“一片甲骨驚天下”

從神秘符號(hào)中解密漢字之源 他們這樣守住中華文明的根脈

般無(wú)咎全甲刻辭（資料照片）。

1983年，徐中舒（前排左二)與助手和研究生一起進(jìn)行學(xué)術(shù)研討。

□華西都市報(bào)-封面新聞?dòng)浾?李雨心

1899年，當(dāng)金石學(xué)家王懿榮在古董商售賣的骨頭上發(fā)現(xiàn)神秘的符號(hào)時(shí)，即認(rèn)定其上文字是比籀文更加古老的殷商遺物。

“一片甲骨驚天下”。王懿榮也許未能想到，他的一次偶然發(fā)現(xiàn)，讓沉睡地下3000多年的甲骨文開(kāi)始走進(jìn)人們的視野。在一百多年后的2017年11月24日，甲骨文順利通過(guò)聯(lián)合國(guó)教科文組織世界記憶工程國(guó)際咨詢委員會(huì)的評(píng)審，成功入選《世界記憶名錄》。

黨的十八大以來(lái)，文化自信在多個(gè)場(chǎng)合被提到。中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。

而甲骨文的發(fā)現(xiàn)，是中國(guó)和人類文明史上的一件大事。作為中華文明傳承的載體和見(jiàn)證，甲骨文印證了中華民族一路前進(jìn)的光輝足跡。

“殷墟甲骨文的重大發(fā)現(xiàn)在中華文明乃至人類文明發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。甲骨文是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，值得倍加珍視、更好傳承發(fā)展?！?/p>

2019年11月，中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平致信祝賀甲骨文發(fā)現(xiàn)和研究120周年，并在賀信中指出，希望廣大研究人員堅(jiān)定文化自信，發(fā)揚(yáng)老一輩學(xué)人的家國(guó)情懷和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，深入研究甲骨文的歷史思想和文化價(jià)值，促進(jìn)文明交流互鑒，為推動(dòng)中華文明發(fā)展和人類社會(huì)進(jìn)步作出新的更大的貢獻(xiàn)。

殷文始識(shí)

從中藥“龍骨”

到“一片甲骨驚天下”

如今，當(dāng)人們走進(jìn)甲骨文的故鄉(xiāng)——河南省安陽(yáng)市，就能看到中國(guó)文字博物館矗立其中。這是我國(guó)唯一的以文字為主題的國(guó)家級(jí)博物館，游客到訪安陽(yáng)，除了探尋名震海內(nèi)外的殷墟、傳承甲骨文的文化基因外，追溯漢字的傳承與歷史，也是必不可少的“打卡”項(xiàng)目之一。

1899年，甲骨文的“橫空出世”，在學(xué)術(shù)界引起轟動(dòng)。但在此之前相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，河南安陽(yáng)小屯村的農(nóng)民掘地得骨，將出土的大量甲骨作為中藥的“龍骨”以極低價(jià)格售賣。直到王懿榮認(rèn)為甲骨“為商代卜骨，至其文字，則確在篆籀之前”，甲骨的學(xué)術(shù)價(jià)值自此逐漸吸引世人的目光。

不幸的是，王懿榮雖被后世稱為“甲骨文之父”，但在發(fā)現(xiàn)甲骨文的價(jià)值后不久就離世，未能對(duì)其進(jìn)行更深入的研究。王懿榮身故后，其所收藏的甲骨，于1902年大部分轉(zhuǎn)歸好友劉鶚?？蓜Ⅸ樖詹丶坠牵饕康氖菫榱税淹?，并無(wú)出版的念頭。

這時(shí)，懷揣著極大熱情的羅振玉出現(xiàn)。他所做的一系列事情，對(duì)甲骨文研究的發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用，使其也成為了甲骨學(xué)的奠基者、享譽(yù)學(xué)界的“甲骨四堂”之一。

1903年，我國(guó)第一部甲骨文資料集《鐵云藏龜》問(wèn)世，此書從劉鶚?biāo)氐募坠侵胁捎?058片，由羅振玉選拓，將甲骨文資料第一次公開(kāi)出版，開(kāi)啟了甲骨文研究的先河。

