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騰格里沙漠邊,有一座綠島,雖被大漠戈壁包圍,卻是蘭州的生命線

沙漠綠島

壽鹿山伸展著臂膀為蘭州遮風擋沙

有這樣一座山,面對數(shù)十里戈壁荒原,背靠巍巍祁連山,在沙漠和綠洲邊,矗立千萬年。

這座山,被人們稱為沙漠綠島。它既是祁連山東段的延伸,更是守護蘭州西北的生態(tài)屏障。

它就是橫亙在景泰、天祝古浪之間的壽鹿山。

壽鹿山下蒼山如海

戈壁,忽然突起,山與戈壁,形成了數(shù)百米的高差

自古天下名山僧占多。名山和名寺,有著難以割舍的關(guān)聯(lián)。景泰城外,三四十公里處,有座壽鹿山。深山中藏古寺,據(jù)說山中寺院是唐代大將尉遲恭所修建。無疑這是一座名山。然而,這座山還有不為人知的一面,它是守護蘭州、白銀的生態(tài)屏障。

因而,這座山也被稱為沙漠綠島。一座山,為何會有這樣一個名字呢?這個稱呼究竟從何而來。三月,我們前往壽鹿山一探究竟。

這是一個春日。在蘭州市區(qū)尚是藍天,誰知剛出市區(qū),天氣變了,微風吹來,沙塵漸起,等到蘭州新區(qū)時,遠方天邊,就掛上了一層黃色紗幕。空氣中略微有些沙土的氣息,所幸風并不大。

不過,我們要去的壽鹿山,正好和騰格里沙漠南緣接壤。那里的沙塵暴會更大,迎接我們的是否是一場突如其來的大風呢?一切都是未知的。

虎頭瓦當

鹿山在景泰縣城的西南方向,距縣城約三十多公里。我們特地找了景泰縣博物館的蘇云來給帶路。蘇老師是著名美術(shù)家,長期在景泰縣從事文化工作,多次到過壽鹿山。一上車,他就問,去哪個壽鹿山?原來,在當?shù)馗拍钪杏袃蓚€壽鹿山。一個是古老的壽鹿山,也是傳統(tǒng)中的壽鹿山,民間俗稱老爺山。另一個則是壽鹿山自然保護區(qū),它涵蓋了景泰壽鹿山和古浪昌靈山兩部分。

我們自然選擇了老的壽鹿山。出景泰縣城,向南大約5公里的地方有一個路口,右拐,上一條鄉(xiāng)間公路。壽鹿山在景泰、古浪、天祝三縣的交會處,其實它不僅是行政地區(qū)上的交會,更是地理上的一種交會。

景泰縣城一帶,名叫一條山。在它的周圍,大部分是一眼望不到邊的戈壁荒原。山在空曠的戈壁灘上非常突出,所以人們才叫做一條山。過去,從一條山到壽鹿山之間,基本上屬于戈壁荒灘,只有在零星泉水露頭的地方,形成了一個個小村鎮(zhèn)。

初上鄉(xiāng)間公路,走入我們視野的是一塊塊農(nóng)田。這里是景泰的灌區(qū),居民多是從山里搬遷出來的移民。行走在這里,諸如九支、八支之類的地名,不時出現(xiàn)在我們視野中。這些帶有“支”的地名,其實是灌區(qū)主干渠上支渠的稱呼。

壽鹿山往北盡是茫茫戈壁

過了寺灘鄉(xiāng)政府后,往前走不遠,繞過一個小村,就進入戈壁灘了。公路先向南,而后轉(zhuǎn)向西,路彎彎曲曲向前,望不到邊的戈壁令人絕望。幸虧人們在這里修建了一座大型風電場,緩緩轉(zhuǎn)動的葉片,給荒原增添了幾分生氣。順路,慢慢前行。過風電場后,地貌逐漸有了起伏。路在不知不覺中呈現(xiàn)上坡了。

走過一個廢棄的村莊后,山勢升高了。這里據(jù)說是明代駐軍的一處養(yǎng)馬的地方,人們俗稱騸馬溝。

帶路的蘇老師說,現(xiàn)在有了一條新路,可以直通山腰,這就輕松多了。出村莊,不遠,是一體很深的砂河,過去就進山了。路非常簡陋,其實就是在山間推土機推出能過車的便道。陡峭、盤旋,是這條路的特征。最陡峭的地方,坡度接近30度。所幸還算平整,雖然費力,行走卻無礙。

