽新豐醁，滿(mǎn)載剡溪船”。(李白《敘舊贈(zèng)江陽(yáng)宰陸調(diào)》)等名句，在這片群山中都有來(lái)處。
年少時(shí)曾入浙東游歷四年多的杜甫，晚年仍對(duì)這趟旅行念念不忘，留下“剡溪蘊(yùn)秀異，欲罷不能忘”的感慨。
圖源：天臺(tái)山旅游
在這條道路上，行旅吟詠的既有賀知章、皎然、寒山子、羅隱、方干等唐代本地詩(shī)人，也有李白、杜甫、王維、白居易、孟浩然、韓愈、劉禹錫等來(lái)此游歷寓居的詩(shī)人。
外在山水與內(nèi)心風(fēng)景，在這里相遇，相得益彰。
03
隱居天堂，詩(shī)人的心靈治愈所
唐詩(shī)之路上的詩(shī)篇，不僅僅是山水情懷的抒發(fā)，更兼有內(nèi)心的精神建構(gòu)。禪心，仙風(fēng)，詩(shī)意，一個(gè)都不能少。
如果我們也曾像古人一樣，沿著唐詩(shī)之路一路往南。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這片桃花源擁有的不僅僅是山水，還有著更為浩蕩的精神天地。
天下名山僧占多。浙東深處的名山太多，大概沒(méi)有哪位高僧仙客愿意錯(cuò)過(guò)這里。
唐詩(shī)之路沿線(xiàn)，寺院星布棋羅。天臺(tái)山國(guó)清寺自不用說(shuō)，越州的會(huì)稽、云門(mén)，剡中的龍宮寺、沃洲、天姥、四明、新昌大佛寺，等等 , 都是名僧掛錫的佳所。
新昌沃州一帶，般若學(xué)興起，成為晉時(shí)全國(guó)的佛教中心。在天臺(tái)山，天臺(tái)宗誕生。漢地佛教最早創(chuàng)立的宗派，掩映在一片翠嶂云煙之中。
越中天臺(tái)，東面瀕臨大海，非常適合向外傳道。到了唐代，就已經(jīng)成為江南道教的重要地區(qū)。道書(shū)中記載，歷代道士踏遍青山，物色適宜建設(shè)道場(chǎng)之地，全國(guó)十大洞天，臺(tái)州境內(nèi)占了三個(gè)。
圖源：詩(shī)畫(huà)浙江文旅資訊
在佛道兩教盛行的時(shí)代，文人墨客多是信徒。人間仙境高士云集，是隱士的天堂，也收留失意落寞的靈魂。
唐朝詩(shī)人宋之問(wèn)追尋剡中支公遺風(fēng)，直抒胸臆：“愿與道林近，在意逍遙篇?！泵虾迫蝗胩炫_(tái)山，求仙問(wèn)道，“紛吾遠(yuǎn)游意，學(xué)彼長(zhǎng)生道。日夕望三山, 云濤空浩浩?！?/p>
他們往來(lái)間同山林說(shuō)法，向仙人問(wèn)道。
04
結(jié)尾
唐詩(shī)書(shū)寫(xiě)的是浪漫山河，也是千古同一的悵惘。
正如文化學(xué)者們所說(shuō)，唐詩(shī)之路的精神內(nèi)核是豐富的。它是中國(guó)山水詩(shī)和山水畫(huà)的發(fā)祥地，也是佛教中國(guó)化的中心地、道教的中心地，又是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的圣地以及士族文化的薈萃地。
剡溪 圖源公眾號(hào)：詩(shī)路地名
在這條山河人生的驛路上，有人年少壯游，有人年老歸鄉(xiāng)，有出仕、有貶謫，也有尋仙、有隱居，出入行止，唱和不息。
俯仰一世，詩(shī)文不朽。
參考資料：
《唐詩(shī)之路與佛道宗教》胡正武
《唐詩(shī)中的“剡溪”地理意象分析——以〈全唐詩(shī)〉為文本》楊玉婷
《唐詩(shī)之路的人文與自然景觀》胡正武
《浙東唐詩(shī)之路的水文化地理空間演變》項(xiàng)敏
《詩(shī)與它的山河——中古山水美感的生長(zhǎng)》蕭?cǎi)Y
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撰文｜蟲(chóng)蟲(chóng)君
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