1904年，學(xué)者孫詒讓在劉鶚著作基礎(chǔ)上，著成《契文舉例》一書，被后世認(rèn)為是第一部甲骨文的研究性著作。而在羅振玉之后，如王國(guó)維、郭沫若、董作賓、唐蘭、陳夢(mèng)家、容庚、于省吾、胡厚宣等著名學(xué)者都對(duì)甲骨文進(jìn)行了卓有成效的考釋和研究，形成了一門專門的學(xué)問(wèn)——甲骨學(xué)。

跑遍全國(guó)

破解古文明密碼

一代代學(xué)者前赴后繼

甲骨文的出世，無(wú)疑引發(fā)了學(xué)界的極大關(guān)注和矚目。但令人嘆息的是，甲骨文的發(fā)現(xiàn)生逢亂世，時(shí)值國(guó)運(yùn)衰微，西學(xué)東漸，一些學(xué)者甚至開(kāi)始懷疑中華文明。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，殷墟發(fā)掘工作被迫停止，國(guó)人自主進(jìn)行的科學(xué)發(fā)掘也陷入停滯。隨著中華人民共和國(guó)的成立，彷徨的知識(shí)分子們看到了甲骨學(xué)的曙光。

1949年，中華人民共和國(guó)甫一成立，就在百?gòu)U待興的情況下，恢復(fù)了殷墟發(fā)掘。1956年，“向科學(xué)進(jìn)軍”的12年遠(yuǎn)景發(fā)展規(guī)劃中，《甲骨文合集》赫然在列，并得到周恩來(lái)的關(guān)心。值得一提的是，胡厚宣提出編輯《甲骨文合集》的建議被列為國(guó)家重點(diǎn)科研項(xiàng)目之一。

1959年，當(dāng)時(shí)的中國(guó)科學(xué)院歷史研究所內(nèi)成立了以郭沫若為主任的編輯委員會(huì)，先秦史研究室成立了編輯工作組，由胡厚宣兼工作組長(zhǎng)。1961年，在組織了各方面力量正式組成十多人班子后，《甲骨文合集》的編輯工作正式啟動(dòng)，郭沫若任主編、胡厚宣任總編輯。

為了詳盡占有資料，編輯組除了掌握已著錄甲骨文的全部書刊之外，對(duì)全國(guó)各地各單位所收藏的甲骨也都作了實(shí)地探訪。對(duì)流散到國(guó)外的甲骨文資料，則盡量利用出國(guó)訪問(wèn)或講學(xué)的機(jī)會(huì)加以搜集，或請(qǐng)外國(guó)友人和出國(guó)考察的其他專家?guī)椭鸭?/p>

與此同時(shí)，為了搜集資料，胡厚宣跑遍了全國(guó)25個(gè)省區(qū)市、38個(gè)城市、95個(gè)單位，探訪47位私人收藏家?？梢哉f(shuō)，凡是有收藏甲骨的地方，他都跑到了；凡是國(guó)內(nèi)收藏的甲骨，他都摸遍了。且當(dāng)時(shí)在國(guó)家經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，胡厚宣跑遍全國(guó)，在交通食宿方面吃了不少苦。在山東，當(dāng)胡厚宣聽(tīng)說(shuō)濟(jì)寧一中收藏有甲骨，于是就乘著牛車，星夜兼程來(lái)到濟(jì)寧，找不到旅館，只好住在門房里。

1978年，甲骨文集大成著錄《甲骨文合集》誕生，至1982年，該書十三巨冊(cè)的印刷出版全部完成。此書選錄了80年來(lái)已著錄和未著錄的殷墟甲骨拓片、照片和摹本41956片，一經(jīng)出齊，就受到了國(guó)務(wù)院古籍整理出版規(guī)劃小組的表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，特別受到時(shí)任小組組長(zhǎng)李一氓的重視，稱該書是“新中國(guó)成立以來(lái)文化上最大的一項(xiàng)學(xué)術(shù)成就”。