四十多分鐘后,我們抵達了山腰。眼前,地勢是一處伸出去的山嘴,大體分為前后兩座山頭,幾座殿堂,散落在兩個山頭之間,錯落有致,殿堂的最高處,則是原始森林

蘇老師帶著我們先到前面山頭的舍身崖。這是個小山包,高百米。等到了山頂上,令人震驚的情景出現(xiàn)了。往北看,茫茫的戈壁,一眼望不到邊,人們所說的“眼前萬里江山”、“蒼山如?!本褪沁@種意境。

古洞勝跡

山腳下的戈壁,如同大海中的波濤,一波接著一波,無窮無盡,而壽鹿山則如同懸崖一般,矗立在波濤邊上,仍由浪花沖擊,巋然不動。

戈壁和壽鹿山之間的高差達數(shù)百米。這似乎是兩種不同的地理地貌,它們背后究竟隱藏著什么秘密呢?

舍身崖,大量巨石,究竟從何而來

我們左前方就是舍身崖。壽鹿山上大雄寶殿、玉皇殿、大佛寺、真武殿等眾多建筑。這些都是近些年重修的。上世紀60年代,蘇老師第一次到壽鹿山。他看到山上到處都是廟宇,殿堂周圍長滿了云杉樹。他曾去過蘭州五泉山,但這里留給他的印象,卻比五泉山深。上山的路,名叫云路天梯,上面還有座天橋,這是一座臥橋,從兩座山尖上架過來,長約30米。當時,玉皇閣里供奉著托塔李天王、哪吒三太子、四大金剛,越到里面,有哼哈二將,一哼一哈,當?shù)剜l(xiāng)親們,把兩尊神,一個叫哼哼神,一個叫哈哈神。

舍身崖

如今,舍身崖,是眾多建筑中最小的一座。雖然小,卻最具特色。這是一處修建在懸崖上邊的小亭子。亭子不大,建在水泥澆筑的基礎(chǔ)之上,大約三四平方米,很簡陋。亭子外圍,則是一圈供人們觀景的護欄。在山頂上,我們明顯感覺出風速在加大,氣溫也低四五度,衣著單薄的蘇老師有些吃不消。不過,沙粒不多。抓緊護欄,順著簡單臺階爬到亭子上,走上去有些顫顫巍巍的,風更加猛烈,呼呼作響,亭子上的旗幟,呼啦啦抖動個不停。匆匆轉(zhuǎn)了一圈就趕緊下了。

這座亭子修建在巨石之上。巨石,從山間直接伸出,筆直向上,有20多米高,托住了亭子,看上去很危險。人們?nèi)∶嵘硌?,顯然說明是個比較危險的地方。在山頂,我們發(fā)現(xiàn)巨石忽然多了,緊挨著舍身崖,堆放著大量巨石。這些石頭,大的有三四張桌子大小,小的也如同椅子般大小。石頭,是一種灰白色,和山下戈壁灘上的那種小碎石截然不同。

玉皇殿外

顯然,山頂巨石和戈壁碎石,是兩種來源。有人說,這些山頂巨石,是人們在山頂平地,修廟時挖出來的。后來,我們在山間其他地方也看到了大量的巨石。顯然,這是一座石頭山,其上覆蓋了黃土層。這些巨石,無疑是祁連山東段延伸時,所搬運過來的。

壽鹿山,又名老虎山。據(jù)說山中有老虎,也有人說山形如虎。當?shù)氐娜藗儼褖勐股浇凶隼蠣斏?。蘇老師認為:“農(nóng)村人的說法,山上有老爺呢,山上是神仙住的地方,過去村民們多把神仙叫老爺。故而,久而久之就成了老爺山了。”明代以前和天祝境內(nèi)的松山統(tǒng)稱為松山。壽鹿山主峰海拔3321米,相對高度達到950米以上,這座山地跨景泰的寺灘、大安、正路、興泉四個鄉(xiāng)鎮(zhèn),三十多個鄉(xiāng)村。它和東南的馬場山、米家山同為一脈,不僅是黃河西北側(cè)的生態(tài)防護屏障,更是蘭州、白銀的生態(tài)前哨。

