京都平等院一一世界文化遺產(chǎn)
平等院位于日本近幾地方的京都宇治市宇治蓮華，是一座與藤原氏族有緣分的佛教寺院。山號(hào)為朝日山，開基者藤原賴通，開山者明尊。本尊為阿彌陀如來(lái)坐像。宗派上從十七世紀(jì)以來(lái)兼有天臺(tái)宗和凈土宗兩派，現(xiàn)在為不屬于某個(gè)特定宗派的獨(dú)立寺院。由最勝院和凈土院交替管理。
聞名于世的日本國(guó)寶鳳凰堂，以平安時(shí)代后期十一世紀(jì)以來(lái)，一直保存下來(lái)的建筑為主的寺寶和文化財(cái)產(chǎn)將古往的思想和文化傳承至今。平等院和的周圍地區(qū)被指定為琵琶湖國(guó)定公園，平等院則是所在地“宇治川沿岸地區(qū)”的核心。平成六年（1994）作為古都京都的文化財(cái)產(chǎn)被登錄世界文化遺產(chǎn)。
平等院的創(chuàng)建
凈土式庭園和鳳凰堂
京都南郊的宇治地區(qū)是是《源氏物語(yǔ)》“宇治十帖”的舞臺(tái)，從平安時(shí)代初期開始一直是貴族別荘?，F(xiàn)在的平等院一帶在九世紀(jì)未，由左大臣嵯峨源氏（源氏物語(yǔ)中光源氏的模型）的源融轉(zhuǎn)讓給宇多天皇。后經(jīng)天皇之孫源重信于長(zhǎng)徳四年（998）轉(zhuǎn)讓給攝政藤原道長(zhǎng)作為別荘而成為“宇治殿”。萬(wàn)壽四年（1027）道長(zhǎng)去世，其子藤原賴通于永承七年（1052）將宇治殿改為寺院，于是平等院誕生。開山者（初代執(zhí)?。┟髯鹗菗?dān)任園城寺的長(zhǎng)吏，也是小野道風(fēng)的孫子。寺院創(chuàng)建時(shí)的本堂位于是在鳳凰堂的北部宇治川岸附近，本尊是大日如來(lái)。翌年，天喜元年（1053），為了東方世界建立西方極樂凈土而建立了阿彌陀堂，也就是現(xiàn)在的日本國(guó)寶鳳凰堂。
鳳凰堂建立的思想和信仰背景
《觀無(wú)量壽經(jīng)》的一節(jié)中有：“若欲至心生西方者、先當(dāng)観於一丈六像在池水上”，鳳凰堂及其周圍的凈土式庭園正是根據(jù)這種說法，為了觀想西方極樂凈土及其教主阿彌陀如來(lái)而建造。為謀求現(xiàn)世的救濟(jì)，佛教在飛鳥、奈良、平安時(shí)代前期得到廣泛普及。特別是到了平等院創(chuàng)建的平安時(shí)代后期，日本非常信仰末法思想，但是天災(zāi)人禍不斷，人們的不安情緒逐步加深，為了擺脫不安，人們有了開始取向終末論的思想，厭世情緒高漲。佛教也逐漸從現(xiàn)世的救濟(jì)轉(zhuǎn)變成來(lái)世的救濟(jì)。永承七年（1052）平等院創(chuàng)建的當(dāng)時(shí)，在思想上正值“末法”元年，貴族祈愿極樂往生，大量地營(yíng)造了以西方極樂凈土的教主阿彌陀如來(lái)為本尊的佛堂。鳳凰堂及其堂內(nèi)的阿彌陀佛、壁畫、供養(yǎng)菩薩像、周圍的的庭園等正是這種思想背景的產(chǎn)物。
戰(zhàn)亂中生存的鳳凰堂琵琶湖水的出口只有兩處，一處是疏水另一個(gè)就是宇治川。琵琶湖的南端，蛇行穿過瀨田的唐橋流經(jīng)滋賀和京都的山間縣境便流到出口的平原，這里就是宇治。自古以來(lái)，琵琶湖西岸住著許多百濟(jì)來(lái)的渡來(lái)人，后來(lái)通過水路宇治川移居到奈良、京都。建造奈良東大寺使用的比良山的巨木也是從琵琶湖通過宇治川、木津川運(yùn)到古都奈良。宇治一帶從平安京以前就進(jìn)行開發(fā)，作為近江、大和、山背的交通要道發(fā)展成為連結(jié)京都和奈良的交通要塞，平等院幾次被卷入戰(zhàn)事。1180年，舉兵打販平氏的源賴政曾頓兵于此。
1221年承久之亂，這里成為后鳥羽上皇與北條泰時(shí)交戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)。1336年，與足利尊氏交戰(zhàn)的楠木正成將宇治城市燒毀，僅有平等院中的鳳凰堂、觀音堂等幾處奇跡般地幸免于戰(zhàn)火。鳳凰堂在百姓中人氣火旺，躲過了明治時(shí)代的廢佛毀釋一劫后，1902年迎來(lái)了五十年的解體大修，使鳳凰堂再次以平安時(shí)代的面貌展現(xiàn)在人們面前。
囯寶鳳凰堂（阿彌陀堂）
中堂屋頂上的鳳凰像
阿彌陀如來(lái)座像（定朝作）
(來(lái)源：陽(yáng)光導(dǎo)報(bào))
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