天津天后宮——面向海河建設(shè),形成了天津最早的商業(yè)街區(qū)
自古以來(lái),天津便是在漕運(yùn)和海運(yùn)中孕育并不斷成長(zhǎng)起來(lái)的,位于三岔河口的獨(dú)特地理位置,使天津成為京杭大運(yùn)河京津冀段重要的一環(huán)。所謂“先有天后宮,后有天津衛(wèi)”,一句俗語(yǔ)就道破了天后宮在天津城市發(fā)展中所起到的無(wú)可替代的作用,由此才書(shū)寫(xiě)了“漕運(yùn)龍頭”這么多年的成就。
從天后宮的地理位置上來(lái)看,其坐落在天津市古文化街上,擁有者 2500 平方米的建筑面積,這座古建筑始建于元朝并得以保留至今,另外這座古建筑悠久的歷史,在天津的城市發(fā)展史中具有重要地位,現(xiàn)在已經(jīng)改造成為了天津民俗博物館,其間展示了天津多年的滄桑歷史以及風(fēng)土人情。
曾經(jīng)的天妃宮,就是南方常稱(chēng)的“媽祖廟”天后宮原名作天妃宮,俗稱(chēng)“娘娘宮”,其實(shí)也就是南方常稱(chēng)的“媽祖廟”,天后宮供奉著天后娘娘(也稱(chēng)媽祖娘娘)。傳說(shuō)中,天后娘娘是沿海地區(qū)百姓心中的護(hù)海女神,保佑一方水土安康。由于當(dāng)時(shí)的元朝正是海運(yùn)與漕運(yùn)同時(shí)蓬勃發(fā)展的時(shí)期,百姓傍水吃水,祈求神明保佑在水邊生活和作業(yè)的平安順遂,當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者建立天后宮也便是緣于此。天后宮建成后,焚香祈福的人群絡(luò)繹不絕,南來(lái)北往的船只和商人越來(lái)越多,便漸漸出現(xiàn)許多商業(yè)和市場(chǎng),帶動(dòng)了當(dāng)?shù)?a href='/jingji/' target=_blank>經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。到了明朝,天后宮一帶百姓房屋鱗次櫛比,南宮大街、北宮大街應(yīng)運(yùn)而生,形成了天津最早的商業(yè)街區(qū),從某種意義上來(lái)看,它直接勾勒出天津接下來(lái)的城市格局。
天后宮是坐西朝東的格局,面向海河而建,其內(nèi)部建筑沿中軸線(xiàn)有序排布。在建筑布局,裝飾陳設(shè)等方面與我國(guó)傳統(tǒng)的佛教和道教文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
首先,在建筑布局方面。儒家思想是古代中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想,平衡與禮制是儒家思想在建筑形制與布局上體現(xiàn)最多的。天后宮的布局與我國(guó)傳統(tǒng)佛教寺院的布局對(duì)比來(lái)看,也能夠?qū)さ皆S多相似的地方。天后宮整體呈現(xiàn)中軸對(duì)稱(chēng)的布局,然后依照中軸線(xiàn)的次序,建筑排列時(shí)按照等級(jí)層層布局,在中軸線(xiàn)上有序展開(kāi),主軸線(xiàn)左右還有一些配殿圍繞。鐘樓和鼓樓同樣對(duì)稱(chēng)排布在山門(mén)的左右兩側(cè),軸線(xiàn)上的第一座殿——前殿,位置相當(dāng)于佛寺中的天王殿,供奉著四大金剛和王靈官。
前殿之后的正殿便是作為主體建筑了,建在“工字型”的月臺(tái)上,它的位置相當(dāng)于佛寺中的大雄寶殿,在整體空間中是位置最突出、最宏偉、形制最大的建筑,在正殿之中供奉著天后娘娘的神像,由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的人們對(duì)于媽祖的信仰之強(qiáng)烈。而在后部鳳尾殿中還供奉了觀音神像,天津媽祖與觀音同殿而居的形式,早在元朝便有出現(xiàn),這也與當(dāng)時(shí)的佛教文化息息相關(guān)。與傳統(tǒng)佛教寺院不同的是,天后宮的建筑面積較小,同時(shí)由于自身地理位置的約束,山門(mén)的朝向略有不同,為向東朝向海河。
其次,在建筑裝飾方面。天后宮里大量地采用了蓮花的元素,而眾所周知,蓮為佛教最為經(jīng)典的裝飾元素之一,蓮花隱喻著佛家的圣潔與寧?kù)o,象征佛教凈土。天后宮中蓮花座和蓮花栱非常多,到處可見(jiàn)蓮花紋樣的各種浮雕。在 2001 年整修時(shí),還曾經(jīng)挖掘出了一塊大約元末明初時(shí)期的蓮花彩云石刻碑,而這塊石刻碑被認(rèn)為是原神龕底座。
可見(jiàn)佛教文化與天后宮的密切關(guān)系。除蓮花之外,佛教八寶中的華蓋也在天后宮中得到了廣泛的應(yīng)用。在佛教信俗中,佛陀的頭部往往用華蓋代表,佛身被華蓋所保護(hù),另外它也體現(xiàn)著地位。在天后宮中,正殿中供奉的媽祖神像的兩側(cè)就設(shè)有黃銅制造的燈盞,呈現(xiàn)華蓋狀,這里也有華蓋可以保佑一方黎民免于災(zāi)害、祝福平安喜樂(lè)的寓意。
道教文化在天后宮的體現(xiàn)除了同樣相近道觀的對(duì)稱(chēng)等級(jí)排布的建筑布局之外,更多地體現(xiàn)在匾額和題字上。前廣場(chǎng)戲樓的匾額“樂(lè)奏鈞天”,便應(yīng)了古詩(shī)“此曲只因天上有,人間能得幾回聞。”天后宮的內(nèi)部空間裝飾和畫(huà)紋上,營(yíng)造了很多吉祥神獸、山石海景、云霧繚繞的形象和意境,甚至還有八卦的圖案,這些都是典型的道教文化體現(xiàn)。
天后宮作為京杭大運(yùn)河在天津遺留的寶貴文化遺產(chǎn),其珍貴之處不僅僅在于建筑本身,更在于其在歷史上起到的重要的作用。以天后宮為中心的早期商業(yè)街模式,帶動(dòng)著當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展,同時(shí)孕育了媽祖文化和信仰,對(duì)于天津地區(qū)文化發(fā)展也起到了重要的作用。
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