壽鹿山中的松林

從地理上說,壽鹿山和它并行的昌靈山都是祁連山向東延伸的部分。祁連山東段主峰在天祝境內(nèi),其中的烏鞘嶺,則是中國季風區(qū)和非季風區(qū)的界限。松山,在天祝縣北部,因山上多松樹而得名,藏語稱密哈山,這里地勢西北高而東南低,在內(nèi)部形成松山盆地,海拔平均2500多米,顯然這是高原地形。松山有兩支東延,一支叫做昌靈山,一支則是壽鹿山,在人們眼中它們似乎是松山伸向沙漠的雙臂。

站在山上,往北是一望無際的戈壁,綿綿不絕。從壽鹿山往北十幾里則是永泰城,再往北就是白茨水。那是一處漢代就有的驛站,漢簡中稱居延置。唐代王維曾經(jīng)途經(jīng)此處,前往河西走廊涼州。他的那首《使至塞上》曾寫道“屬國過居延”,說的就是這里。

從景泰縣城到壽鹿山,我們經(jīng)歷綠洲、農(nóng)田、戈壁、高原。地形變化也給我們帶來了視覺上巨大的沖擊。

綠草如茵,松林密布,沙漠綠島守護蘭州西北方

嚴格說來,壽鹿山、昌靈山、松山是一個整體。這是它的生命來源。如果說祁連山東段是一個巨大手掌牢牢按在黃河武威一線,那么昌靈山、壽鹿山無疑就是手掌幾個最有力的指頭。

這里地處景泰、古浪、天祝三縣交界處。從壽鹿山往東有路可以直達黃河邊。向西南則能抵達天祝的囊鎖寺。寺邊是四娘娘壩,過了四娘娘壩,是一片草原,如同甘南大草原一樣。景泰的白牦牛就出在那里。蘇老師說,有一年,他領(lǐng)著白銀的畫家司老師去看白牦牛?!八h遠地看著,說這羊怎么這么大,我說是牛,他不信。結(jié)果到跟前真是牛。高興壞了。人們沒有想到這里竟然也有白牦牛。”

壽鹿山西側(cè)的古浪昌靈山是它的另一只臂膀(王樹銘 攝)

從壽鹿山往西走就到昌靈山。昌靈山的寺廟在古浪境內(nèi),而部分的草原則在景泰境內(nèi)。相對而言,昌靈山更接近騰格里沙漠。昌靈山距沙漠僅8公里,民間傳說,昌靈山是西王母丟失碧玉佛手所轉(zhuǎn)化,可見這里綠色是多么迷人。這里地處干旱、半干旱地區(qū),看慣黃色沙漠、黃色大地的人,眼前兀然突出一片蒼莽蔥郁的大山,那種感覺絕對震撼人心的。最為罕見的是,昌靈山也是亞洲離沙漠最近的原始森林區(qū)。

我們向南,眺望壽鹿山主峰,山勢陡峭。蘇老師曾經(jīng)爬到了主峰,那里又是另外一番景象。這座山的南北兩坡給人一種截然不同的景象。

“過了陡坡后,山景大變,并不是我們想象的山那樣,起伏不平。而是一塊平地,夏天長著厚厚的牛毛草,草地綠綠的開著各種各樣的花,黃花、紫花、藍花、白花、藍花,一簇簇,一團團,分外美麗,此時一群羊從綠草地上走過,這里就和草原沒啥區(qū)別了,給我印象很深。而北坡則是長滿了松林。因為南坡日照強,蒸發(fā)量大,水分消耗比較快,而北坡蒸發(fā)相對緩慢。所以大量松樹都長在了北坡?!碧K老師這樣認為。

可以說,以松山為根基的昌靈山、壽鹿山等支脈如同一個手掌,將北方來的沙塵暴阻擋在蘭州以外。

松根水,一座磨,被遺忘的生態(tài)屏障

我們現(xiàn)在看到壽鹿山的植被情形,是歷朝歷代砍伐后劫后余生的。

這里最早的開發(fā),可以追溯到漢代。漢武帝時,霍去病驅(qū)逐匈奴后,漢政府陸續(xù)在河西走廊設(shè)立了河西四郡。從長安通往西域的國際交通大動脈,就是從景泰過黃河,然后在壽鹿山北方二三十公里的地方,一路向西。當時,人們在那里,不僅修筑了長城,而且設(shè)置了驛站。至今,景泰縣境內(nèi)有大量的長城烽火臺。