經(jīng)過(guò)數(shù)年的歲月流轉(zhuǎn)、堅(jiān)持不懈，編輯組的學(xué)者們終于等到了《甲骨文合集》的全部面世。但遺憾的是，1978年10月《甲骨文合集》第二冊(cè)首先出版，而郭沫若還未看到出版的樣書，就于同年6月與世長(zhǎng)辭了。郭沫若的辭世，讓編輯組“化悲痛為力量”，盡快編成出版。

生根發(fā)芽

“冷門絕學(xué)”不冷

甲骨學(xué)在四川薪火相傳

2019年11月2日，四川大學(xué)古文字與先秦史研究中心掛牌成立。在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、具有重要文化價(jià)值和傳承意義的絕學(xué)和冷門學(xué)科受到重視的大背景下，中心將圍繞古文字與先秦史兩大方向培養(yǎng)人才、組建學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，并開(kāi)啟修訂《甲骨文字典》等重大學(xué)術(shù)項(xiàng)目的相關(guān)工作。

說(shuō)到國(guó)內(nèi)古文字研究的四大重鎮(zhèn)，自然少不了地處西南的四川。而這一切，都要由師從國(guó)學(xué)大師王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊热说闹麑W(xué)者徐中舒講起。1937年，徐中舒只身赴成都到四川大學(xué)任歷史系教授，開(kāi)啟了四川甲骨文研究先河。在這里，被譽(yù)為甲骨學(xué)劃時(shí)代的巨著，也是徐中舒晚年主持的重要成果之一——《甲骨文字典》迎來(lái)誕生。

上世紀(jì)80年代，徐中舒開(kāi)始《甲骨文字典》的編寫工作。彼時(shí)，甲骨學(xué)的研究已近70年，學(xué)界卻無(wú)一本對(duì)甲骨文進(jìn)行全面介紹的字典。在編寫工作開(kāi)始時(shí)，徐中舒已83歲高齡，仍筆耕不輟，不分寒暑節(jié)假工作。“每日早晨8點(diǎn)我們到時(shí)，先生已經(jīng)在古文字研究室，而等我們離開(kāi)時(shí)，先生仍在伏案工作?！毙熘惺娴茏优碓Ｉ淘凇缎熘惺嫦壬c川大古文字學(xué)》一文中這樣回憶道。

1988年，《甲骨文字典》全書脫稿，徐中舒為之作序。該字典編纂歷時(shí)8年，以徐中舒數(shù)十年來(lái)的研究成果為基礎(chǔ)，首創(chuàng)了字形、解字、釋義結(jié)合的編纂體例，自出版以來(lái)，至今享譽(yù)學(xué)術(shù)界。但就在為該書作序后的次月，徐中舒即因病入院治療，于1991年與世長(zhǎng)辭。

可以說(shuō)，徐中舒的到來(lái)，讓甲骨文研究從此在四川生根發(fā)芽。而在歷經(jīng)數(shù)十載后，四川大學(xué)古文字與先秦史研究中心的掛牌成立，表明在蜀地之上，甲骨文研究這一冷門“絕學(xué)”正薪火相傳。

2019年，是甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年。直至當(dāng)下，甲骨學(xué)已經(jīng)發(fā)展成一個(gè)國(guó)際性學(xué)科，研究者遍布中國(guó)、美國(guó)、日本等數(shù)十個(gè)國(guó)家，成為認(rèn)知中國(guó)早期歷史和古代文明的重要工具。

參考文獻(xiàn)：

1.趙銀平《文化自信——習(xí)近平提出的時(shí)代課題》新華網(wǎng)，2016年

2.《習(xí)近平致甲骨文發(fā)現(xiàn)和研究120周年的賀信》新華社，2019年

3.崔凱《那么遠(yuǎn)，這么近——走進(jìn)契于甲骨的文化記憶》中國(guó)教育報(bào)，2020年

4.郭勝?gòu)?qiáng)《胡厚宣先生對(duì)甲骨學(xué)的貢獻(xiàn)》1990年

5.孟世凱《郭沫若與<甲骨文合集>》2006年

6.吳曉鈴《八十二年三代人苦修甲骨學(xué)在四川薪火相傳》四川日?qǐng)?bào)，2019年

7.彭裕商《徐中舒先生與川大古文字學(xué)》2021年

Hash:cdd8db6c5478e45904419d4977c764e44fc957c9