景泰境內(nèi)調(diào)查清楚的烽火臺有一百五十多個,這些烽火臺就像棋盤一樣,構(gòu)成縱橫交錯的網(wǎng)絡。在長城一線尤為集中,有七十幾個烽火臺。其余的八十幾個烽火臺就在全縣的其他地方分散分布??梢姰敃r長城沿線駐軍的數(shù)量了。

咕咕泉水從戈壁中流出

有人,有駐軍,就要住房,要生活,伐木是必然的。這里主要樹種是青海云杉,高大筆直,生長不易,木質(zhì)相對松軟。原先壽鹿山的林木延伸到長城沿線,隨著時代的推移,這些植被的下線,一直在收縮。唐代,山上修建寺院,人們要將林木砍伐掉才能修建。到了明代這里的植被就收縮到距離壽鹿山十幾公里永泰城一線了。修建永泰城時人們砍伐了大量的林木。

上世紀六七十年代,當時這里森林很茂密,從山頂?shù)缴侥_下,全是樹林子。從我們進山的地方開始,全部是樹。人們每年搞清山,進行有規(guī)劃的砍伐,山下好多人家以砍伐樹木為生。人們先選好樹木,然后樹梢順著山頂砍倒。山中有不少溜槽,專門用來運送木頭。樹根拴上繩子,附近村子里十八九歲的女孩子,非常勤勞,她們一人就能拉著一棵樹,往山下跑。山勢陡峭,人和樹木,相互借勢而行。有一個前提,人要跑得比樹快才行,否則樹就會撞到人身上。曾經(jīng)茂密的林木就這樣漸漸地消失。但大自然依舊滋養(yǎng)著這方土地。

壽鹿山北面的戈壁灘,雖然沒有樹木涵養(yǎng)的水源,壽鹿山頂上形成的地下水源,卻通過含水層仍舊源源不斷滲透到戈壁荒原中。生活在這里的人們把這些泉水叫做松根水。在鄉(xiāng)親們質(zhì)樸的觀念中,有松樹才有水,而水的根源,自然就在山間的松林里。距此地不遠處,還有一個地方名叫一座磨,那里曾有一座水磨,想必水勢也很大,否則也不可能帶動水磨。

壽鹿山北側(cè)戈壁中的永泰城

這是個地處騰格里沙漠南緣的沙漠綠島,當層層風沙從這里往南而去時,風嘯聲在壽鹿山的遮擋下,沙粒被阻攔了下來。它們?nèi)缤煺沟谋郯?,在壽鹿山到黃河之間構(gòu)成了一道綠色屏障,阻斷蘭州西北方向的沙塵暴南下。

蘭州距離壽鹿山一百多公里。這座從祁連山東段延伸到戈壁灘上的綠島,在春季里,在春風刮起土的時節(jié),在飄蕩著淡淡沙塵氣息的日子,守護著我們的家園,可惜蘭州知道它作用的人不多。

■本期地理名詞

狹管效應

地形對風沙速度的影響比較大,容易形成比較大危害。我省河西走廊南北兩側(cè)是巨大的山脈,當風從西往東吹,進入河西走廊后,在南北兩山形成的狹長通道中,風速會在瞬間得到加快。而出了峽谷地帶,地形開闊,風速就下降。這就是“狹管效應”或“峽谷效應”。

城市中的高層建筑,也同樣會形成狹管效應。當走過某處高層建筑時,風忽然變大。這一點,在蘭州的張掖路、山字石等處感覺會更加明顯。

地形對風沙還有另外一種影響,這就是高山對風速的阻擋作用。一般來說,兩地高差在300米左右,風速會降低2米每秒。

夏季的昌靈山草原(王樹銘 攝)

青海云杉

青海云杉是甘青等地常見的樹種,中國獨有植物。許多人誤以為松樹。云杉適應性強,可耐-30℃低溫。大多在海拔1750-3100米地帶生長。木材性質(zhì)和云杉相似,可用于建筑、橋梁、舟車、家具、器具等,在壽鹿山,以前修建寺院多用的本山材,就是指青海云杉。

王文元(蘭州老王)原創(chuàng)作品。轉(zhuǎn)發(fā)惠己利人!

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